黃國輔 黃冠

摘要：感恩具有個體和社會的雙重價值，加強感恩教育，無論對個體成長還是國家建設都具有重要意義。加強感恩教育，當報知遇之恩而盡忠，報祖國之恩而深愛，報養(yǎng)育之恩以盡孝，報友朋之恩而明義，報夫妻之恩還以禮，報逢緣之恩廣為仁。在感恩中進行感恩教育，以教育之愛去引發(fā)受教育者愛的回應。

關鍵詞：感恩;感恩教育;中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G122? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-4657（2020）01-0005-04

具有五千多年文明史的中華民族，當之無愧是世界上最偉大、最悠久、最綿祚的民族之一，雖歷經(jīng)內(nèi)憂外患萬千劫難，仍能國祚民福、繁榮昌盛屹立于東方，究其原因，正是具有優(yōu)秀的文化且深深根植于廣大國人的血脈之中，生生不息，代代相傳。那些為了國家社稷不畏犧牲挺身而出的民族英雄們的家國情懷，那些為了報答父母而奉親盡孝的感人故事，那些為了朋友兄弟情誼義薄云天的凜然壯舉，那些患難與共互諒互讓的恩愛夫妻，那些萍水相逢卻慷慨相助及受人一時之惠卻終身相報的無數(shù)感人事跡等，其精神無疑是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華和靈魂！今天，歷經(jīng)苦難的中國人民正在朝著“國家富強、民族振興、人民幸福”的偉大目標而奮勇前行，不斷弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯然具有非常重要的作用和深遠意義。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強感恩教育是關鍵。所謂感恩，就是對別人所給予的幫助表示感激，或者說就是滴水之恩而涌泉相報。感恩是一種生活狀態(tài)，是一種精神境界，更是一種社會責任。感恩的個體主觀幸福感更強[1]，感恩是愛和快樂的源泉，是社會和諧的粘合劑，也是人類文明進步的助推器。

一、加強感恩教育，報國家之恩而盡忠

加強感恩教育，增強愛國情懷，時刻感念組織知遇、培養(yǎng)、信任之恩，忠于國家民族、報效人民。諸葛亮之所以被無數(shù)仁人志士所稱頌，除了他足智多謀、通古博今外，更重要的是他的忠，他忠于主上（劉備劉禪父子）、忠于漢室、忠于國家。他之所以“鞠躬盡瘁死而后已”，就是他感念劉備三顧茅廬的知遇之恩，感念白帝城托孤的信任之恩，感念自己本為一介白衣書生卻能運籌帷幄決勝疆場，匡扶漢室的抱負得以施展之恩。伊尹佐商湯亡夏、呂尚輔武王滅紂，他們都是為報知遇之恩，否則，他們也可能默默無聞，一事無成。對此，王安石曾賦詩云：“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭，若使當時身不遇，老了英雄?！薄靶倥礈?，何以家為”的霍去病、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的虎門銷煙英雄林則徐等等，都是感念知遇之恩、忠于國家社稷的報恩之士。另一方面，也有不少未被當時朝廷重用，卻仍矢志不渝地或愛國為民、或奔走呼號為民請命、或投筆從戎戰(zhàn)死沙場的志士。如“位卑未敢忘憂國”的陸游，一生寫下了大量的愛國詩詞，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”“出師一表通今古，夜半挑燈更細看?！薄巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭勿忘告乃翁?！钡榷际撬麗蹏鴳n國的吶喊。還有如“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河?！本覉髧脑里w，“何處望神州，滿眼風光北顧樓?！薄鞍褏倾^看了、欄桿拍遍，”畢生致力于收復河山卻又報國無門的辛棄疾等。古往今來，這樣的仁人志士不勝枚舉。

今天，身在組織、被組織信任并委以重任的各級干部，當感念組織給我們平臺、信任、培養(yǎng)與支持，理應全力以赴工作、建功立業(yè)來感恩組織、服務群眾。從理論上講，每個人都有同等的機會，但事實上卻不然，誠如“千里馬常有而伯樂不常有”，所以要常懷感念組織之恩，忠于國家社稷，樹立起強烈的愛國為民情懷。然而卻有些身居高位的人不僅不感恩組織全心為民，反而以權(quán)謀私、腐敗墮落，簡直罄竹難書！有些人自以為是、盛氣凌人，凌駕于組織之上;有些人拉幫結(jié)派，游離于組織之外;等等。如果這些人懂得感恩，哪怕少許，都不致于走向反面，成為組織的敗類、人民的公敵！

二、加強感恩教育，報養(yǎng)育之恩而盡孝

加強感恩教育，終身感念父母養(yǎng)育之恩，奉親盡孝。父母給我們生命，把我們養(yǎng)育成人，個中艱辛不言而喻。報答父母的養(yǎng)育之恩，力所能及地盡一份孝心，讓父母老有所養(yǎng)、老有所樂而老有所依、老有所盼，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在。

百善孝為先，甚至在一定程度上成為了一種“宗教”，胡適針對外國人嘲諷我國沒有宗教信仰時曾說，中國是有宗教的，那就是《孝經(jīng)》。孟子告誡道：孝子之至，莫大于尊親。古往今來，中華大地發(fā)人深省的奉親盡孝故事不勝枚舉，其中許多已是家喻戶曉。如因董永與七仙女的美麗傳說，董永故里被稱為孝感（湖北省孝感市）。又如緹縈救父的故事。西漢時期，山東名醫(yī)淳于意因得罪了當?shù)貦?quán)貴而被誣告獲罪，按律須押解京城長安行刑，十五歲的小女兒緹縈決定陪伴照顧父親，兩千多里路，風餐露宿，歷盡千辛萬苦終到京城，為給父親申冤，她又勇敢上書朝庭，甘愿為奴以救其父，漢文帝感慨緹縈一片孝心，孝行著實可嘉，便降旨使其父沉冤得雪并廢除了相關酷刑苛法。還有像王祥為滿足繼母因病想吃魚的愿望，而在嚴冬里臥冰求鯉的孝行故事，等等。

在當代也有不少感恩盡孝之人。如中華十大孝親敬老楷模、荊楚理工學院的劉芳艷，14歲起就贍養(yǎng)照顧雙目失明、體弱多病的母親，并帶著盲母上大學，邊學習邊打工邊照顧老母親。又如感動中國人物、全國孝老愛親道德模范孟佩杰，她5歲那年，其父因車禍喪生，寡母在不得已將她送人領養(yǎng)后也撒手人寰，8歲那年，其養(yǎng)母因病癱瘓在床，其后，他的養(yǎng)父離家出走，從此杳無音訊。從8歲起，她就獨自一人扛起家庭重擔，跑步上下學，急匆匆回家料理癱瘓在床的養(yǎng)母劉芳英和全部的家務活，為報養(yǎng)母收養(yǎng)之恩，她不離不棄，毅然擔起了這對她這么小年紀的孩子來說太過沉重的擔子，一直到考上了山西師范大學臨汾學院，她又毫不猶豫地將癱瘓的養(yǎng)母帶著一邊上學一邊侍奉，每天為養(yǎng)母揉腿按摩、端屎端尿、擦洗身子。其實，當?shù)卣脖硎驹敢鈳椭才藕灭B(yǎng)母，而她選擇了盡孝，不給政府、他人添麻煩。相比之下，卻有一些子女，自己錦衣玉食、寬敞別墅、豪華車輛，而自己的父母卻是衣食不保、棲身簡陋、年老體衰出不了門，他們既沒有物質(zhì)上的孝敬，也沒有平時精神上的慰藉。有的子女視父母為陌路，不聞不問任其自生自滅。還有的子女不僅不孝，反而惡語相向，甚至拳腳相加。眾所周知，烏鴉反哺、羔羊跪乳、黃雀也知銜環(huán)，動物界的這些感恩父母和報答恩人的行為，不知現(xiàn)實中那些不孝之子作何感想？如果這些人知曉傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)孝道，明白盡孝乃為人立世之本，則斷不致如此忤逆不孝，既傷害父母，又破壞社會和諧。

還有不少子女以自我為中心，奉行獨身主義，不結(jié)婚或丁克，讓父母們?yōu)橹傩闹?，食之無味，夜不能寐。他們不明白傳統(tǒng)文化中的“不孝有三、無后為大”的古訓。這在一定程度上可以說是一種極端自私的行為，不僅辜負了養(yǎng)育自己的父母，而且也是對社會的不負責任。

三、加強感恩教育，報友朋之恩而明義

加強感恩教育，時常感念友朋相助之恩，彰顯大義。被追奉為關圣帝君、武圣人的關羽，論文韜武略、戰(zhàn)場殺敵，很多人都在他之上，況他還有自負輕敵、大意失荊州以致蜀國丟了大片土地、孫劉聯(lián)盟破裂、張飛喪命、幾十萬大軍東征慘敗夷陵，氣急敗壞的劉備也命絕白帝城之事，但這些都沒能影響、抹去他在廣大民眾心中的光輝形象與崇高地位，究其原因，即是他的桃園結(jié)義那一拜，為大哥兄弟一諾終身，義無反顧。在高官厚祿、封候拜將面前他封金掛印，千里單騎護嫂奔兄;與既是宿敵又是恩人的曹操狹路相逢，是擒是縱的艱難抉擇之際，他置性命之憂的軍令狀于不顧，放走了他而舍生取義;在痛失荊襄、敗走麥城英雄末路之時，他大義凜然慷慨赴死。要說劉備之于關羽，也只有結(jié)拜兄弟之情并無同胞手足之實，但卻如此感恩相報。他是一諾千金擲地有聲的大丈夫，他是義薄云天、生死度外的真英雄，無愧為大義之人和忠義的化身。

四、加強感恩教育，報夫妻之恩還以禮

加強感恩教育，經(jīng)常感念夫妻互愛之恩，相互以禮、包容彼此，增進夫妻感情，促進家庭和睦。夫妻二人由于出生家庭、成長經(jīng)歷以及性格愛好、立場角度等的不同，在家庭生活中必然會有不少分歧，磕磕碰碰與爭爭吵吵在所難免，雙方應感念夫妻之情，盡量包容對方的小缺點與不足之處，經(jīng)常交流溝通，以使夫妻之愛日久彌新。夫妻恩愛則家庭和睦，老人心情愉快，孩子健康成長，并且這種相互感恩的和諧家庭，也會影響身邊的其他夫妻及其家庭。常言道，家和萬事興，而家興睦鄰的關鍵是夫妻感念夫妻之愛，感念“一日夫妻百日恩、報答平生未展眉”。相反，如果總以自我為中心，時時處處都要對方服從、服務自己，遷就、忍讓自己，只想獲取而自己不愿付出，把夫妻間的矛盾都歸結(jié)為對方之錯，既不反思自己之過，也看不到對方之優(yōu)，更不感念夫妻之情，把矛盾激化升級，互不相讓，會導致離婚，傷擊無辜，使父母傷心，讓孩子垂淚。2016年公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年離婚夫妻數(shù)占結(jié)婚夫妻數(shù)的40%以上，有些省市高達50%甚至60%;我國離婚率甚至高于不少發(fā)達國家。盡管這種高離婚率的背后有很多因素，但有一點不能否認，那就是不感念夫妻之恩、不珍惜夫妻之愛。這既是不負夫妻之責，也是不負家庭（夫妻雙方的大家庭）之責，在一定程度上還是不負社會之責的個人主義自私表現(xiàn)。

五、加強感恩教育，報逢緣之恩廣為仁

加強感恩教育，不時感念相逢之恩，珍惜緣分，重視交集之人，主動付出，廣施仁愛，對他人之恩倍加報還。馬克思指出：從本質(zhì)上講，人是一切社會關系的總和。每個人都充當著不同的角色，擔負著不同的使命，共同組織并推動著人類社會不斷前進。今天，社會分工更趨精細、人員關系更為緊密、人們交往更加密切，可以說，任何人的任何行動、作為和成就，都離不開他人的配合、支持與幫助。因此，要不時感念給予我們幫助，哪怕是微不足道幫助的人，并盡力感恩回報。

另一方面，要善待生命中的過往之人，即便是不曾謀面的人。萍水相逢自是緣分，同船過渡當是五百年難修，因此，對這些人都不應冷眼旁觀。魯迅先生曾深情地說過，“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”。天有不測風云，人有旦夕禍福，世事難料，當他人有需要時，我們應主動伸以援手，以報有緣之恩。韓信年輕時家境貧寒、窮困潦倒，吃了上頓沒下頓。以替人漂洗麻片衣物為生的老婦人見此情形，將自己一碗飯分一半給韓信幫他度過了饑寒。若干年后，助劉邦奪取了天下、被封候的韓信，專程對當初給予一飯的漂麻婦人饋以重金相報（此即為“一飯千金”的典故）。伍子胥當年遭追殺，被一漁翁舍命相救，很多年后罷兵以報當年救命恩人之子，讓其國家民眾得以保全而受賞，這就是“感恩圖報”及其由來。這些被人們津津樂道、影響深遠的感恩故事，廣為流傳。而今天在我們的現(xiàn)實社會中，卻有些人對于素昧平生之人的竭力相助，反倒心安理得、無動于衷，好像別人欠了他什么，是應該的，心中少有感恩，更不思回饋報答。曾看到一個報道：一位普通工人省吃儉用，先后資助過27名學生的中學、大學學業(yè)，當他老了病倒在床，卻沒有一個人慰問，更無一人上門看望！看完后我沉默良久，這些被資助過的人怎么了？這位素不相識、本身并不富裕、節(jié)衣縮食來幫助你們的人，難道他本該如此嗎？一句電話問候、一次登門看望就那么難嗎？難不在這些，難在他（她）沒有感恩之心、不懂得滴水之恩當涌泉相報的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一段時期以來，國內(nèi)有些人妄自菲薄、崇洋媚外，忘了自己的祖國，丟了自己的祖宗，言必稱西方，崇尚自我、崇拜金錢，拋棄我國的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀文化，不知道自己是誰、忘了從哪里來、將往哪里去。不知恩圖報反而恩將仇報。這樣的人被全社會所不恥，也終將被淘汰。盧梭曾說過，一個不懂得感動、感恩的人，是最無知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人。

一些西方國家不遺余力大肆鼓吹他們的價值觀如何適用于先進文明，其實不然，與中華優(yōu)秀文化相比卻是黯然失色、相形見拙。因為中華民族是一個感恩的民族，感恩始終是中國人民不斷踐行與推崇的普世價值。感恩是一種智慧，是一種不經(jīng)意的投資，播種善因、必結(jié)良果，授人玫瑰、手留余香。感恩更是一種美德[2]，當一個人的行為不屬于應盡義務，而是一種自覺貢獻時，就不僅具有道德的價值，而且更具美德價值了。因此，中華文化是足可堅定自信的文化。在這次抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)役中，中國對世界各國的援助和支持以各種方式予以感謝，并在國內(nèi)疫情還十分嚴峻的情況下，派出了若干支醫(yī)護專家團隊奔赴世界一百多個國家和地區(qū)，為他們援助了大量的醫(yī)療物資，和世界人民及時分享防控經(jīng)驗和醫(yī)療技術(shù)成果，再次充分展示了中華民族本就是一個知恩感恩、投桃報李的民族。筆者一直有感于晉文公重耳，因介子推曾割股相救，當他復國成功后招介子推入朝為官，而介子推卻為了專心孝敬侍奉老母，便帶著母親堅避綿山（即今山西介山，也因介子推而改此名）不出，文公不得已燒山逼其下山赴任，卻致介子推母子被焚致死，從而下令全國，每年這一天禁火寒食以感恩紀念介子推，是為寒食節(jié)。當將這一節(jié)日作為咱們中華民族自己的感恩節(jié)，以不斷加強感恩教育，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]，并將寒食感恩節(jié)及時向世界申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（完全符合“非遺”全部條件），以彰顯中華民族自古以來就是感恩報恩的民族，寒食節(jié)比西方感恩節(jié)要早兩千年！在紛繁的現(xiàn)實中，不可否認的是，確實存在著諸如循私枉法貪腐者、忤逆父母不孝者、欺上瞞下失信者、為官不為者、見利忘義者、為富不仁者、損人利己者、偷稅漏稅者、坑蒙拐騙者等等，凡此種種，歸其一點，都是缺乏感恩之心、不知恩圖報甚至恩將仇報的結(jié)果?？梢?，大力彌補感恩教育的短板與缺失已是十分緊迫和相當重要的了。

概而言之，當報知遇之恩而盡忠，報祖國之恩而深愛，報養(yǎng)育之恩以盡孝，報友朋之恩而明義，報夫妻之恩還以禮，報逢緣之恩廣為仁。感恩教育作為一種以情動情的情感教育、以德報德的道德教育和人性喚起人性的人性教育，對于提升人的精神境界和品味有著重要意義[4]。在全社會廣泛開展感恩宣傳，大力加強感恩教育，不斷弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使感恩之心深入人心、讓感恩之情油然而生，使感恩之行內(nèi)化于心自覺而為，讓感恩圖報充滿人間、成為積極向上的社會風尚，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大，從而匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的磅礴力量。

參考文獻：

[1] 丁鳳琴，趙虎英.感恩的個體主觀幸福感更強？——一項元分析[J].心理科學進展，2018，26（10）：1749-1764.

[2] 高德勝.感恩教育：從直覺到自覺[J].中國教育學刊，2019（3）：89-96，102.

[3] 黃國輔.略論中國當過自己的感恩節(jié)——寒食節(jié)[J].荊楚學刊，2018，19（1）：5-7，27.

[4] 陶志瓊.關于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學，2004（4）：9-12.

收稿日期：2020-01-13

作者簡介：黃國輔（1964-），男，湖北荊門人，荊楚理工學院黨委副書記，教授，博士，主要從事政治學研究;黃冠（1989-），男，湖北武漢人，華中師范大學經(jīng)濟與工商管理學院博士研究生，主要從事經(jīng)濟學、高校大學生思想政治研究。

[責任編輯：王妍]