隋緣

隨著全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在穩(wěn)定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和豐富的物質(zhì)生活條件下，人們的生活水平和可支配收入不斷提高，人均勞動時間不斷縮短，休閑娛樂時間逐漸增多?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)以及科技發(fā)展帶來豐富的娛樂形式的同時，也帶來了過度娛樂化、獨(dú)立思考能力喪失等問題。

一、“生來娛樂”，人類娛樂方式的變遷

“娛”字在古代通“悟”，是一種領(lǐng)悟之后的情緒，而“樂”在甲骨文中是成熟的麥子的意思，所以“娛樂”是領(lǐng)悟之后的感受和成熟之后的喜悅。在文字出現(xiàn)之前，人類就早已有娛樂活動，中外許多學(xué)者都曾經(jīng)對娛樂的起源進(jìn)行過論證。其中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)勞動是使人類與動物分化的界限，勞動行為中可以產(chǎn)生娛樂;席勒、斯賓塞等學(xué)者認(rèn)為游戲是人類生命力的展現(xiàn)，游戲既是娛樂的一種方式，也產(chǎn)生了歡愉的快感。因此，娛樂是勞動與游戲時人類愉悅情感的抒發(fā)，勞動與游戲行為是娛樂的方式之一。

隨著歷史的變遷，人類的娛樂方式從原始人類的“手之舞之，足之蹈之”變?yōu)榱恕靶疑鯓吩?，歌以詠志”，從詩詞歌賦、戲曲戲劇等藝術(shù)創(chuàng)造再變?yōu)楝F(xiàn)代復(fù)雜的體育運(yùn)動、電視綜藝、電子游戲、電影音樂、動漫動畫等。娛樂感受也從單純的原始游戲、勞動行為的本能快感逐漸擴(kuò)大為多種類型的快感，如感官刺激、思維愉悅、沉浸快感、體驗(yàn)娛樂等等。從早期到現(xiàn)代人類的娛樂方式與娛樂感受的變化，受到人類發(fā)展歷程、技術(shù)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)市場刺激等多重因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的趨向。因此，從人類的歷史進(jìn)程來看，娛樂是具有普遍性的人類生物本能和行為活動方式。

二、“娛樂至死”，娛樂與媒介形態(tài)的關(guān)系

人類傳播活動經(jīng)歷了四個時代：口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代。尼爾·波茲曼所處于的時代，電視娛樂節(jié)目層出不窮，此時的人類娛樂方式已經(jīng)較印刷傳播時代呈現(xiàn)出多樣化的特征。

20世紀(jì)初期，電視作為一種新型傳播媒介，以更快、更廣、更直接的方式將信息送達(dá)受眾面前。美國作為資本主義與高度工業(yè)化國家的代表，生產(chǎn)了大量報刊雜志、電影、電視劇、電視節(jié)目等多種類型的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品得以普及，大眾文化潮流簇?fù)砦幕a(chǎn)品不斷涌入“新時代”。在傳播媒介的作用下，“大眾文化”概念誕生并呈現(xiàn)出商業(yè)化、流行化、娛樂化的特征。阿多諾認(rèn)為，在工業(yè)化文明之下，文化產(chǎn)品喪失了真正的快樂、自由和創(chuàng)造;馬爾庫塞指責(zé)正是大眾化、商業(yè)化的文化產(chǎn)品導(dǎo)致了人與文化的單向度

關(guān)系;波茲曼認(rèn)為電視是帶有娛樂性質(zhì)的媒介，而嚴(yán)肅的內(nèi)容通過電視也會具有娛樂化傾向，人類將會成為“娛樂至死”的物種。波茲曼將人類的娛樂方式、娛樂快感與媒介的傳播力牢牢地綁定在一起，當(dāng)電視作為傳播媒介為大眾帶來愉悅時，大眾將沉浸于其所熱愛的此種娛樂和快感。

媒介影響娛樂，傳播活動與傳播媒介的變遷創(chuàng)造了不同類型的娛樂方式和娛樂感受。美國的文化娛樂產(chǎn)品被大量生產(chǎn)，資本和市場的參與進(jìn)一步刺激了文化產(chǎn)品的商業(yè)化、娛樂化傾向，導(dǎo)致文化產(chǎn)品娛樂化傾向成為常態(tài)化。進(jìn)入電子傳播的互聯(lián)網(wǎng)時代，技術(shù)的迅速發(fā)展使得語言、文字、圖像一并通過各種類型終端以更高時效性、更大范圍傳播到受眾者手中。文化產(chǎn)品的多樣化、娛樂化、商業(yè)化傾向跟隨時代的潮流進(jìn)一步擴(kuò)大。由于新媒介的屬性與特征，按照波茲曼對未來趨勢的預(yù)判，人類距離“娛樂至死”的物種又近了一步。

娛樂方式與娛樂感受的形態(tài)快速演化也同樣刺激著傳播媒介更新和傳播方式的更迭。更大量的娛樂需求、更多的資金注入、更好市場的反饋，促使信息傳播技術(shù)更快地應(yīng)用在傳播媒介、流媒體、數(shù)據(jù)庫的更新上。由于低成本、高附加值的文化產(chǎn)品以娛樂的形式和樣態(tài)更容易刺激受眾感官，獲取更高的經(jīng)濟(jì)利潤，沒有傾向的技術(shù)便逐漸被握在有意識的人類手中。人類受利益驅(qū)動，將高新技術(shù)應(yīng)用在傳播媒介的更新、流媒體的開發(fā)中，以期產(chǎn)生更高的經(jīng)濟(jì)效益。媒介促進(jìn)了不同類型娛樂方式和感受的誕生，娛樂促使媒體技術(shù)、媒介傳播方式進(jìn)一步朝著“掘金機(jī)”的方向發(fā)展，二者互相牽制又互相促進(jìn)。

三、“娛樂重申”，嚴(yán)肅內(nèi)容、大眾思考從未缺位

娛樂的方式在多樣的文化產(chǎn)品中得以應(yīng)用，娛樂的感受在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)環(huán)節(jié)得以產(chǎn)生。現(xiàn)代文明的市場中充斥著大量娛樂化、商業(yè)化產(chǎn)品，而嚴(yán)肅內(nèi)容的文化產(chǎn)品卻逐漸淡出大眾視野。

實(shí)際上，嚴(yán)肅的文化產(chǎn)品在全球范圍之內(nèi)都在生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)。人類的文化產(chǎn)品并非完全由娛樂化、商業(yè)化的文化產(chǎn)品所主導(dǎo)，世界范圍內(nèi)大量通識、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等內(nèi)容的印刷品流通，以及基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育等知識類文化傳播與傳承的存在，都是嚴(yán)肅內(nèi)容的證明。缺少對于嚴(yán)肅內(nèi)容的讀取，人們將無法正常融入現(xiàn)代文明。在現(xiàn)代文明進(jìn)程中，嚴(yán)肅的內(nèi)容與更好的生存渴望相關(guān)。嚴(yán)肅、批判、深度的內(nèi)容永遠(yuǎn)不會缺失，也不會因?yàn)閭鞑シ绞降淖兓蜁r代的變遷而無影無蹤。嚴(yán)肅內(nèi)容與人類在現(xiàn)代文明中的生存緊密相連，與娛樂、游戲相比，現(xiàn)代人類更原始的本能是在現(xiàn)代文明中保證生存。

此外，人類可以能動地認(rèn)識世界，具有選擇的自由與權(quán)利。在現(xiàn)代社會之中，人類參與到文化產(chǎn)品生產(chǎn)、交換、消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)之中。工業(yè)文明帶來的緊張與壓力往往需要通過娛樂進(jìn)行釋放。娛樂化的文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的快速生產(chǎn)與流動，不僅僅是資本的力量，更重要的是人類對于娛樂的需求，對于文化產(chǎn)品的迫切需求和選擇。人類具有自主能動性，在生存的本能面前，娛樂是調(diào)節(jié)生產(chǎn)生活的重要方式。因此，波茲曼的隱憂弱化了大眾的自主能動性和娛樂的調(diào)節(jié)作用，強(qiáng)化了娛樂產(chǎn)品以及媒介的娛樂屬性。

娛樂性文化產(chǎn)品的危險之處不在于傳播媒介，而在于價值觀和內(nèi)容導(dǎo)向。媒介本身與技術(shù)相同，不具有傾向性，但使用技術(shù)和運(yùn)用媒介的人可以有意識地作出判斷與選擇。有意引導(dǎo)受眾危害社會觸犯法律的娛樂作品將會受到法律的制裁;過度娛樂、令人沉溺的文化產(chǎn)品則會受到社會良俗、道德力量的約束。

四、“雙面娛樂”，娛樂的邊界

文化產(chǎn)品不僅可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也具有社會效益;娛樂產(chǎn)品可以產(chǎn)生正面效應(yīng)，也可以對消費(fèi)者、社會產(chǎn)生負(fù)面影響?！皧蕵分了馈笔菍ξ磥淼膴蕵坊幕a(chǎn)品蒙蔽人類的預(yù)警，也是促進(jìn)人類對于娛樂進(jìn)行思考的提醒。大量娛樂化的文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)受到市場“無形的手”的引導(dǎo)，可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但卻不一定能產(chǎn)生社會效益。文化產(chǎn)品的價值觀與導(dǎo)向是娛樂產(chǎn)品的邊界，有錯誤導(dǎo)向、不能產(chǎn)生社會效益的娛樂產(chǎn)品最終會被市場淘汰。

當(dāng)今社會，數(shù)字化娛樂產(chǎn)品借助傳播媒介的力量發(fā)揮著比任何時期都大的影響力與吸引力。隨著技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及人類思考方式和行為方式的變化，未來娛樂的方式與感受邊界將會發(fā)生巨大改變，或許會更加多樣化、多元化，娛樂的概念和邊界也會不斷擴(kuò)大。但只要娛樂生產(chǎn)者不越界，消費(fèi)者不逾矩，時刻牢記娛樂邊界，就能推動人類文明車輪不斷向前。

[責(zé)任編輯：張 ?玙]