鐘春艷

【摘要】社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度不斷加快，各種思潮也不斷地涌入?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展、新媒體平臺建設(shè)，使得社會轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)“村落式”的組織，小學(xué)生周圍存在著眾多的信息資源。在復(fù)雜社會背景影響下，學(xué)生的品德教育顯得尤為重要。本文對小學(xué)德育教學(xué)中“道德兩難情境”的運(yùn)用進(jìn)行分析，希望對相關(guān)人員有所啟示。

【關(guān)鍵詞】道德兩難情境;小學(xué);德育

小學(xué)德育對小學(xué)生發(fā)展而言是至關(guān)重要的，通過德育可以健全學(xué)生的品質(zhì)，對于學(xué)生健康成長有著積極影響。本文分析了我國小學(xué)德育目前教育工作開展的實(shí)際情況，結(jié)合“道德兩難情境”理論找尋強(qiáng)化小學(xué)德育有效性的策略，希望對相關(guān)人員有所啟示。

一、新課改下小學(xué)德育工作開展現(xiàn)狀分析

課程教學(xué)改革不斷深入，對小學(xué)德育工作開展也提出了很多新的要求，無論是《品德與生活》還是《品德與社會》課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中都提出，德育工作開展一定要回歸生活，教育工作不能脫離小學(xué)生的生活邏輯，使得教育工作具備真實(shí)生活性特點(diǎn)。但是對我國小學(xué)德育工作開展現(xiàn)狀進(jìn)行分析了解到，目前很少有小學(xué)院校德育工作可以做到這一點(diǎn)。小學(xué)德育工作開展應(yīng)當(dāng)融合“大德育”的概念，總體而言是面向小學(xué)生整個(gè)生活世界的。小學(xué)德育不能僅僅局限于課堂教學(xué)中，需要對教育內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，使得眾多有意義的內(nèi)容都可以轉(zhuǎn)變成為小學(xué)生德育內(nèi)容，使得小學(xué)德育工作可以延伸到小學(xué)生的生活空間中區(qū)?，F(xiàn)階段，小學(xué)德育工作仍然以教師講授為主要的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容局限于課本教材，德育不能深入內(nèi)心，不能深入到小學(xué)生的靈魂中去，對此情況必須要引起高度的反思，使得我國小學(xué)德育工作可以走出教育困境。

二、“道德兩難情境”在小學(xué)德育中的獨(dú)特價(jià)值分析

小學(xué)德育工作開展階段，教育工作人員不僅要保證德育工作開展的童話精神，同時(shí)也要保證德育工作開展存在悲劇意識。“道德兩難情境”就是要讓小學(xué)生從童話故事中走出，在保持原本童真純凈心靈的同時(shí)，可以清楚地認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生活，明確現(xiàn)實(shí)生活中不僅存在中美好，也存在著很多悲凄，使得小學(xué)生在青春期來臨之前可以養(yǎng)成一種較為理性、較為健康的道德體系，健全小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。“道德兩難情境”理論在小學(xué)德育工作開展中的應(yīng)用，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的道德判斷能力，使得學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)生活問題分析的能力得到提高，相應(yīng)解決問題的能力也可以得到改善。處于道德兩難的境地中，經(jīng)過思想上與語言上的爭辯，學(xué)生看待現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種事物會更加的理性，也會逐漸形成一種辯證思維。

“道德兩難情境”在小學(xué)德育工作中的應(yīng)用，也有助于德育工作模式的改革創(chuàng)新。以往小學(xué)德育工作開展過于枯燥無味，教學(xué)成效也不夠理想化。而該理論使得教師可以對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，德育工作開展以一種故事討論的方式開展，結(jié)合眾多較為感性化的題材，讓學(xué)生根據(jù)題材進(jìn)行討論，小學(xué)生的思想觀念可以在沖突認(rèn)知過程中發(fā)展，學(xué)生的良好價(jià)值觀也會在此過程中形成，也會養(yǎng)成一定的道德規(guī)范。原本灌輸式的小學(xué)德育課堂將不復(fù)存在，小學(xué)德育工作成為了一個(gè)動態(tài)化發(fā)展的過程，教育工作的感染力和吸引力得到了強(qiáng)化，學(xué)生可以積極主動地參與到德育活動中去，對于提高教育成效有著積極影響。

三、適合小學(xué)德育教學(xué)的“道德兩難情境”特 征

第一，適切性。小學(xué)德育教師將“道德兩難情境”與小學(xué)德育工作開展進(jìn)行融合，不能過于盲目，一定要注重以下內(nèi)容。首先，要對教育對象的道德發(fā)展水平有深入的了解，設(shè)置的情境讓學(xué)生有一定的認(rèn)知性，這樣學(xué)生才能在道德矛盾中進(jìn)行思考，才能使得學(xué)生陷入到兩難選擇的境地中。還需要注重的是硬要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的安排，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)兩者的融合，并且再此基礎(chǔ)上保證小學(xué)德育工作開展的統(tǒng)一性和規(guī)范性。不同的道德兩難情境需要采取不同的教育方式，否則道德兩難情境的應(yīng)用不僅不能起到良好的教育成效，還會影響小學(xué)德育水平的提升。

第二，生活性?！暗赖聝呻y情境”理論就是要讓小學(xué)德育工作開展從以往的“真空”狀態(tài)，回歸于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中去，讓小學(xué)生對社會中的種種事物有正確性的認(rèn)知，也認(rèn)識到事物復(fù)雜的一面。教師在道德兩難情境設(shè)置工作開展前要對學(xué)生的生活環(huán)境、家庭背景等眾多內(nèi)容還有一定的了解，可以通過問卷調(diào)查以及課下談話的方式了解這些內(nèi)容。密切地觀察學(xué)生，掌握學(xué)生目前已經(jīng)具備的生活習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合目前學(xué)生德育工作開展的實(shí)際需求，進(jìn)行合理化道德兩難情境的設(shè)置。只有這樣才能使得情境設(shè)置可以有效地引發(fā)學(xué)生根據(jù)題材進(jìn)行思考和討論，為小學(xué)生提供豐富多樣的社會實(shí)踐機(jī)會，使其情感體驗(yàn)也可以變得更加豐富，以此強(qiáng)化小學(xué)德育工作開展成效。

第三，開放性 ?！暗赖聝呻y情境”的設(shè)置必須具有開放性，整個(gè)問題情境要體現(xiàn)對道德沖突的多方面考慮，并且這些問題能夠容納小學(xué)思想品德教育的價(jià)值導(dǎo)向。如在路上遇到老人摔倒扶不扶問題時(shí)，教師可以設(shè)置這樣的問題：要扶嗎？如果不扶的話，會有什么效果？如果扶后被敲詐了，怎么辦？周圍的所有人都不扶時(shí)，你扶不扶？周圍一個(gè)人都沒有，該不該扶？等等，總之就是要使得所設(shè)置的故事情境和問題具有開放性的討論空間，只有這樣才能在充分討論的基礎(chǔ)上對學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀上的引導(dǎo)。

科爾伯格的“道德兩難情境”強(qiáng)調(diào)為學(xué)生設(shè)置兩難的故事情境，通過自由討論、共同參與的教學(xué)方式進(jìn)行，讓學(xué)生在兩難的情境中進(jìn)行抉擇，讓學(xué)生從白雪公主般的德育模式中走出來，為其呈現(xiàn)最為真實(shí)的社會生活，增強(qiáng)小學(xué)德育的實(shí)效性。最大限度地通過德育教學(xué)提高學(xué)生的道德判斷能力，促進(jìn)其道德認(rèn)知的發(fā)展，引導(dǎo)其價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成。

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