關(guān)于馮夢龍的研究，在明末清初至民國初年，問津者寥寥，談不上深入，研究成果主要為古代文人所作的序言和早期的書評。直到20世紀(jì)初，隨著中國民俗學(xué)意識的覺醒，馮夢龍才開始走進(jìn)文人學(xué)者的視野，受到重視并逐漸成為研究熱點(diǎn)。20世紀(jì)二三十年代，馮夢龍的作品陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)和出版，為全面研究馮夢龍?zhí)峁┝酥T多可供研究的文獻(xiàn)資料。這一時(shí)期的重要代表是新文化旗手魯迅、粵籍學(xué)者容肇祖、閩籍學(xué)者鄭振鐸。3位學(xué)術(shù)前輩相繼發(fā)表相關(guān)評論文章，對馮夢龍?jiān)谥袊膶W(xué)史上的定位、俗文學(xué)上的成就給予了正面積極的評價(jià)。他們所開辟的研究領(lǐng)域、所倡導(dǎo)和踐行的研究方法等影響了幾代后起的研究者。

改革開放之后，馮夢龍研究翻開了新篇章。許多專家學(xué)者本著“取其精華，去其糟粕”的原則，實(shí)事求是地發(fā)掘和研究馮夢龍及其作品中的積極意義，出現(xiàn)了胡士瑩、譚正璧、繆詠禾、陸樹侖、王凌、傅承洲、龔篤清、聶付生等一批具有影響力的專家學(xué)者，他們重新審視了馮夢龍及其著作，肯定馮夢龍?jiān)谥袊膶W(xué)史上的獨(dú)特地位。尤其是習(xí)近平總書記在不同場合點(diǎn)贊馮夢龍，其《我的文學(xué)情緣》一文中還專門談到馮夢龍和“三言”，這極大地鼓舞了馮夢龍研究者的士氣，拓寬了研究者的視野，使得馮夢龍文化研究無論在研究的現(xiàn)實(shí)意義，還是研究方法的革新上，都邁出了重要的一步，在研究的廣度和深度上均取得較大突破與進(jìn)展。

《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》于2106年起開辟了“馮夢龍文化研究”專欄，為馮夢龍文化研究提供了一個(gè)展示平臺，對馮夢龍文化研究的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。在此，本人推薦金陵科技學(xué)院喬孝冬《“三言”與<古今譚概>交流融合現(xiàn)象探析》、福建江夏學(xué)院程慧琴《“三言二拍”的文學(xué)人民性》、福建師范大學(xué)碩士研究生李陽芷《馮夢龍<情史·情外類>之“外情觀”》等3篇論文，在《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》專欄上刊發(fā)。3篇論文各有特色，角度新穎。專欄論文的及時(shí)刊發(fā)，可以幫助我們從不同側(cè)面了解馮夢龍研究的新動(dòng)態(tài)，也在一定程度上推動(dòng)馮夢龍文化研究的發(fā)展。

主持人簡介：

游友基先生，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，長期從事中國文學(xué)與閩都文化研究，出版專著8部，合作著作4部，參編教材、辭書9部，發(fā)表論文160多篇。