王方好 宗世龍

（安徽大學 藝術(shù)學院，安徽 合肥 230601）

歷史上安徽地區(qū)戲曲創(chuàng)作十分興盛，從明代到清代，涌現(xiàn)出大量的文人戲曲家。清代以后，隨著花部的興盛，各種地方戲曲也開始在安徽各地興盛起來。無論是元代的孟漢卿，還是明代的朱權(quán)、朱有墩、汪道昆、汪廷衲、潘之恒，還是清代的汪光被、方成培、汪應(yīng)培、姜繼襄等人，他們的作品都流傳于世，成為安徽戲曲史上寶貴的財富。皖籍曲家數(shù)量眾多，但作為皖籍舊都安慶地區(qū)的文人戲曲家研究卻大多集中于阮大鋮、龍燮等名氣較大的曲家上；對于張曾虔、胡業(yè)宏、左潢、姜繼襄等清代安慶籍文人曲家及其作品的關(guān)注卻相對較少。張曾虔作為清代中期安慶桐城著名的文人曲家，所創(chuàng)作的戲曲作品《青溪笑》、《續(xù)青溪笑》，以及《青溪三笑》在當時產(chǎn)生了十分重要的影響。

一、張曾虔的身份家世及著作

張曾虔（1745-1824），清代乾嘉年間桐城人，字呂環(huán)，號蠡秋，別號蓉鷗漫叟。目前，學界對于張曾虔的關(guān)注缺乏系統(tǒng)性。張曾虔存世的戲曲作品《青溪笑》與《續(xù)青溪笑》均署名為“蓉鷗漫叟”著，已經(jīng)散佚的《青溪三笑》卻署名為“張蠡秋”。而以往的戲曲類工具書，如齊森華的《中國曲學大辭典》、么書儀的《戲劇通典》、莊一拂的《古典戲曲存目匯考》、傅惜華的《清代雜劇全目》等工具書對于張曾虔生平的介紹都相對較少。如齊森華先生的《中國曲學大辭典》則認為蓉鷗漫叟可能為張曾虔的別號；莊一拂先生在《古典戲曲存目匯考》中認為蓉鷗漫叟就是張曾虔。那么弄清楚“張曾虔”、“張蠡秋”以及“蓉鷗漫叟”是否為同一人，顯得至關(guān)重要。因此，厘清張曾虔的身份成為首先需要解決的問題。

鄧長風先生在《桐城戲曲家張曾虔(蠡秋)家世生平考略》一文中對張曾虔的身份及其家世進行過考證。鄧長風先生根據(jù)趙懷玉的詞【百字令】《題張蠡秋青溪三笑傳奇》中“青溪煙雨，南朝多少美人黃土”所體現(xiàn)的作品題材，以及“又看三笑新譜”推測出張蠡秋與《青溪三笑》的作者蓉鷗漫叟為1人。此外，鄧文還考述出孫星衍的《濟上停云集》有《題張蠡秋曾虔真》一詩，推測出可知孫星衍與張蠡秋為朋友，從而確定出張蠡秋與張曾虔可能為1人。但鄧氏僅僅只是推測，并沒有確定的證據(jù)證明張曾虔的身份。筆者最近在《清代詩文集匯編》之中發(fā)現(xiàn)清代桐城人劉敦元所著的《悅云山房集》，其中在文集卷一中有一篇《張蠡秋丈青溪笑傳奇序》為我們認清張曾虔的身份提供了十分重要的線索。其中序言有一段“水折青溪，橋連紅板。選虎踞龍蟠之勝，逢鶯歌燕舞之場。戟手問天，君書咄咄；纏頭匝地，誰喚卿卿。將煙霞寓花鳥中仙遜，其后塵借兒女見英雄，小姑憐其獨處，有如漁禪漫叟之《青溪笑》傳奇也?！盵1]P(23-24)這段序言，清晰地闡述了劉敦元是為張蠡秋所作的《青溪笑傳奇》的序言，文末所提到的“漁禪漫叟”雖然與“蓉鷗漫叟”存在一定的出入，但不影響我們對于張蠡秋身份的判斷，可見“蓉鷗漫叟”與張蠡秋為1人。

此外，中國人民大學鄭志良教授在《關(guān)于＜古本戲曲叢刊>八集編纂的一些問題》文章中對于張曾虔身份的研究提供了一些新的線索。鄭志良教授根據(jù)《青溪笑》劇本前面的題詞，發(fā)現(xiàn)有兩首為清代滁州全椒王肇奎所作的七言絕句。鄭志良教授從王肇奎入手，并且在南京圖書館發(fā)現(xiàn)王肇奎所作《小容膝樓詩抄》這一詩集，其中“卷十一有名為《題張蠡秋＜青溪笑>傳奇》的七絕詩二首，與《青溪笑》卷首題辭一致，在該詩的標題中明確指出了《青溪笑》的作者即張曾虔（蠡秋）?！盵2]綜上，我們基本可以肯定“蓉鷗漫叟”為清代桐城人張曾虔（蠡秋）的別號，這三個稱呼所指的都是1人。

關(guān)于張曾虔的家世，清代道光《桐城續(xù)修縣志》卷十三《宦續(xù)》之中有這樣一段記載“張若需，字樹彤，號中畯，文端公孫，少宗伯廷璐子。乾隆丁巳進士，授翰林院編修，進侍講，纂修稱職，分校鄉(xiāng)會試，得士最盛。上嘗謂若震曰‘汝弟正直人也?！辆佑H喪，茹蔬廬墓，三年如一日……子曾敞，自有傳；曾攽，乾隆己夘舉人，浙江石門知縣；曾敟，監(jiān)生；曾虔，廩生，宿州訓導(dǎo)?！盵3](P78)根據(jù)這一記載，可以清楚得知，張曾虔為張若需之子，而張若需的父親為張廷璐，張曾虔為張廷璐之孫，張廷璐又是張英之子，因而張曾虔為張英曾孫。張曾虔有三位兄長，分別為張曾敞、張曾攽、張曾敟3人。關(guān)于張曾敞，我們現(xiàn)在所了解的基本情況為，字塏似，號橿亭，張英之孫，乾隆17年（1752）中進士，改庶吉士，授翰林院檢討，后任侍續(xù)，兩次御試翰林，后被誣去官，于乾隆42年（1777）逝世。張曾敞與桐城派始祖姚鼐關(guān)系親密，交往密切。張曾攽、張曾敟的信息相對較少，但兩人也曾考取功名，被授予官職。而張曾虔，據(jù)《道光宿州志》記載“張曾虔，桐城縣歲貢，乾隆五十年任。”[4](P141)可見，張曾虔作為康熙年間大學士張英之后，從小受到了良好家風的影響，長大后自然考取功名被授予官職。查清代張開枚所編《張氏家譜》可知張曾虔有三子，分別為長子張元辰、次子張元勷以及三子張元功。關(guān)于張曾虔的生平情況，鄧長風先生在《桐城戲曲家張曾虔(蠡秋)家世生平考略》一文之中有過介紹，這里便不再贅述。

張曾虔除了著有前面所述的《青溪笑》、《續(xù)青溪笑》、《青溪三笑》3部雜劇作品存世之外，據(jù)《青溪笑自序》中所述“又嘗作《聯(lián)珠記》、《夢瓊圖》、《金帶圍》、《渡花緣》傳奇數(shù)種。”[5]此外，據(jù)清代凌霄《快園詩話》卷八記載張曾虔還著有《蘇香記傳奇》，這幾部傳奇作品今已散佚。除了在戲曲創(chuàng)作方面著述豐富，在詩詞文也頗有造詣。據(jù)《道光續(xù)桐城志》卷二十一《藝文志》之中記載張曾虔的作品共有3部“《峴舫雜綴》三十二卷、《蠡秋館詩抄》四卷、《秋研館詞》十二卷”[3]但這3部作品已經(jīng)散佚，至今不可見。張曾虔在書畫領(lǐng)域也多有涉獵，著有《溪山選勝圖》。關(guān)于此畫的創(chuàng)作時間目前學界未有考證。題此畫者有翁方綱、謝啟昆、姚鼐、趙懷玉諸人。其中翁方綱與乾隆54年曾為此畫題詩“賜金園圖今百年，世家文物留山川”可見，這是一幅山水畫，表達了翁方綱對雙溪名園的仰慕之情。

二、雜劇集《青溪笑》版本內(nèi)容及藝術(shù)特色

張曾虔工于詩詞文，同時擅長制曲，著有雜劇集《青溪笑》、《續(xù)青溪笑》以及《青溪三笑》。由于筆者目前僅僅看到《青溪笑》的劇本，因此，在這里重點對雜劇集《青溪笑》的版本內(nèi)容及其藝術(shù)特色進行分析。

（一）版本內(nèi)容

《青溪笑》目前現(xiàn)存清嘉慶年間刻本，國家圖書館以及南京圖書館皆有藏，共2冊。國家圖書館所藏《青溪笑》分上下兩卷，出目頁有“長樂鄭振鐸西諦藏書”印章，卷首序言有標點句讀痕跡，最后一齣有殘缺；南京圖書館所藏《青溪笑》同樣分為上下兩卷，每卷首頁有“江蘇省立第一圖書館藏”印章，無標點句讀的痕跡，無殘缺頁。除了序言、題詞以及齣目之外，整部雜劇集共收雜劇16種，其中上卷收雜劇8種，下卷收雜劇8種。上卷所收8種故事齣目為：贖雛鬟司業(yè)義捐金、棄微官監(jiān)州貪倚玉、桃葉渡吳姬泛月、海棠軒楚客吟秋、謝秋影樓上品詩箋、王翹玉閣中擲金釧、解語花浣紗自嘆、侯月娟贈蝶私盟。下卷所收8種故事齣目為：紗絹巷報信傷春、牡蠣園尋秋說艷、排家宴四美?；ǔ?、勸公車群賢爭雪夜、鵝群閣雙艷盟心、田雞營六姬識俊、莫愁湖江采蘋命字、鷲峰寺唐素君皈禪。

明代中后期開始，單折短劇開始在當上的曲壇上流行起來。當時曲壇上“戲曲創(chuàng)作走了涇渭分明的兩條道路:一條是舞臺化,一條是案頭化。它們都在清初進入成熟狀態(tài),并且在戲曲形式上的區(qū)分也更加明確。大致說,傳奇主要走的是舞臺化的道路,雜劇則逐漸歸于案頭?！盵6]伴隨著雜劇創(chuàng)作的案頭化，出現(xiàn)了越來越多的以雜劇集形式所呈現(xiàn)出的案頭作品。這種雜劇集“并非像一本傳奇那樣用幾十折的長度敷演一個情節(jié)前后貫穿的故事,而是用十幾、二十幾折敷演多個故事,每個故事只用一至三折的篇幅,故事之間無情節(jié)上的關(guān)聯(lián)。”[7]《青溪笑》作為雜劇集所收錄的16種雜劇全是一齣的單折短劇，且這16種短劇大多是圍繞秦淮河畔妓女生活狀態(tài)為題材所創(chuàng)作的，彼此之間毫無情節(jié)關(guān)聯(lián)。

綜合來看，這16種短劇按照內(nèi)容題材基本可以分為兩大類。第一，女性日常生活的描繪。《青溪笑》之中多部作品直面描繪了當時女性真實的日常生活狀態(tài)?！囤H雛鬟司業(yè)義捐金》寫司業(yè)余奉無意中發(fā)現(xiàn)庸氏兩位孤女被賣，成為歌妓，整日靠賣唱為生，心生憐憫，于是將兩孤女贖出且收為義女，親自撫養(yǎng)照顧。官員黎日方被其行為感動，與其一同撫養(yǎng)孤女?！吨x秋影樓上品詩箋》則是一群文人相邀在秋影樓唱和作詩，并且邀請妓女謝氏前來品詩的故事?！督庹Z花浣紗自嘆》寫浣衣女解語花家庭貧寒，卻生的十分美麗，看見別人整天逍遙作樂，自己感慨萬千，心聲自憐?！赌迪爤@尋秋說艷》寫三位風流文士相邀一同前去牡蠣園賞秋，期間各自談及自己的風流韻事?！杜偶已缢拿雷；ǔ穭t是寫王家四位小姐艷雪、瑞雪、翹云、韻秋與大家共度一年一度的花朝節(jié)，節(jié)日結(jié)束后又一同在后院抓蝴蝶，場面十分熱鬧?！赌詈商O命字》寫妓女江五娘與文人唐使君一同千萬莫愁湖游玩，期間唐使君感嘆五娘沒有名字，于是新生垂憐，為其取名“采蘋”。《鷲峰寺唐素君皈禪》則是寫妓女唐素居看清世態(tài)炎涼，一日前去鷲峰寺，被主持點化，從此皈依佛門之事。第二，妓女與書生愛情軼事?！肚嘞Α分杏幸淮蟛糠肿髌?，直接描繪的妓女與書生的愛情故事?！稐壩⒐俦O(jiān)州貪倚玉》寫書生文立田進京就職路上，遇到了妓女束玉卿，被束玉卿所吸引，一見鐘情，拋棄官職，與玉卿長相廝守?！短胰~渡吳姬泛月》則是寫妓女金玉云與袁公子私定終身，但袁公子突然變卦，拋棄玉云。一日，玉云聽說袁公子在青溪泛舟，便前去尋找，最后失望而歸?！逗Ｌ能幊鸵髑铩穼懸粫c海棠軒軒主相許一生，三年后，故地重游，發(fā)現(xiàn)軒內(nèi)空無一日，獨自在此緬懷往事?！锻趼N玉閣中擲金釧》寫妓女王翹玉愛上連城璧，為其潔身自好，得罪了軒公子，一日軒公子前來鬧事，王翹玉求助連城璧被拒，怒將兩人定情之物金釧擲還?！逗钤戮曩浀矫恕穼懜杓撕钤戮昱c公子倪捷相互鐘情，侯兄母嫌棄倪捷貧窮，從中作梗。一日兩人似乎，月娟贈其定情之物金蝴蝶，許下承諾。《紗絹巷報信傷春》寫妓女吳清蘭與常相公相愛，一日突然得知常相公移情別戀，清蘭傷心不已，眾姐妹為其唱曲療傷?！秳窆嚾嘿t爭雪夜》寫妓女董宛卿愛上書生虞鑒，科舉將至，眾好友在雪夜勸虞鑒前去趕考，被其拒絕，與宛卿相守?！儿Z群閣雙艷盟心》寫西江公子妻子杏綃得知丈夫在外移情別戀，于是找到妓女橙香，約其到鵝群閣賞花，兩人相談甚歡，結(jié)尾姐妹，一同服侍西江?！短镫u營六姬識俊》寫妓女李六與封公子相愛，并且認定其日后必定考取功名，果然，放榜那日，封公子果然高中。

綜上，雜劇集《青溪笑》所收錄的16種雜劇，一方面，在題材內(nèi)容上具有鮮明的現(xiàn)實意義，直面反映出當時妓女的生存境況。另一方面，“短劇的題材和風格大多脫離不了文人的審美情趣,同文人學士發(fā)泄內(nèi)在才情的心理需要有密不可分的關(guān)系,它突出地表現(xiàn)了文人發(fā)憤著書的文化傳統(tǒng)中雅化的審美追求。”[8]

（二）藝術(shù)特色

《青溪笑》作為一部雜劇集，其中所收的16部短劇也具有自身獨特的藝術(shù)特色，其藝術(shù)特色大多體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.體制短小精悍。明清時期的雜劇體制，與元雜劇相比，有了明顯的變化，雜劇的體制一般更為自由。出現(xiàn)了大量的一折的短劇作品，曾永義先生在《明雜劇概論》認為“一折之短劇在清代最為發(fā)達”[9](P108)。明代中后期，伴隨著南雜劇的興起，傳統(tǒng)意義上的雜劇體制被打破。而這種體制短小的單折雜劇，便于創(chuàng)作者抒發(fā)自己的主體情懷?！皬淖骷覄?chuàng)作的發(fā)生角度考察，很多雜劇起于一時之興會，或完成于去位之時，或構(gòu)思于失意之際，多發(fā)議論，多興感慨，隨意自然，抒發(fā)一己之情，彰顯了私人化特征，呈現(xiàn)出與高文典章迥然不同的審美格調(diào)與藝術(shù)趣味?！盵10]正是在這種背景下，這種單折短劇開始流行。從明代中后期開始，出現(xiàn)了如王九思、徐渭、康海等一系列創(chuàng)作單折短劇的曲家，到了清代，這種風氣更勝。清代前期，曲壇上出現(xiàn)了一系列如尤侗、楊潮觀、桂馥等一些從事單折短劇的作家。這種創(chuàng)作風氣也進而影響著后世的作家。

張曾虔的《青溪笑》便是在這樣大背景下創(chuàng)作的一部作品。這部作品與前期或者同時期單折雜劇相比，最大的特點便是體制短小、故事多樣。清代前期雖然也出現(xiàn)了類似《青溪笑》這類的單折短劇，但從來沒有出現(xiàn)過將16種故事融在一部作品中的情況。這種體制短小的劇作形式，能夠最大程度拓寬作品反映現(xiàn)實的廣度，多方面呈現(xiàn)當時秦淮河畔女性的生存狀態(tài)，同時也避免了傳奇這種體制的冗長。

2.女性群像的塑造。張曾虔《青溪笑》在人物形象塑造方面最為顯著的特色便是塑造了光彩奪目的女性群像。中國古典戲曲以妓女作為創(chuàng)作題材有著悠久的傳統(tǒng)，最早宋元南戲作品之中，多部劇作都是以妓女作為主要創(chuàng)作題材，出現(xiàn)了如《風流王煥賀憐憐》、《蘇小卿月夜販茶船》、《柳耆卿詩酒玩江樓》等妓女題材劇。后來，元雜劇作品之中出現(xiàn)了如關(guān)漢卿《謝天香》、《救風塵》；石君寶《曲江池》以及喬吉《兩世姻緣》等以妓女為題材的作品。到了明代，隨著傳奇的興起，傳奇作品之中以妓女為題材的作品數(shù)量更是超過前代，出現(xiàn)了如顧大典《青衫記》、張鳳翼《紅拂記》、徐復(fù)祚《紅梨記》、阮大鋮《燕子箋》等一系列以妓女為題材的戲曲代表作品?？梢?，中國古典戲曲妓女題材劇有著十分悠久的歷史。

細讀張曾虔《青溪笑》作品中所收的16部雜劇，筆者發(fā)現(xiàn)，這部雜劇對于女性群像的塑造遠遠超過前代戲曲作品，第一次集中的刻畫生活背景、性格才貌、愛情遭遇的極為相似的女性角色。

首先，從生活背景來看，《青溪笑》作品之中的女性大多都身世坎坷。她們大多由于家中清貧，被迫成為妓女，以此為生。例如《贖雛鬟司業(yè)義捐金》之中的庸氏姐妹，由于家道中落，被迫被賣到倡家學習唱曲；《解語花浣紗自嘆》之中的浣衣女解語花自身家境貧寒，整日靠浣衣為生。張曾虔《青溪笑》筆下的女性的生活背景都有著十分相似之處，這種相似的生活背景，在一定程度上造就了她們未來命運的相似性。

其次，雖然《青溪笑》作品之中所塑造的女性大多家庭貧寒，被迫從事妓女，但她們大多才貌雙全、常常與文人書生在一起附庸風雅。如《謝秋影樓上品詩箋》，這部作品之中的女主人公謝秋影精通詩書，生的也十分美麗，常常與眾多文人墨客在一起品詩作畫；《排家宴四美祝花朝》則更是直接塑造了“王家四美”——艷雪、瑞雪、翹云、韻秋才貌雙全的才女形象?！肚嘞Α纷髡咴趧?chuàng)作過程中十分注重對于女性才貌的刻畫，在一定程度上受到了晚明以及清初戲曲作品之中才女形象的影響。

最后，在愛情的遭遇上，《青溪笑》作品之中的女性人物也有著相似之處。作品之中的女性在追求愛情婚姻的道路上，往往會面臨兩種截然不同的結(jié)局。其一，當妓女遇到真心待己的書生之后，這類書生往往會放棄功名，并為其贖身，與妓女長相廝守。例如《棄微官監(jiān)州貪倚玉》之中的書生文立田與妓女束玉卿；《勸公車群賢爭雪夜》之中的書生虞鑒與妓女董宛卿。其二，妓女遭到書生的背叛，成為棄婦。這類作品在十六部雜劇之中所占比例很大，如《桃葉渡吳姬泛月》之中的妓女金玉云慘遭袁公子拋棄；《王翹玉閣中擲金釧》之中的妓女王翹遭書生連城璧拋棄。張曾虔的《青溪笑》刻畫了光輝奪目的女性群像，這些女性人物也值得深入關(guān)注。

3.豐富的舞臺提示。伴隨著單折短劇的出現(xiàn)，越來越多的作品開始出現(xiàn)案頭化的傾向。鄭振鐸先生在《清人雜劇初集序》中云:“明代文人劇,變而未臻于純,風格每落塵凡,語調(diào)時雜嘲謔,大家如徐、沈猶所難免。純正之文人劇,其完成當在清代,三百年間之劇本,無不力求超脫凡蹊,屏絕俚鄙。故失之雅,失之弱,容或有之,若失之鄙野,則可免譏矣?！盵11](P701)可見，清代文人劇的數(shù)量遠遠超過前朝，伴隨著文人劇比例的上升，越來越多的作品出現(xiàn)鮮明的案頭化的傾向，不再注重對于舞臺提示的作用，而是將戲曲作為一種徹底的文學形式來進行創(chuàng)作。

與同一時期的作品相比，張曾虔的雜劇《青溪笑》所收的16部雜劇題材是大多以文人妓女為主，但依然十分注重舞臺提示跟場上表演，這16部雜劇對于舞臺提示有著十分精心的設(shè)計。例如在《桃葉渡吳姬泛月》之中，有一段丑出場時的舞臺提示“丑扮船家唱吳歌搖船上”；又如在《海棠軒楚客吟秋》之中，生出場之時為了凸顯其身份出現(xiàn)“生三絡(luò)髯幅巾便服上，丑扮童兒上”；在《棄微官監(jiān)州貪倚玉》之中又有“副凈上丑靚妝蹺足上”的舞臺提示。這樣的舞臺提示在《青溪笑》雜劇之中還有很多，為了能夠?qū)⑿涡紊娜宋锟坍嫵鰜?，作者設(shè)置了多樣的舞臺提示，這樣舞臺提示很大程度上便于進行舞臺演出。這樣豐富的舞臺提示也是同時期文人雜劇作品之中很難看到的。

三、《青溪笑》的題詞

《青溪笑》一劇的一大特色便是在劇本前面有大量同時期文人所題之詞。國家圖書館所藏清嘉慶年間刻本《青溪笑》劇本前附多人題詞有20余首，可知此劇當時在當時頗受歡迎，傳播范圍也十分廣泛。筆者根據(jù)國家圖書館所藏清嘉慶年間刻本整理出《青溪笑》題詞一覽表（見表1）。

表1

從表1我們不難發(fā)現(xiàn)，給《青溪笑》題詞人數(shù)眾多，共有19位，且這19位皆為男性文人，并且有一部分是當時著名的曲作家。比如仲振奎是清代中期著名的戲曲家，著有《紅樓夢傳奇》，是當代第一位將小說《紅樓夢》改編成戲曲作品的作家。再比如許兆桂，也是當時著名的作家，曾經(jīng)為女性戲曲家吳蘭徴所作的戲曲《絳蘅秋》作序。可見，當時為張曾虔《青溪笑》題詞的作家多為其同時期的文人。

從這些題詞者的籍貫來分析，多位安徽、江蘇、浙江、江西、河南、湖北、山東一帶人，從而我們可以得出結(jié)論這部作品的傳播范圍大多集中在長江淮河流域一帶。在這19位男性題詞者之中，有大部分已經(jīng)考取了功名，大多獲得了貢生、進士、舉人身份。比如江寧進士凌延煜、鳳臺貢生胥繩武、武進進士徐大榕、夏邑進士汪汝弼等，這些人喜歡交游唱和，因此常常聚在一起品評詩詞曲文。從《青溪笑》題詞者的身份來看，大多為當時的文人墨客，這些唱詞是他們當時交游唱和的真實寫照。

從《青溪笑》題詞的內(nèi)容來看，其中既有詩也有詞。其中有敘述故事內(nèi)容的部分，如凌延煜“妙曲新成十六翻，花天公安寫般般。誰攜西子游吳沼，誰讀文姬返漢關(guān)。扁舟渡口涼蟾白，感舊酸吟來楚客。金釧難賞卻聘書，紅閨小試量才尺。如何顧影嘆沉淪，山海空盟贈蝶人。秋客競說東園艷，芳信徒傷舊巷春。良辰美酒才盈棧，又早公車赴長棧。有女期開姐妹花，有人獨具英雄眼。莫愁湖上奈愁何，一渡慈航隔愛河。”[5]也有對劇中妓女命運同情與悲嘆，如黃鈺“名姝多坎坷，名士無遭際。千古有心人，同下傷心淚?！盵5]大多數(shù)是對《青溪笑》藝術(shù)成就的贊揚如孫星衍“三影風流回絕塵，六朝螺翠闘鮮新。三山二水供詞客，一笑千金記美人。彩筆有情團曉露，瑤笙何處奏陽春。曲終妙悟參空色，澄澈青溪月滿輪?！盵5]這些題詞大多反映當時文人交游的場景，這些題詞也同樣為后世研究者研究《青溪笑》提供了重要的史料?！肚嘞Α纷髌分氨姸辔娜怂}之詞，成為其十分重要的一大特色。

四、結(jié)語

張曾虔作為清代中期安慶籍的曲家，其作品《青溪笑》雖然不及阮大鋮、龍燮等安慶曲家的作品有名，但作為清代中期安慶地區(qū)僅有作品存世不多流傳于世的作家之一，其曲作依然有十分重要的研究價值。他所作的《青溪笑》、《續(xù)青溪笑》以及《青溪三笑》成為清代中期安慶文人曲家的代表作品，通過對其身份、家世、著作的探析，可以進一步豐富與補充對清代戲曲家的研究，也可以進一步完善安徽戲曲史的書寫?！肚嘞Α芬粍〉莫毺刂幈闶钦鎸嵲佻F(xiàn)了清代中期秦淮河畔女性的真實生活狀態(tài)，對于我們了解男性戲曲家筆下的女性人物提供了新的材料。張曾虔作為深受桐城派影響的文人，其曲作之中也大多受到了當時桐城地區(qū)文風的影響，這將成為我們未來進一步進行關(guān)注與研習的新課題。