張曉鵬 駱菲菲

摘 要 以在華留學(xué)生和出國(guó)學(xué)生為主的“橋梁人群”在跨文化傳播中扮演著重要的作用。博物館作為文化教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。對(duì)此，河北博物院設(shè)計(jì)了“文化彩虹橋”跨文化研學(xué)旅行項(xiàng)目，以“橋梁人群”為受眾，幫助其提升傳承和傳播中國(guó)文化的能力，打造跨文化傳播的全新路徑。

關(guān)鍵詞 研學(xué)旅行 跨文化傳播 活動(dòng)設(shè)計(jì)

0 引言

以在華留學(xué)生和出國(guó)學(xué)生為主的“橋梁人群”在跨文化傳播中，一直扮演著重要的文化中介作用。為了充分發(fā)揮博物館的文化宣傳職能，為“橋梁人群”學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，河北博物院積極開發(fā)自身的藏品資源，與河北國(guó)際學(xué)校達(dá)成合作，共同開發(fā)了“文化彩虹橋”跨文化研學(xué)旅行合作項(xiàng)目。

1 活動(dòng)思路與特色

在結(jié)合自身的民俗文化資源，根植于河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，河北博物院與學(xué)校共同開發(fā)設(shè)計(jì)了“民俗精粹·吉祥三寶”活動(dòng)（見表1），精心選取了武強(qiáng)年畫、唐山皮影、蔚縣剪紙三個(gè)具有河北特色的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，均具有悠久的歷史傳承、豐富的故事題材、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，有助于激發(fā)參與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2 活動(dòng)對(duì)象與目標(biāo)

對(duì)于在華留學(xué)的外國(guó)學(xué)生，希望通過本次活動(dòng)，使他們走進(jìn)博物館，在真實(shí)的情境中觀察、參與、學(xué)習(xí)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加真切地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，幫助其逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的“文化適應(yīng)”。并且能夠在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣并有所了解的基礎(chǔ)上，以本國(guó)思維將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“二度編碼”，成為向其國(guó)外友人傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的“橋梁”。

對(duì)于即將出國(guó)的中國(guó)學(xué)生，希望通過本次活動(dòng)，幫助他們身臨其境地感受和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膫鹘y(tǒng)民俗文化，樹立文化自信心，形成保護(hù)民俗文化傳承的意識(shí)。當(dāng)他們走出國(guó)門后，能夠?qū)⒅袊?guó)的傳統(tǒng)民俗文化傳遞給當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生，并激發(fā)當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的興趣，作為中國(guó)文化的“橋梁”，講好中國(guó)故事。

3 活動(dòng)步驟與流程

本次跨文化研學(xué)旅行實(shí)施路徑如圖1所示。

3.1 研學(xué)旅行籌備階段：整合館校間教育資源

研學(xué)旅行合作項(xiàng)目需要進(jìn)行資源整合，共同完成合作項(xiàng)目。對(duì)于博物館而言，以文物資源、場(chǎng)館資源為主;對(duì)于學(xué)校而言，以教師資源、課程資源為主。雙方要在合作共享的原則下，篩選雙方資源，找到人類跨文化間能夠產(chǎn)生共鳴的共同價(jià)值觀，調(diào)和跨文化間差異，拓寬留學(xué)生的“文化適應(yīng)”空間，為提升其解碼能力提供基本素材。

（1）選擇共同價(jià)值觀的文博資源

雖然不同文化之間在語言、形式、內(nèi)容等方面差異明顯，但是也存在共同的價(jià)值觀。因此，在文博資源整合上，要堅(jiān)持選擇跨文化間的共同價(jià)值觀作為出發(fā)點(diǎn)。另外，主要面向中學(xué)年齡段學(xué)生的“文化彩虹橋”項(xiàng)目，還要選取內(nèi)容豐富、操作性強(qiáng)的文物資源。因此，“民俗精粹·吉祥三寶”活動(dòng)選取了武強(qiáng)年畫、唐山皮影、蔚縣剪紙這三種操作相對(duì)簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，無論是對(duì)教育人員的培訓(xùn)教學(xué)，還是教學(xué)過程中留學(xué)生的動(dòng)手參與，都較為簡(jiǎn)單易行。更為重要的是武強(qiáng)年畫、唐山皮影、蔚縣剪紙中蘊(yùn)藏著眾多生動(dòng)有趣的民俗故事，不僅能夠激發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還容易讓外國(guó)留學(xué)生從中產(chǎn)生文化上的共鳴。

（2）共同編制跨文化教材

在詳細(xì)分析學(xué)校師生需求的基礎(chǔ)上，要充分挖掘和利用博物館資源的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)分層次、多形式、系統(tǒng)化的教材。在“文化彩虹橋”項(xiàng)目中，教育人員多次與帶隊(duì)教師溝通、與留學(xué)生交流，了解學(xué)生們對(duì)漢語的掌握程度、對(duì)文物的興趣點(diǎn)，以及各自的個(gè)性特征等。在此基礎(chǔ)上，與學(xué)校教師合作設(shè)計(jì)了中英文學(xué)習(xí)手冊(cè)，主要包括：探索思考、探索揭秘、探索學(xué)習(xí)、世界視野和探索體驗(yàn)五個(gè)部分，將博物館資源進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)留學(xué)生深入探究文物和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)發(fā)散性思維能力和探索能力。

3.2 研學(xué)旅行設(shè)計(jì)階段：跨文化課程分類設(shè)計(jì)

博物館在跨文化研學(xué)課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)針對(duì)“橋梁人群”的不同教育目標(biāo)因材施教。

（1）“文化適應(yīng)”課程設(shè)計(jì)

由于存在語言障礙、思維差異等問題，在對(duì)外國(guó)留學(xué)生的課程設(shè)計(jì)上要更加突出“文化適應(yīng)”的教育目標(biāo)，展現(xiàn)東西方價(jià)值觀共通的部分，讓在華留學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。主要側(cè)重于參與性、趣味性，立足中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝展示、工藝制作等方面，激發(fā)外國(guó)留學(xué)生對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，引導(dǎo)他們參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中與自身民族共通的價(jià)值觀，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

（2）“文化自信”課程設(shè)計(jì)

中國(guó)留學(xué)生將成為中國(guó)文化的傳播者和踐行者，因此在課程設(shè)計(jì)上要突出“文化自信”的教育目標(biāo)，要讓學(xué)生借助博物館資源真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，理解其文化內(nèi)涵，將中華傳統(tǒng)價(jià)值觀扎根于他們心中。

首先是突出文化內(nèi)涵教育。除了技藝展示、工藝制作等具體操作外，更重要的是讓即將出國(guó)的學(xué)生真正了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及所孕育的民族精神。以武強(qiáng)年畫為例，學(xué)生除了要知道武強(qiáng)年畫“繪、刻、印”的制作流程外，還要能夠認(rèn)識(shí)到武強(qiáng)年畫所蘊(yùn)含的中國(guó)北方農(nóng)民敦厚樸實(shí)、粗獷陽剛、樂觀向上的氣質(zhì)，以及原生態(tài)的樸拙之美。

其次是突出文化翻譯教育。作為中國(guó)文化傳播的“橋梁”，即將出國(guó)的學(xué)生肩負(fù)著傳播中國(guó)文化的任務(wù)，要能準(zhǔn)確地運(yùn)用外語翻譯中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就需要具備一定的文化翻譯知識(shí)。因此，研學(xué)旅行中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在文化翻譯中，堅(jiān)持“求同存異”原則，在理解和尊重不同民族民俗文化差異的基礎(chǔ)上，最大限度地保留我國(guó)傳統(tǒng)文化的語言和文化信息。仍以武強(qiáng)年畫為例，在直譯行不通的時(shí)候，采取適當(dāng)?shù)淖兺ㄊ侄危瑏硖幚砻袼孜幕g中語言和文化的矛盾關(guān)系。

3.3 研學(xué)旅行實(shí)施階段：探究式學(xué)習(xí)過程管理

與學(xué)校教育相比，博物館教育具有情境性、實(shí)物性的特點(diǎn)。河北博物院在跨文化研學(xué)旅行項(xiàng)目中，充分利用文物等實(shí)物資源，為學(xué)習(xí)者構(gòu)建真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，通過文物講解、手工制作、交流討論等各類探究式活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，讓學(xué)習(xí)者在參與中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“內(nèi)化”與“建構(gòu)”，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的深入理解。

在課程教學(xué)過程中，博物館教育者與學(xué)校教師協(xié)同合作、分工明確，博物館教育者要做好引導(dǎo)者角色，學(xué)校教師要做好協(xié)助者角色，而二者又都要做好踐行者角色。

（1）引導(dǎo)者：探究式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者是參與的主體，要通過調(diào)動(dòng)自身的多感官參與互動(dòng)來獲取“直接經(jīng)驗(yàn)”，而教育者要退到“幕后”，摒棄學(xué)校的灌輸式教育，作為“引導(dǎo)者”引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生去探索文物豐富的內(nèi)涵和民俗豐厚的底蘊(yùn)。在“民俗精粹·吉祥三寶”活動(dòng)中，教育者借助故事導(dǎo)入法、畫面導(dǎo)入法、游戲?qū)敕?、疑問?dǎo)入法等方法創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，提出該次研學(xué)所涉及的民俗文化主題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而發(fā)散思維進(jìn)行思考。

（2）協(xié)助者：由于存在一定的語言障礙，學(xué)校教師要協(xié)助博物館教育者，將活動(dòng)的信息準(zhǔn)確傳達(dá)給每一位學(xué)習(xí)者。而作為“協(xié)助者”的學(xué)校教師也要不斷提升自身的文化素養(yǎng)，保證將文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地告知學(xué)習(xí)者。在“民俗精粹·吉祥三寶”活動(dòng)中，教育者將“過程性”和“指導(dǎo)性”有機(jī)結(jié)合，采取開放討論的方式，教師在與學(xué)生討論的過程中，逐一解答學(xué)生提出的問題，從宏觀角度感知傳統(tǒng)民俗文化的特色，并鼓勵(lì)他們分享自己的觀點(diǎn)。

（3）踐行者：中國(guó)乃禮儀之邦，博物館教育者和學(xué)校教師作為跨文化傳播中的主體，要以身作則，弘揚(yáng)和踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的文明禮儀之邦。在“民俗精粹·吉祥三寶”活動(dòng)中，注重活態(tài)性的口傳身授，教育者通過親身操作的方式，除了展示傳統(tǒng)民俗文化技藝外，也要以身作則將民俗文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化傳遞給學(xué)生。例如，在唐山皮影表演中，通過教育者的配合協(xié)作，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)皮影故事的演繹，讓學(xué)生真正感受民俗文化的藝術(shù)魅力。同時(shí)，學(xué)生也要參與到實(shí)踐操作中，由教師提供道具，例如影布、影人、年畫版子、宣紙、剪刀等，在指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，從而給予學(xué)生群體精神上的滿足和文化內(nèi)涵上的理解，將無形的文化變?yōu)榭筛兄?/p>

3.4 研學(xué)旅行評(píng)估階段：多維度互融互動(dòng)評(píng)估

研學(xué)旅行活動(dòng)并非離開研學(xué)場(chǎng)地后就結(jié)束，而是要將學(xué)生學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到學(xué)校教學(xué)中來，作為研學(xué)旅行的延續(xù)，將博物館課堂與學(xué)校課堂互融互動(dòng)，多維度評(píng)估研學(xué)旅行項(xiàng)目的教育效果。

（1）評(píng)估與研學(xué)旅行互融

由于研學(xué)旅行項(xiàng)目始終在“做”中“學(xué)”，評(píng)估過程也并不是靜態(tài)的“正規(guī)考試”，而是動(dòng)態(tài)的過程。評(píng)估貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，與教學(xué)間持續(xù)相互作用，因此要求教育者在活動(dòng)中敏銳抓住評(píng)估中獲得的信息，適當(dāng)加以反饋和調(diào)整。

（2）評(píng)估與課堂教學(xué)互動(dòng)

在研學(xué)旅行結(jié)束后，學(xué)校教師可以通過觀后感、分組討論、課件展示等多種形式，讓學(xué)生對(duì)武強(qiáng)年畫、唐山皮影、蔚縣剪紙等民俗文化及其深層次文化意義進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋，從而評(píng)估研學(xué)旅行項(xiàng)目的效果。

4 結(jié)語

“民俗精粹·吉祥三寶”活動(dòng)是河北博物院“文化彩虹橋”跨文化研學(xué)旅行項(xiàng)目的主要內(nèi)容之一，自開設(shè)以來受到了學(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生的廣泛認(rèn)可。其從課程籌備、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施以及課程評(píng)估，都始終貫徹一個(gè)理念，就是要“以學(xué)生為本”，讓學(xué)生在“做”中“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、參與性，而教育者更多的作為“引導(dǎo)者”“協(xié)助者”“踐行者”角色。研學(xué)旅行作為館校合作的新路徑，依托博物館的文化資源與學(xué)校的教學(xué)資源，以生動(dòng)有趣的活動(dòng)形式，有效促進(jìn)了“橋梁人群”對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播和教育。我們有理由相信，隨著研學(xué)旅行項(xiàng)目的不斷推進(jìn)和完善，研學(xué)旅行將在跨文化教育中占據(jù)越來越重要的位置。

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作者簡(jiǎn)介：張曉鵬（1987—），女，從事博物館社會(huì)教育工作，E-mail： zxpzzp2006@126.com。

Design and implementation of "Cultural Rainbow Bridge" cross-cultural research travel project： The case study of "Three Wonderful Folk Culture"http:// ZHANG Xiaopeng， LUO Feifei

First-Author's Address Hebei Museum， E-mail： zxpzzp2006@126.com

Abstract The "bridge crowd" of overseas students and students in China plays an important role in cross-cultural communication. Museums as cultural and educational institutions， undertake the mission of carrying forward Chinese traditional culture. The "Cultural Rainbow Bridge" cross-cultural research travel project of Hebei Museum aims to help the "bridge crowd" to improve its ability to inherit and spread Chinese culture and create a new way of cross-cultural communication.

Keywords research travel， cross-cultural communication，activity design