摘 要：京劇藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要一種，其在對(duì)外漢語(yǔ)課堂中經(jīng)常作為文化拓展內(nèi)容出現(xiàn)。本文以經(jīng)典京劇《白蛇傳》為例，通過(guò)多個(gè)方面探討對(duì)外漢語(yǔ)課堂中京劇藝術(shù)的教學(xué)方法，為對(duì)外漢語(yǔ)教育提出可行的方法。

關(guān)鍵詞：京劇藝術(shù);對(duì)外漢語(yǔ);教育;《白蛇傳》

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）15-0-04

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上，京劇一般是作為文化拓展內(nèi)容出現(xiàn)。京劇是一種具有強(qiáng)烈中國(guó)文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于沒(méi)有相關(guān)文化背景的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，是較為陌生的。因此如何將京劇知識(shí)引入對(duì)外漢語(yǔ)課堂，并且使學(xué)生對(duì)京劇產(chǎn)生興趣、從京劇中學(xué)習(xí)到有關(guān)的語(yǔ)言文化知識(shí)，成為了一直以來(lái)京劇教學(xué)的難題。《白蛇傳》是傳統(tǒng)京劇藝術(shù)中的代表劇本，本文以《白蛇傳》為例探討對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代都市人遺忘在城市的角落里[1]，將京劇藝術(shù)引入課堂，也是復(fù)興傳統(tǒng)文化的一種方式。

1 對(duì)比引入

要講授京劇藝術(shù)、將其引入課堂，一個(gè)方法就是將其與西方傳統(tǒng)的戲劇進(jìn)行對(duì)比，從而逐漸導(dǎo)向京劇教學(xué)。西方傳統(tǒng)戲劇在歐美等國(guó)受眾很多，例如莎士比亞等劇作家的戲劇劇本更是家喻戶曉，學(xué)生對(duì)相關(guān)的知識(shí)也較為了解，因此在對(duì)比西方戲劇和中國(guó)京劇的過(guò)程中，學(xué)生可以很快發(fā)現(xiàn)兩者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，從而直觀地體會(huì)到中國(guó)京劇的特色，進(jìn)而進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)。

外國(guó)的戲劇表演是其藝術(shù)表演中一個(gè)重要的分支，以富有情感的臺(tái)詞、華麗的服飾布景、動(dòng)人心弦的情節(jié)聞名，其中莎士比亞創(chuàng)作的戲劇更是享譽(yù)全球。而在中國(guó)，同樣也有一門(mén)和戲劇相關(guān)的特色藝術(shù)，即中國(guó)的戲曲，其中最知名、影響最大的戲曲劇種就是京劇。中國(guó)的京劇和外國(guó)的戲劇表演相比，有許多異曲同工之妙，也有許多不同，這些與外國(guó)戲劇相異的特點(diǎn)，就是中國(guó)京劇最富傳統(tǒng)特色的地方。

就服飾而言，外國(guó)戲劇服飾為宮廷服飾或其他與故事發(fā)生年代相合的服飾，較為日常;中國(guó)京劇服飾則帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，不同行當(dāng)?shù)娜说姆椣嗖詈艽?，穿戴的服飾需要符合相?yīng)的年代、身份、角色設(shè)定，制作精良，精美絕倫。就扮相而言，外國(guó)戲劇比較貼近生活，頭飾、飾品較少，扮相自然，妝較淡;中國(guó)京劇則頭飾華麗繁復(fù)，妝效較重且有特定的化妝模式，便于突出人物，頭飾、飾品較多，并且做工精良，妝效和扮相充分體現(xiàn)著京劇和中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。就布景而言，外國(guó)戲劇布景華麗，有許多與情節(jié)相關(guān)的輔助道具，燈光變化多樣，可以通過(guò)布景來(lái)烘托相應(yīng)的氛圍;中國(guó)京劇的布景較為簡(jiǎn)單，有與情節(jié)相關(guān)的道具，但較為簡(jiǎn)略，燈光變化較少，主要通過(guò)京劇演員的臺(tái)詞、表演，輔助音樂(lè)、音效等來(lái)描繪畫(huà)面、烘托氣氛。

2 對(duì)比介紹

通過(guò)與西方戲劇作對(duì)比的方式引入新課后，第二部分就是講解京劇《白蛇傳》的基本知識(shí)。教師和學(xué)生一起閱讀《白蛇傳》的劇情介紹，使學(xué)生對(duì)整個(gè)故事有初步的了解。然后帶領(lǐng)學(xué)生觀看白蛇傳的選段視頻，在觀看前，可以先向?qū)W生提出幾個(gè)問(wèn)題，例如“京劇《白蛇傳》中的幾個(gè)主角的扮相有什么區(qū)別”“京劇演員一般是通過(guò)什么方式來(lái)表現(xiàn)感情的”“你最喜歡《白蛇傳》中的哪個(gè)角色，為什么”，使學(xué)生帶著問(wèn)題觀看，從而使觀看更有針對(duì)性。觀看之后，按照“行當(dāng)介紹—人物介紹—其他”的順序，通過(guò)問(wèn)題進(jìn)行逐步介紹，在介紹的過(guò)程中，每個(gè)部分可以先請(qǐng)幾位學(xué)生發(fā)言談?wù)勛约旱囊?jiàn)解，再由老師進(jìn)行總結(jié)。

在有整體了解后，可以具體介紹京劇的知識(shí)。首先介紹行當(dāng)，一是旦角?！暗笔蔷﹦≈信越巧慕y(tǒng)稱。在《白蛇傳》中，白娘子和小青都屬于旦角。旦角又分好幾種，例如《白蛇傳》中的白娘子，在劇目中有許多的打斗戲份，“水斗”一幕中的白蛇武藝非凡、動(dòng)作利落，所以她是武旦。而小青的性格活潑可愛(ài)，動(dòng)作幅度大且夸張，是很典型的花旦。此外，還有青衣、老旦等分類。

二是生角?！吧笔蔷﹦≈心行越巧慕y(tǒng)稱。在《白蛇傳》中，許仙和法海都屬于生角。雖然男性角色統(tǒng)稱為生，但不同的生也有很大的不同。《白蛇傳》中的許仙是一個(gè)年輕的窮書(shū)生，所以他是小生，而此版法海的年紀(jì)較大，所以為老生，在有些版本中，法海也可以被歸入花臉。

三是丑角。“丑”京劇中的喜劇角色的統(tǒng)稱，特點(diǎn)是在臉中央用白粉在鼻梁眼窩間勾畫(huà)小塊臉譜。在白蛇傳中，法海身邊的小沙彌和船夫都屬于丑角。丑角雖然名“丑”，但卻不是“丑陋”的意思。丑角的妝效極為滑稽夸張，能夠帶來(lái)非凡的喜劇效果?！俺蟆彪m然多為配角，但因?yàn)槠湓诠艜r(shí)具有諷刺現(xiàn)實(shí)的作用，在現(xiàn)在有調(diào)節(jié)氣氛的作用，所以在行當(dāng)中地位很高。在《白蛇傳》中，漁夫這個(gè)角色雖然劇情不多，但卻對(duì)劇情有很大的推進(jìn)作用。

四是凈角?！皟簟笔菓蚯硌菪挟?dāng)?shù)闹饕愋椭?，俗稱花臉。其以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志，扮演性格、氣質(zhì)、相貌上有特異之點(diǎn)的男性角色。京劇《白娘子》中的法海一角有時(shí)也由凈角扮演。

在介紹行當(dāng)后，學(xué)生對(duì)京劇的人物設(shè)定有了基本的了解，下面就可以引入《白蛇傳》中的具體人物介紹。京劇《白蛇傳》中的主要人物有4個(gè)：白娘子、許仙、小青、法海。

首先是主角白娘子。無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)神話中，還是在京劇劇本中，《白蛇傳》中當(dāng)仁不讓的主角就是白娘子。她可以說(shuō)是一個(gè)經(jīng)過(guò)美化和神化的人物，有中國(guó)傳統(tǒng)思想中一個(gè)優(yōu)秀女性應(yīng)該具有的許多品質(zhì)，可以看成理想女性的化身。白娘子的人物性格可以概括為兩個(gè)關(guān)鍵字，一個(gè)是“勇”，另一個(gè)是“癡”。

當(dāng)白娘子在斷橋邊初遇許仙時(shí)，就被許仙吸引，幾乎沒(méi)有那個(gè)時(shí)代女性羞澀內(nèi)斂的性格，而是毫不掩飾自己的癡迷。而在藝術(shù)的演繹上，在京劇舞臺(tái)上，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏加快、演員的念白加速、場(chǎng)景的迅速變化，將初遇到成親這一本應(yīng)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程迅速縮短，這既是為演出時(shí)長(zhǎng)、劇情推進(jìn)考慮，同樣也在內(nèi)容上表現(xiàn)出白娘子的急切、面對(duì)愛(ài)情的渴求和對(duì)待感情坦率、忠貞的性格特點(diǎn)。

除了“勇”之外，“癡”也是白娘子展現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)突出特點(diǎn)，這個(gè)“癡”是癡心的癡，是癡情的癡。在劇目剛開(kāi)始時(shí)，白娘子與小青剛剛修煉千年化為人形，雖然在生活上與平常人無(wú)異，但在心理和感情上還帶有懵懂、單純的特點(diǎn)。初遇許仙，白娘子便一見(jiàn)傾心，不顧人妖差距與之結(jié)合，而在之后許仙被法海欺騙、讓白娘子喝下雄黃酒時(shí)，她雖然知曉了其中深意，但依然為了夫妻情義一飲而下，之后還不計(jì)前嫌為許仙盜靈芝、赴金山，而這一切舉動(dòng)都是靠二人之間的愛(ài)情維系。

其次是對(duì)其他配角的介紹分析。與白娘子相比，在京劇中許仙的性格特點(diǎn)較弱，甚至可以看成是為了對(duì)比體現(xiàn)白娘子性格的次要角色。他的性格可以看成是從“愚”到“忠”的變化。許仙是藥鋪學(xué)徒，本是一個(gè)普通平凡的男子，但在斷橋與白娘子一遇，便稀里糊涂地傾心成親娶妻。在京劇的前半段，他聽(tīng)信法海的話，逼自己妻子現(xiàn)出原形，還被騙至金山，一個(gè)“愚”字便可概括，他的做法也引起了小青的斥責(zé)和白娘子的心碎。但許仙做出這些事的原因，不只是因?yàn)槠湫愿裰械能浫?，還因?yàn)槠錄](méi)有體會(huì)到他與白娘子之間愛(ài)情的堅(jiān)貞。在白娘子一系列為愛(ài)付出的行為后，許仙終于幡然醒悟，說(shuō)出“吃人的是法海不是妻房”的話。雖然最后是大團(tuán)圓結(jié)局，但不得不說(shuō)，與性格立體鮮活的白娘子相比，許仙的性格比較片面，雖然有善良的一面，但其性格依然未走出“軟弱”的限制。

小青在劇中也是推進(jìn)劇情的一個(gè)重要角色，她一直跟在白娘子身邊共同修行成人，但在性格上卻和白娘子截然不同。小青活潑可愛(ài)、性格開(kāi)朗，與白娘子姐妹情深，在白娘子喝下雄黃酒現(xiàn)原形后，小青面對(duì)許仙的軟弱仗義執(zhí)言，而在白娘子被壓入雷峰塔下時(shí)，她同樣不離不棄，有勇有謀地將白娘子救出?？梢哉f(shuō)，小青的角色很好地與白娘子的性格相互中和，是《白蛇傳》中一個(gè)富有特點(diǎn)的重要人物。

法海是《白蛇傳》里的一個(gè)負(fù)面人物形象，這個(gè)人物一出現(xiàn)時(shí)就已遁入佛門(mén)，并且有一定的法力，是白娘子和許仙愛(ài)情道路上的最大阻礙。他始終保持著一種妖和人永遠(yuǎn)都是對(duì)立的這樣一種片面的觀點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻要收服白娘子，甚至不惜采取很多卑鄙的手段。法海最后和白娘子到了勢(shì)不兩立的程度，大打出手，白娘子水漫金山，被關(guān)進(jìn)了雷峰塔。

3 主題拓展

在京劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)中，演員的表演、劇本的情節(jié)是當(dāng)之無(wú)愧的主心骨，而除此之外，京劇舞臺(tái)上的許多其他因素也都對(duì)推動(dòng)劇情發(fā)展、刻畫(huà)故事主題起到了積極的作用，通過(guò)對(duì)主題拓展進(jìn)行分析，可以在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)京劇藝術(shù)有更深刻的理解。

首先是著裝變化，京劇演員的服裝是自身人物行當(dāng)、角色的代表，同樣也在一定程度上展現(xiàn)了角色的性格和情節(jié)的發(fā)展。在整部劇中，白娘子的服裝一直以白色為主，這暗合了她“白蛇”的原型身份，同時(shí)也是暗示她性格中善良單純的一面。白娘子在與許仙初遇時(shí)，服裝外衣較長(zhǎng)，以裙裝為主，體現(xiàn)出白娘子的溫柔婉約;而在盜取靈芝時(shí)，服裝則改為褲裝，更為精巧干練，符合情節(jié)的發(fā)展。

其次是道具動(dòng)作，京劇中故事主要是通過(guò)演員的表演和唱詞來(lái)推進(jìn)的。因?yàn)榫﹦〉奈枧_(tái)較大，而人物一般來(lái)說(shuō)不會(huì)太多，布景也較為簡(jiǎn)單，所以在這種情況下，為了使觀眾能夠看清楚演繹，演員的動(dòng)作幅度通常較大也較為夸張。另外，舞臺(tái)上雖然有道具的輔助，但道具并不會(huì)像大銀幕上那樣足夠真實(shí)和充足，往往是通過(guò)幾件標(biāo)志性的道具和演員的動(dòng)作來(lái)展示的，這就需要演員具有較高的動(dòng)作表演能力。

《白娘子》這一京劇劇目無(wú)疑是以愛(ài)情為主題。它通過(guò)白娘子這一形象，弘揚(yáng)了追求愛(ài)情、愛(ài)情可以敵過(guò)一切的觀念。結(jié)尾的大團(tuán)圓結(jié)局也符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中“家和萬(wàn)事興”的傳統(tǒng)思想，滿足了觀眾的心理需求。教師在介紹主題的過(guò)程中，可以向?qū)W生提出一到兩個(gè)關(guān)鍵詞，讓學(xué)生分小組討論，從而帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主思考，也使學(xué)生在思考的過(guò)程中更全面地體會(huì)京劇藝術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)理念要與中國(guó)文化發(fā)展的理念相結(jié)合，利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)工作[2]。與書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相比，京劇在留學(xué)生課堂中出現(xiàn)的頻率比較低。這一方面是因?yàn)榫﹦〉膶I(yè)性較強(qiáng)，如果沒(méi)有專門(mén)學(xué)習(xí)相關(guān)的戲曲知識(shí)和接受相關(guān)的“唱念做打”訓(xùn)練，對(duì)外漢語(yǔ)教師很難掌握其并教授給學(xué)生，同時(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的難度也較大。另一方面，與其他傳統(tǒng)藝術(shù)相比，京劇的學(xué)習(xí)和欣賞需要長(zhǎng)久的積累，題材也大多是古代傳說(shuō)和神話，表達(dá)的主體和中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)與思想緊密相關(guān)，對(duì)于本就缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)意識(shí)不足的基礎(chǔ)上要理解京劇以及京劇表達(dá)出來(lái)的主題非常困難。因此，對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的京劇講解需要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

面對(duì)這種現(xiàn)狀，在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上，對(duì)京劇的選擇就要優(yōu)中選優(yōu)。戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰[3]。在選擇上可以偏向經(jīng)典劇目。首先選取相對(duì)清晰、現(xiàn)代化、能夠引起學(xué)生共鳴的題材，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。其次，要增強(qiáng)學(xué)生的參與感，雖然對(duì)戲曲的欣賞和學(xué)習(xí)存在一定難度，但對(duì)大多數(shù)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸京劇僅感受京劇的魅力就足夠了。因此教師可以組織開(kāi)展一些比較簡(jiǎn)單的活動(dòng)，例如畫(huà)臉譜、體驗(yàn)簡(jiǎn)單的唱段等。最后，要與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。當(dāng)戲劇的觀眾被電影、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等后起之秀分流后，許多年輕人對(duì)戲劇這門(mén)藝術(shù)知之甚少[4]。因此，教師要細(xì)致地進(jìn)行講授，不應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)放在理論講授上，而是應(yīng)該增加實(shí)踐性的活動(dòng)，將傳統(tǒng)京劇和現(xiàn)代演繹方式相結(jié)合，例如使用漫畫(huà)、京劇體驗(yàn)等形式。

京劇是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，有“國(guó)粹”之名，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。通過(guò)觀賞京劇，可以很好地體會(huì)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想，對(duì)于留學(xué)生理解中國(guó)文化、學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)有很大的幫助。因此在當(dāng)今的對(duì)外漢語(yǔ)課堂上，應(yīng)該在學(xué)生能力達(dá)到一定水平時(shí)，增加相關(guān)的京劇講授內(nèi)容。這既需要對(duì)外漢語(yǔ)教師補(bǔ)充自己的京劇知識(shí)，同樣需要整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)大環(huán)境的支持。在京劇人、對(duì)外漢語(yǔ)人的不斷努力下，京劇一定能作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)門(mén)面出現(xiàn)在每一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)課堂中，出現(xiàn)在每一個(gè)對(duì)漢語(yǔ)有熱情的學(xué)習(xí)者的生活中。

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作者簡(jiǎn)介：劉彥汝（1998—），女，山東淄博人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科在讀，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

指導(dǎo)老師：劉雪芹