陳凡

摘要：實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化，必須要遵循“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的方針。創(chuàng)造性轉化是在繼承的基礎上做到古為今用的，而創(chuàng)新性發(fā)展是在轉化的基礎上進行超越創(chuàng)新的，二者體現(xiàn)了批判與繼承、創(chuàng)新與發(fā)展相結合的本質要求。實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要堅持馬克思主義理論指導，運用新媒體創(chuàng)新表達方式以及文化交流互鑒，堅持和而不同，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉化;創(chuàng)新性發(fā)展

一、“兩創(chuàng)”方針的科學內涵及本質要求

（一）“兩創(chuàng)”的內涵及其關系

所謂創(chuàng)造性轉化，“就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力?！彼^創(chuàng)新性發(fā)展，“就是要按照時代的新進步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”

（二）“兩創(chuàng)”的本質要求

“兩創(chuàng)”方針的提出，喚醒了國人的信仰，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了文化的春天，激發(fā)了人們的文化創(chuàng)造力，中華民族的人文精神得到進一步躍升。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是在傳統(tǒng)的基礎上既有創(chuàng)新又有發(fā)展，不是簡單地全面肯定或否定，是批判地繼承。主要有以下兩個方面。

第一，批判與繼承相結合?！皟蓜?chuàng)”方針的提出，體現(xiàn)了批判和繼承的辯證統(tǒng)一。第二，創(chuàng)新與發(fā)展相結合。文化是一個辯證的、發(fā)展的范疇。隨著社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展，文化也會相應的發(fā)生轉變。

二、“兩創(chuàng)”方針在中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化中的重要意義

（一）正在促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，從而推動著中國特色社會主義基礎理論的形成。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程實際上就是把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的過程。運用馬克思主義的立場、觀點和方法清理、檢視傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內容并使之發(fā)揚光大，如習近平總書記關于推動人類命運共同體建設、為世界謀大同的理論，就是對傳統(tǒng)文化的天下情懷和大同思想的創(chuàng)新型發(fā)展。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有客觀理性的價值評判，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，應該是有利于治國理政、社會發(fā)展、道德建設、文化認同、民族團結、民族復興，有利于世界文明發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。能夠具有這些特質的若干方面固然很好，但若只有某一方面的特質也彌足珍貴。只要我們堅持“兩創(chuàng)”方針，就能不斷用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果來以文化人、以文育人，為人民提供精神指引，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供精神動力。

（三）推動文明交流互鑒與堅守中華文化立場、不斷提高中華文化影響力

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展一方面，要把跨越時空、超越國度、具有當代價值的優(yōu)秀文化“引進來”。另一方面，要積極推動中華文化“走出去”。要大力闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力、中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢，增進各國民眾對我國發(fā)展道路的認同;要聚焦解決人類面臨的共同難題，闡釋好人類命運共同體理念，展現(xiàn)中國的負責任大國形象;不斷提高國家文化軟實力和中華文化影響力。

三、貫徹“兩創(chuàng)”方針、實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉換的路徑

（一）堅持馬克思主義理論指導并與馬克思主義深度融合

第一，堅持馬克思主義道德觀，并與中華傳統(tǒng)道德文化深度融合。馬克思主義道德觀是關于道德的起源、本質和功能的基本觀點，是對道德的基本問題的科學闡述。第二，堅持馬克思主義實踐觀，并與中華傳統(tǒng)文化的“格物致知、知行統(tǒng)一”的踐履思想深度融合。實際上就是強調理論要聯(lián)系實際，中華傳統(tǒng)文化必須要貼近實際、貼近生活、貼近群眾。第三，堅持馬克思主義理想信仰觀，并與中華傳統(tǒng)文化“民本、致公、大同”思想深度融合。從理論內質來看，馬克思主義以社會進步和全人類解放作為價值追求，以共產主義社會為終極目標。

（二）運用新媒體創(chuàng)新表達方式，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

當今世界形勢下，要讓發(fā)源于農業(yè)文明慢節(jié)奏的傳統(tǒng)文化跟上飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)背景下現(xiàn)代社會，運用新媒體的創(chuàng)新表達方式非常必要。央視有非常多經(jīng)典的節(jié)目，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行碰撞，將傳統(tǒng)文化置于新型的載體之上，為傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。比如：像近幾年有名的《朗讀者》《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》都是最好的證明。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詩詞吟唱節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，不僅唱出了古詩詞的文化情感，也通過現(xiàn)代表達讓古詩詞更“接地氣”，為現(xiàn)代人服務。用新媒體這一載體，將傳統(tǒng)文化打造成人民群眾喜聞樂見的形式，以一種潛移默化的價值觀向人們傳遞，彰顯我們民族的文化自信。另一方面也促進文化產業(yè)的發(fā)展，社會效益不可限量。

（三）堅持和而不同，推動文化交流互鑒

十九世紀末，《西方歌謠》里“東方是東方，西方是西方，兩者永遠不會相遇”，暗示東西方思想文化永無融合;而今，2019年法版《論語導讀》，作為中西文明交流的見證物，回歸故國。文明交流不會戛然而止，中途可能會有所倒退。但在歷史長河中，文明交流會相互感應、相互學習，形成你中有我、我中有你，相同卻又不同的模式。時光流轉于5年前，在聯(lián)合國教科文組織發(fā)表被譽為“具有歷史意義的文明宣言”中闡述文明觀、提出參考準則、宣揚中國理念，指出“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”。文明因多彩平等包容而長青，文明因美美與共、和而不同。習近平總書記指出，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”。

參考文獻：

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