周穎斌

摘要：中國(guó)境內(nèi)散落的海上絲綢之路文化資源及其反映的人文精神是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。從海上絲綢之路文化資源的價(jià)值辨識(shí)、內(nèi)容采集與整理等角度，探討建立海上絲綢之路文化資源庫;從傳播學(xué)出發(fā)，根據(jù)海上絲綢之路文化資源的載體形態(tài)的不同特點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代審美教育需求、道德教育需求、政治導(dǎo)向需求，將海上絲綢之路文化資源以閱讀推廣的方式完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給受眾;與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步在閱讀推廣中探索海上絲綢之路文化資源的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路;文化資源;閱讀推廣

中圖分類號(hào)：G252 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2020.0051

1 前言

海上絲綢之路是古代中國(guó)與世界各國(guó)交通貿(mào)易的重要海上通道，中國(guó)境內(nèi)的海上絲綢之路路線主要由廣州、泉州、寧波三個(gè)主港和南京、揚(yáng)州等二十余個(gè)支線港構(gòu)成。這些港口城市遺留下來的眾多海上絲綢之路文化資源及其反映的人文精神是“人類文明的寶貴遺產(chǎn)”[1]，已深深地滲透進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和群眾生活等各領(lǐng)域，成為這些地區(qū)人民文化自信的重要源泉。當(dāng)前各地對(duì)海上絲綢之路文化資源的開發(fā)與利用已形成一定的規(guī)模，但也存在不足：一是對(duì)海上絲綢之路文化資源的價(jià)值辨識(shí)不夠重視，缺乏對(duì)這些文化資源的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的系統(tǒng)辨識(shí)。二是針對(duì)海上絲綢之路文化資源的閱讀推廣普及方式的研究較少，在實(shí)踐中存在忽視不同海上絲綢之路文化資源的載體屬性，采取的閱讀推廣方式隨意性較大，且流于較淺層次等現(xiàn)象，導(dǎo)致一些海上絲綢之路文化資源瑰寶至今仍深埋廢墟或故紙堆中，無法煥發(fā)其應(yīng)有的風(fēng)采。本文力圖對(duì)國(guó)內(nèi)眾多港口城市的海上絲綢之路文化資源進(jìn)行細(xì)致梳理和價(jià)值辨識(shí)，探討建立完整的海上絲綢之路文化資源庫。在此基礎(chǔ)上，海上絲綢之路沿線港口城市的高校圖書館和公共圖書館可以發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)，從傳播學(xué)角度出發(fā)，根據(jù)文化資源載體形態(tài)的不同特點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代審美教育、道德教育、政治導(dǎo)向需求，通過閱讀推廣的形式將這些海上絲綢之路文化資源以合適的方式完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給受眾，進(jìn)而向人們完整勾勒出中國(guó)海上絲綢之路文化的全貌，使人們對(duì)中國(guó)海上絲綢之路文化形成更真切和全面的認(rèn)識(shí)。

2 構(gòu)建類別清晰、主題鮮明的海上絲綢之路文化資源庫

2.1 海上絲綢之路文化資源的價(jià)值辨識(shí)

海上絲綢之路文化資源浩如煙海，我們要從以下幾個(gè)方面系統(tǒng)辨識(shí)各地海上絲綢之路文化資源的核心特征與價(jià)值，提煉其精華部分：（1）獨(dú)特性。個(gè)性鮮明，具有典型的區(qū)域外向型海洋文化特色，具一定的獨(dú)特性、稀缺性和不可復(fù)制性。（2）審美意義。具有較高的審美藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)容積極向上，能滿足海上絲綢之路文化審美教育需求。（3）教化作用。具備一定的政治導(dǎo)向與社會(huì)教化功能，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有積極意義。（4）影響力。獲得國(guó)內(nèi)外較高層次專業(yè)機(jī)構(gòu)的認(rèn)證，與國(guó)內(nèi)外名人有過佳話、逸聞前緣，容易在宣傳普及中迅速擴(kuò)大影響力。（5）群眾基礎(chǔ)。在區(qū)域范圍內(nèi)擁有較高的社會(huì)認(rèn)可度，能生動(dòng)刻畫出地方社會(huì)的海上絲綢之路文化原型，深度表達(dá)本地民眾所思所夢(mèng)，具備廣泛的群眾基礎(chǔ)。（6）有形載體。在本地留下較多個(gè)體痕跡，存留有歷史遺存、先賢故居、祠堂等各類有形的海上絲綢之路歷史景觀載體，便于圖書館以此為依據(jù)開展閱讀推廣活動(dòng)。

2.2 海上絲綢之路文化資源的采集與整理

根據(jù)以上原則，我們可以深入采集并整理涉海上絲綢之路文化價(jià)值觀、反映海上絲綢之路人文精神原義和社會(huì)風(fēng)尚的文化元素，從以下相互印證、密切聯(lián)系五大主題建立海上絲綢之路文化知識(shí)譜系，構(gòu)建具邏輯化、結(jié)構(gòu)化的海上絲綢之路文化資源庫，進(jìn)而形成海上絲綢之路文化資源閱讀推廣的主體框架。

（1）海上絲綢之路商貿(mào)史跡，即反映古代海上絲綢之路商貿(mào)活動(dòng)的歷史遺存。包括：反映古代海上絲綢之路商品生產(chǎn)的遺址，例如，泉州的梅嶺德化窯遺址、漳州平和的南勝窯遺址等;反映古代海上絲綢之路交通史的重要古港口、碼頭，例如，廣州的扶胥港、寧波的明州港等;反映古代海上絲綢之路商品交易的古商業(yè)街、倉庫，例如，廣州的長(zhǎng)洲島、寧波的永豐庫遺址等。

（2）涉及海上絲綢之路文化的歷史文獻(xiàn)及相關(guān)研究著述。這些歷史文獻(xiàn)既包括方志、族譜、文史資料、檔案等各類地方鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，也包括涉海上絲綢之路文化的古代文學(xué)作品，例如，唐代韓愈的《南海神廣利王廟碑》[2]、南宋王十朋的《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》[3]等。此外，當(dāng)代海上絲綢之路歷史文化學(xué)術(shù)研究成果和科普文集更是不勝枚舉，它們對(duì)中國(guó)海上絲綢之路商貿(mào)活動(dòng)與對(duì)外文化交流的概況、演變、社會(huì)影響、歷史作用、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，揭示了不同文明接觸與協(xié)調(diào)的客觀規(guī)律，這對(duì)于當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)中的文化理解與民心相通都具有獨(dú)特的借鑒意義。

（3）海上絲綢之路藝術(shù)文化。區(qū)域人類活動(dòng)隨著歷史積淀，往往形成具地方特色的曲藝、服飾等傳統(tǒng)藝術(shù)文化并代代傳承。中華大地幅員遼闊，沿海各地的海上絲綢之路藝術(shù)文化也各有特色，它們既是中華文化的組成部分，又帶有自身獨(dú)特的地域特征和風(fēng)土人情。主要包括：①涉海上絲綢之路文化的地方傳統(tǒng)曲藝。例如，寧波的甬劇、廣州的外江梨園戲都有不少反映海上絲綢之路文化的經(jīng)典曲目。②海上絲綢之路特色服飾。例如，泉州沿海的惠安女服飾和蟳蜅女服飾等都是極具海洋民族特色的地方服飾。

（4）具有海上絲綢之路文化人格特征的區(qū)域族群個(gè)性。海上絲綢之路文化同時(shí)也是中國(guó)海上絲綢之路沿線城市的地方民眾共同創(chuàng)造的同一性群體文化。作為海上絲綢之路文化的行為主體，這些地方民眾在繼承祖輩創(chuàng)造的海上絲綢之路物質(zhì)、精神成果的同時(shí)，在日常生活與社會(huì)互動(dòng)中逐漸形成區(qū)別于其他區(qū)域民眾的共同社會(huì)心理、行為方式和價(jià)值觀，代代相傳并不斷固化而成基本相似的集體人格特征，即海上絲綢之路族群個(gè)性，呈現(xiàn)商業(yè)性、開放性與外向性的海洋文化人格特征[4]。在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上，他們不安于現(xiàn)狀，“以堅(jiān)忍不拔之志，窮山距海，不能限也”，具較高的冒險(xiǎn)拼搏精神;在文化上，兼容并蓄，海納百川，能勇于接受外來異質(zhì)文化;這都能從海上絲綢之路商業(yè)家族（例如，廣州的伍秉鑒家族，泉州的鄭芝龍家族）及沿海民眾的家族文化與生產(chǎn)、生活方式中找到現(xiàn)實(shí)載體。

（5）海上絲綢之路歷史文化名人。例如，黃宗羲、鄭成功等人，他們都是在特定的歷史時(shí)期，在國(guó)家社會(huì)管理、工商經(jīng)濟(jì)、文教學(xué)術(shù)、軍事外交等諸多領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)海上絲綢之路文化的構(gòu)建與推廣做出較大貢獻(xiàn)的地方愛國(guó)人物的典型代表。

對(duì)此，圖書館可以采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過OCR文字識(shí)別、攝影、錄制等多種現(xiàn)代技術(shù)手段，廣泛采集各類海上絲綢之路文化資源，以功能用途（德育、美育，鄉(xiāng)土、申遺、旅游、外交、統(tǒng)戰(zhàn)等）為主導(dǎo)，結(jié)合年代、區(qū)域、載體形態(tài)（文字、拓本、圖片、音頻、視頻等），分門別類構(gòu)建類別清晰、主題鮮明、內(nèi)容豐富且有較高歷史價(jià)值的海上絲綢之路文化資源庫。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步組織專員編寫各資源庫的內(nèi)容索引，設(shè)置搜索引擎，實(shí)現(xiàn)快速、高相關(guān)性的檢索獲取，進(jìn)而推動(dòng)海上絲綢之路文化瑰寶的傳承、保護(hù)和利用。

3 根據(jù)海上絲綢之路文化資源的載體屬性，開展分類閱讀推廣活動(dòng)

如前文所述，國(guó)內(nèi)海上絲綢之路文化資源的載體形態(tài)各有不同，包含文字、景觀、聲樂、影像以及動(dòng)態(tài)的“人”等多種類型。圖書館可以選取有代表性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義的海上絲綢之路文化資源，根據(jù)其載體形態(tài)的獨(dú)特屬性，結(jié)合傳播學(xué)原理，在考察不同區(qū)域、階層受眾的文化閱讀特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)閱讀推廣的內(nèi)容、對(duì)象和手段進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)、配置和組織，使之提升相互作用效果[5]，策劃能滿足各類教育需求的分類閱讀推廣活動(dòng)。發(fā)揮閱讀推廣的正外部效應(yīng)[6]，實(shí)現(xiàn)普及海上絲綢之路歷史文化知識(shí)、支持海上絲綢之路申遺工程和推動(dòng)海上絲綢之路文化保育意識(shí)的形成等多重目標(biāo)。

3.1 以圖書展覽、導(dǎo)讀的形式，開發(fā)、利用海上絲綢之路文化的紙質(zhì)文本資源

首先，深入挖掘涉海上絲綢之路的歷史文獻(xiàn)及相關(guān)研究著述的深刻內(nèi)涵，初步形成文獻(xiàn)內(nèi)容簡(jiǎn)介;其次，按照海上絲綢之路文化整體建構(gòu)的需要，以整體性、互補(bǔ)性為原則，對(duì)這些文本資源進(jìn)行關(guān)聯(lián)集成[7];最后，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、情理相融的向讀者充分描述、闡釋海上絲綢之路文化。不少海上絲綢之路古代詩詞具有慷慨激昂的誦讀韻味，圖書館可集中篩選擁有正能量和較高文化內(nèi)涵的歷代海上絲綢之路詩詞名篇，舉辦誦讀大賽，讓讀者在吟誦中體驗(yàn)古代海上絲綢之路人文精神的風(fēng)貌。

3.2 行走閱讀，實(shí)境導(dǎo)賞、考察海上絲綢之路歷史文化景觀

海上絲綢之路歷史文化景觀是其文化精神的可視載體和現(xiàn)實(shí)表征，能較大程度反映海上絲綢之路文化的原真性。歷史無法重復(fù)，人們卻可以通過接觸歷史文化景觀，可以更直觀了解和還原海上絲綢之路文化。首先，圖書館可成立海上絲綢之路文化導(dǎo)賞團(tuán)，引導(dǎo)讀者實(shí)地探訪各處海上絲綢之路商貿(mào)史跡，走進(jìn)瓷窯遺址，了解中國(guó)古代瓷器的生產(chǎn)工藝及技術(shù)發(fā)展史;行走于海上絲綢之路古港口和碼頭，獲取海上絲綢之路航運(yùn)的路線、感知港口興衰;參觀海上絲綢之路古商業(yè)街或倉庫，體驗(yàn)中國(guó)古代海上絲綢之路貿(mào)易的繁盛。其次，圖書館可以為讀者導(dǎo)賞名勝古跡，引導(dǎo)讀者體會(huì)其建筑、碑碣、銘文、楹聯(lián)、繪畫、石刻所呈現(xiàn)的海上絲綢之路藝術(shù)文化氣息;觀看當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗儀式，感受中國(guó)海上絲綢之路的文化魅力，實(shí)現(xiàn)幫助讀者透視原生態(tài)東方海洋文明的目標(biāo)。

3.3 利用海上絲綢之路藝術(shù)文化，開展審美教育活動(dòng)

海上絲綢之路藝術(shù)文化主要包含海上絲綢之路地方傳統(tǒng)曲藝和海上絲綢之路地方特色服飾等，在載體形態(tài)上，它們分別具有一定的音樂屬性和視覺屬性。圖書館可以結(jié)合其載體形態(tài)屬性，開展針對(duì)性審美教育活動(dòng)。一方面，圖書館可搜集涉海上絲綢之路文化的經(jīng)典劇目、曲目，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完善線上戲曲視頻點(diǎn)播系統(tǒng)，以方便讀者在線欣賞。同時(shí)，圖書館還可結(jié)合地方海上絲綢之路節(jié)事活動(dòng)，舉辦海上絲綢之路主題音樂節(jié)和海上絲綢之路主題戲曲藝術(shù)展，展示各種海上絲綢之路音樂的曲譜、韻律和古樂器，讓海上絲綢之路音樂浸潤(rùn)讀者的心靈。另一方面，針對(duì)海上絲綢之路地方特色服飾更多的視覺屬性，圖書館可舉辦海上絲綢之路地方特色服飾展覽，開展海上絲綢之路服裝模特表演和海上絲綢之路舞蹈文藝匯演等活動(dòng)，并結(jié)合攝影大賽記錄其美好畫面，進(jìn)而讓讀者直觀感受海上絲綢之路藝術(shù)文化的視覺魅力。

3.4 以訪談形式，體驗(yàn)海上絲綢之路沿線城市民眾的族群個(gè)性風(fēng)采

“真人圖書館”載體形態(tài)為動(dòng)態(tài)的“人”。為獲取其人文精髓和原貌，圖書館可引導(dǎo)讀者通過“真人圖書館”口述史的形式，深入海上絲綢之路傳統(tǒng)古街區(qū)，面對(duì)面訪談海上絲綢之路沿線城市的地方民眾，使讀者“閱讀”在海上絲綢之路社會(huì)文化背景下形成的地方個(gè)體：聆聽他們講述古代航海故事，吟唱海上絲綢之路傳統(tǒng)歌謠;了解其認(rèn)識(shí)觀感和海上生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，“閱讀”海上絲綢之路族群的集體記憶和族群歷史;在市井之中，深入體察地方民眾的文化性格。

3.5 以海上絲綢之路歷史名人事跡，開展愛國(guó)主義教育

在古代海上絲綢之路貿(mào)易與國(guó)際交流中，涌現(xiàn)出許多像范大澈、鄭成功等一大批愛國(guó)人物，他們熱愛祖國(guó)，把人生追求同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系，主動(dòng)對(duì)外宣傳中華文明，積極捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，他們的思想和精神具有強(qiáng)大的社會(huì)教化和文化導(dǎo)向功能。為弘揚(yáng)海上絲綢之路歷史人物的愛國(guó)精神，圖書館可結(jié)合當(dāng)?shù)蒯槍?duì)海上絲綢之路歷史名人的相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，組織開展海上絲綢之路歷史名人道德講堂和相關(guān)歷史劇、話劇表演，再現(xiàn)海上絲綢之路歷史名人的愛國(guó)事跡和歷史掌故，幫助讀者系統(tǒng)了解海上絲綢之路歷史名人的光輝偉績(jī);同時(shí)，圖書館還可以引導(dǎo)讀者實(shí)地探訪海上絲綢之路歷史名人的故居，真實(shí)感受其精神風(fēng)貌和思想內(nèi)涵，進(jìn)而培養(yǎng)讀者的愛國(guó)主義情操，提高國(guó)家凝聚力。

此外，沿線城市各高校圖書館和公共圖書館與地方政府文化部門合作，聯(lián)合組織海上絲綢之路文化閱讀推廣系列活動(dòng)，發(fā)揮的“溢出效應(yīng)”可實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效果。例如，2019年在泉州舉辦的第四屆海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)，舉辦了泉州海上絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，開展歌劇、木偶表演和組織古城徒步穿越等一系列活動(dòng)，很好地宣傳了泉州的海上絲綢之路文化，吸引了來自世界50余個(gè)國(guó)家的130余個(gè)文化團(tuán)體的積極參與[8]，取得了極好的反響。