張曉敏　馮楚賢

摘 要：“我們認(rèn)識(shí)的世界是否是真實(shí)的存在”這個(gè)問題歷來都有其爭(zhēng)議，笛卡爾的普遍懷疑理論存在著許多值得人們深思之處，本文通過簡(jiǎn)述及簡(jiǎn)析笛卡爾的普遍懷疑理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)所存在的一切事物進(jìn)行思考并且領(lǐng)悟人必須活在當(dāng)下的意義。

關(guān)鍵詞：笛卡爾;普遍懷疑;自我省思

1 何為笛卡爾的普遍懷疑理論

難道我們認(rèn)知的世界就一定是真實(shí)的存在嗎？如果我們周圍的一切都只是一個(gè)其他我們都無法感知到的生物設(shè)計(jì)的騙局，如果一個(gè)人從出生到死都是在經(jīng)歷相同的虛假現(xiàn)實(shí)，如果一切都不是我們表面看上去的那樣，這種類型的懷疑就是我們無法跳出我們自身，無法企圖置身事外跳出檢查的懷疑，就是叫作笛卡爾的普遍懷疑。

笛卡爾的懷疑是普遍的，一切皆是可以被懷疑的，即使是我們?cè)谑澜缟细兄囊磺卸际强梢员粦岩傻?，包括：周圍的世界、我們的身體甚至是我們所認(rèn)為完全正確的數(shù)學(xué)定律等等。我們通常對(duì)自己身體去感知的感覺似乎是確定無疑的，我們的感官的確無時(shí)無刻都在告訴我們這個(gè)世界是怎么樣的，但是我們都很相信的感官有時(shí)候也在欺騙我們，就比如你通過你的感官判斷以為遠(yuǎn)處的人是你的朋友打了招呼發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是你的朋友，又或者你打羽毛球判斷球會(huì)落在你的身后但是卻落在了你的前方等等。我們沒有任何辦法證明我們我們是在夢(mèng)中還是處于現(xiàn)實(shí)世界里。所以，我們可以懷疑我們周圍發(fā)生的事情是不是真的。

笛卡爾提出，我們感知到的身體其實(shí)也不存在，又或者那些被我們公認(rèn)為真理的現(xiàn)實(shí)和抽象的概念，包括數(shù)字、顏色和形狀等，其實(shí)也不是真實(shí)的。這里，笛卡爾的普遍懷疑也是可知論的懷疑主義，我們可以認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界，但是他認(rèn)為現(xiàn)今已有的知識(shí)都是不可靠的，因?yàn)樗麄兘⒃诓豢煽康幕A(chǔ)上。笛卡爾提出在理性基礎(chǔ)上重建知識(shí)體系，但是未說明如何把握理性根本?！啊豢煽坎灰欢ǖ扔凇徽妫皇钦f，這些未經(jīng)充分的考察，不能成為知識(shí)的基礎(chǔ)?！蔽覀兘?jīng)歷的事情并不是說不真實(shí)，但是可能是不可靠的。比如此刻此時(shí)我們?cè)谧鲋恍┦裁词虑橛只蛘呦胫恍┦裁词虑?，這都可能是我們背后某一個(gè)可怕的人在設(shè)計(jì)這一切。因此，笛卡爾提出了“大魔王”假設(shè)：我們無法能夠證實(shí)不存在一個(gè)這樣的邪惡天才在欺騙我們相信這個(gè)在我們周圍的世界是真實(shí)的。或許這個(gè)“大魔王”真的讓我們相信周圍的世界、相信我們的感知和身體，這一點(diǎn)無法證明的話，所以我們可能也是不在這個(gè)世界上存在的。

笛卡爾懷疑了一切，但是唯獨(dú)肯定了一點(diǎn)：“心靈不能夠懷疑自己”，也就是說我們不能懷疑我們正在懷疑的一切。我們是一個(gè)有思想的個(gè)體，懷疑即是思考，就像笛卡爾所說“我思故我在”同樣，我們可以無條件地懷疑這個(gè)世界和身邊的一切，但是我們并不能懷疑“我們正在懷疑”這個(gè)事實(shí)。因?yàn)椤按竽酢痹O(shè)想，我們可能無法確信自己擁有一副軀體，但是想要思考和懷疑就必須有一顆頭腦，所以我們無法懷疑我們自身的存在，但是我們可以懷疑此外的一切。

2 簡(jiǎn)析笛卡爾的普遍懷疑

笛卡爾的普遍懷疑也不是毫無依據(jù)可循的，笛卡爾認(rèn)為我們惟一不能懷疑的就是正在懷疑一切的我們自己的存在。如果問題存在，那么提出這個(gè)問題的人一定也是存在的。那么“缸中之腦”的假想要怎么解釋？“一個(gè)人被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對(duì)于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動(dòng)、身體感覺都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字?！蹦敲此^我們思考的大腦是不是也可能只是某種特定的電腦輸送的信息而已？那么就連在思考的我們也是不能確定存在的了。這樣我們就陷入了怎么樣都無法跳出我們自身去證明我們沒有處于這種被某種計(jì)算機(jī)程序所控制的困境之中。

既然我們可以懷疑，那么我們對(duì)一般事物的懷疑是我們主動(dòng)去懷疑和思考？我們似乎都是我們自己思想的主人和掌控者，其實(shí)不然，我們的思考似乎都是獨(dú)立于我們自己而存在的。我們好像并沒有權(quán)利去決定我們要想什么，因?yàn)榍耙粋€(gè)思考的問題總會(huì)被后一個(gè)思考的問題所取代，我們都在不斷地對(duì)自己發(fā)問對(duì)世界發(fā)問。究竟是什么在影響我們的思考？我們不得而知。

3 對(duì)笛卡爾普遍懷疑的自我省思

既然一切皆可懷疑，那么我們就可以懷疑身邊的一切是不是已經(jīng)沒有我們想得那么地重要了，我們是不是可以淡化所謂金錢、欲望甚至是感情給我們帶來的快樂或悲傷，我們更應(yīng)該思索一下我們究竟我們現(xiàn)在做的事情真的是我們自己本身就熱愛的亦是這個(gè)可能虛假的世界強(qiáng)加給我們的嗎？我們又真的知道我們拋開現(xiàn)實(shí)的一切束縛想要的是什么東西嗎？得到了想要的東西又是否會(huì)感到真正的快樂呢？

這些問題有無數(shù)個(gè)答案，而答案可能就只有我們自己，有的人甚至活了一輩子也無從得知。既然我們?nèi)祟惪梢栽O(shè)計(jì)出模擬游戲中無數(shù)的角色，那么我們難道沒有可能也正在被人設(shè)計(jì)著嗎？我們也很有可能像我們所設(shè)計(jì)的模擬人生游戲的無數(shù)個(gè)角色一樣活著，被其他生物遠(yuǎn)程操控著，看似在做一件自己喜歡的事情其實(shí)只是進(jìn)行一項(xiàng)程序罷了。那么，生活很多的事情就無法束縛住我們自由的思想和心靈了，既然我無法得知當(dāng)下這件事情對(duì)我而言是不是最重要的也是不是最快樂的，但是我知道：此刻我想這么做，這樣做對(duì)我來說是值得的，足矣。我想，在適合的時(shí)間做適合的事情，也就是這么一個(gè)道理吧。

4 結(jié)語

無論我們是否承認(rèn)笛卡爾的普遍懷疑理論，我們都必須秉承著懷疑精神面對(duì)生活。一個(gè)有智慧的人是一直都在懷疑其身邊一切的事物甚至懷疑其自身，懷疑方能省思，省思方能進(jìn)步。帕斯卡曾說，“人是有思想的蘆葦”，人生而在世，不能停止思考，更不能停止探索。

參考文獻(xiàn)

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