尼采說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！?/p>

我們固然不必如尼采一樣，每一天都要來(lái)上一段“生命的舞蹈”，但總要有一些時(shí)間與平素不同，總要有一些事情需特別看重——以此來(lái)彰顯生命的嚴(yán)肅與莊重。

很羨慕那些認(rèn)真生活的人們，無(wú)論境況如何、地位怎樣，他們都能生活得一絲不茍，讓人生中留存一種真真切切的儀式感。

日本動(dòng)畫電影《你的名字?！分械膶m水家族便是如此。一場(chǎng)大火，焚毀了系守鎮(zhèn)上幾乎所有的古籍，以致大家連祭祀的意義都無(wú)從知曉，流傳下來(lái)的僅有形式?？杉幢闳绱?，在全系守鎮(zhèn)已漸漸忘卻了祭祀儀式時(shí)，宮水三葉等人依然堅(jiān)守著祭祀中的結(jié)繩等一系列傳統(tǒng)儀式。

那身著古袍，手持神杖，在神廟前翩翩起舞，真心實(shí)意為全系守鎮(zhèn)人們祈福的三葉，成為影片中一道最為亮麗的風(fēng)景。

那份儀式感，說(shuō)白了就是一種敬畏感——對(duì)天地神靈的敬畏，對(duì)生命的敬畏。其實(shí)我們中國(guó)人自古以來(lái)也都存有這樣一種敬畏之心。比如中國(guó)人一直認(rèn)為“舉頭三尺有神靈”，認(rèn)為“人在做，天在看”，所以需要時(shí)時(shí)刻刻檢點(diǎn)自己的行為，按時(shí)按節(jié)地與天地神靈“互動(dòng)”——那些看似繁復(fù)冗雜的祭祀儀式，便是人們?cè)谂c天地神靈對(duì)話，雖然神靈并不存在，卻可以以此表達(dá)人們對(duì)曾經(jīng)過(guò)錯(cuò)的懺悔和對(duì)未來(lái)美好的期盼。

正是因?yàn)橛辛诉@樣的特殊的日子，我們才不會(huì)讓生活一味茍且甚至頹廢。

有人說(shuō)中國(guó)人從來(lái)都不是虔誠(chéng)的信徒，但是中國(guó)人對(duì)生的思考和對(duì)死的敬畏卻一刻也沒(méi)有停止過(guò)，并把這種思考和敬畏融進(jìn)了各種儀式中。在這些儀式中，人們得到了心的寧?kù)o。

像中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的祭天、祭地、祭祖、祭神、祭日、祭月……莫不是為了借一種隆重莊嚴(yán)的儀式表達(dá)人們對(duì)大自然的感恩，對(duì)過(guò)去歲月中自己的所作所為的思考，對(duì)未來(lái)的憧憬和祝愿。我們的祖先借這一個(gè)個(gè)契機(jī)提醒我們：生活需要嚴(yán)肅的因子，人生不能沒(méi)有莊嚴(yán)的時(shí)刻。

所以，儀式感是人們對(duì)生活的熱愛(ài)和尊重，只有真正熱愛(ài)生活的人才會(huì)注重儀式感，從而將平淡的日子過(guò)出不一樣的味道。

認(rèn)認(rèn)真真地生活，說(shuō)起來(lái)多簡(jiǎn)單啊，可真正能做到的又有幾人？現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)禮儀中繁瑣的儀式不屑一顧，在滾滾紅塵中隨波逐流，對(duì)生活抱有隨意乃至麻木的態(tài)度，他們甚至還會(huì)嘲諷那些認(rèn)真生活的人，認(rèn)為他們不懂得享受。其實(shí)，他們的生活已經(jīng)完全失去了一種厚重感，像水波上無(wú)根的浮萍。

生活再緊張、再忙碌，我們也需要有那么一些時(shí)間靜下心來(lái)，好好思考人生的意義，想一想過(guò)去，想一想未來(lái);想一想世界給了我們什么，想一想我們又給了世界什么，從而調(diào)整自己生活的方向……

生活中的各種儀式正給了我們一個(gè)個(gè)這樣的機(jī)會(huì)。

【評(píng)點(diǎn)】

文章以“生活需要儀式”為題，先用尼采的名言引入話題，揭示生命與儀式之間的必然聯(lián)系;再以日本影片《你的名字?！分械那楣?jié)為論據(jù)，論證儀式乃是為了表達(dá)對(duì)生命的敬畏;而后又以中國(guó)一系列傳統(tǒng)節(jié)日為例，深入剖析了各種儀式的深層意義，即讓人們反思生活，懺悔過(guò)錯(cuò)，規(guī)劃未來(lái)。如此層層推進(jìn)，使儀式的作用和意義得以充分揭示。