戴靚 薛天

摘要：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思對人類社會歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社的經(jīng)驗總結(jié)，其社會治理思想主要體現(xiàn)在三個方面，分別是社會重新收回國家權(quán)力是社會治理的前提、國家機(jī)器的破舊立新是社會治理的保障、維護(hù)人民利益是社會治理的目標(biāo)。而通過“產(chǎn)生、罷免、待遇”三方面措施建立勤務(wù)員制度，能夠防止各種可能的腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，從而能夠長期保持政權(quán)的無產(chǎn)階級性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》;社會治理;巴黎公社

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0028-04

社會治理是“實現(xiàn)和維護(hù)群眾權(quán)利為核心，發(fā)揮多元治理主體的作用，針對國家治理中的社會問題，完善社會福利，保障改善民生，化解社會矛盾，促進(jìn)社會公平，推動社會有序和諧發(fā)展的過程?！盵1] 在這一過程中，傳統(tǒng)的自上而下的管理模式被自上而下和自下而上的互動模式所取代，實現(xiàn)政府與社會的良性互動。這一過程以政府的簡政放權(quán)為前提，在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下充分吸納調(diào)動社會力量參與到公共事務(wù)的治理活動中去。[2] 從而維護(hù)人民的利益。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出無產(chǎn)階級要打破資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，而這一結(jié)果必然是國家權(quán)力重新回歸社會，為發(fā)展社會治理提供了前提。同時，在無產(chǎn)階級政權(quán)下所建立起來的維護(hù)人民利益的國家機(jī)器團(tuán)

結(jié)了小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級，因此保障了社會的多元性，并且維護(hù)了廣大人民的利益。

一、社會重新收回國家權(quán)力是社會治理的前提

馬克思認(rèn)為，國家的產(chǎn)生滯后于社會，是社會發(fā)展發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因而國家政權(quán)也是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在國家與階級統(tǒng)治產(chǎn)生之前，維護(hù)社會正常運行的權(quán)力存在于氏族制度的機(jī)關(guān)之中，這種機(jī)關(guān)產(chǎn)生于普那路亞家庭時期，維持其運行的機(jī)制在于習(xí)俗， 正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，“一切問題，都由當(dāng)事人自己解決，在大多數(shù)情況下，歷來的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了。”[3]109 當(dāng)國家產(chǎn)生之后，國家政權(quán)也伴隨著國家而產(chǎn)生，開始維護(hù)國家的利益免遭內(nèi)部和外部的侵犯。此時，國家政權(quán)開始替代過去的習(xí)俗發(fā)揮作用，體現(xiàn)在統(tǒng)治階級通過手中的權(quán)力來制定的帶有階級色彩的法律、規(guī)定等來維護(hù)社會的正常運行。曾經(jīng)屬于社會和人民的權(quán)力被國家收走，最終發(fā)展成為現(xiàn)代資本主義的國家政權(quán)并發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，成為資本壓迫勞動的國家政權(quán)、奴役社會的力量和階級統(tǒng)治的機(jī)器。然而，國家的權(quán)力應(yīng)該是天生的屬于社會，而不是國家本身，只是國家在產(chǎn)生之后，憑借其自身強(qiáng)大的力量，從社會和人民的手中掠奪而去，形成國家政權(quán)，繼而成為統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

在巴黎公社誕生之后，馬克思認(rèn)為，“公社——這是社會把國家政權(quán)重新收回……;這是人民群眾把國家政權(quán)重新收回……;這是人民群眾獲得社會解放的政治形式……”[4]140 具體說來，公社的功能就是將曾屬于社會的權(quán)力由國家流轉(zhuǎn)回社會的方式，重新獲得權(quán)力的社會迸發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，被壓迫的人民群眾重拾國家主人翁的身份從而獲得社會解放。從馬克思關(guān)于公社三大作用的論述中可以得出兩個重要結(jié)論：

（一）無產(chǎn)階級專政是國家權(quán)力重新回到社會與人民的前提

首先，從巴黎公社的性質(zhì)來說，作為人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，他們不是高高在上的食利階層，因此不需要具有剝削和壓迫性質(zhì)的舊的國家機(jī)器，而這些國家機(jī)器正是建立在資產(chǎn)階級運用國家運政權(quán)的基礎(chǔ)之上從社會掠奪而來的，而新的國家機(jī)器對于最廣大的人民群眾來說，并不是他們的對立面，而是以維護(hù)他們的利益為出發(fā)點的，所以才能將原本屬于社會的國家政權(quán)還給社會;其次，從無產(chǎn)階級自身的階級屬性來說，無產(chǎn)階級是人類歷史上唯一一個能夠代表廣大人民群眾利益的階級，正是這種徹底的人民性，讓他們能夠在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治之后，能夠?qū)⒃緦儆谏鐣膰艺?quán)還給人民;最后，從唯物史觀的角度來說，人民群眾作為歷史的主體與創(chuàng)造者，他們進(jìn)行階級斗爭的歷史就是一部試圖重新奪回屬于自己權(quán)力的歷史，而社會本身又是因為人們之間的交往而產(chǎn)生的，所以權(quán)力在由國家回到人民的過程，也是一個回到社會的過程，但是這一過程只有在無產(chǎn)階級專政的條件下，才能真正的實現(xiàn)。綜上所述，無產(chǎn)階級專政是國家權(quán)力重新回到社會與人民的前提。

（二）群眾運動是人民群眾行使權(quán)力的手段

根據(jù)恩格斯的歷史的合力理論，歷史運動的總和力是無數(shù)力的合力。除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本動力之外，人民群眾也是歷史的主體與創(chuàng)造者，但是這里的人民群眾指的是一個整體性

的概念，個體的群眾由于內(nèi)在的需要和外部的經(jīng)濟(jì)狀況的不同，即不同的群眾個體有著不同的客觀生活條件， 每個個體都會由于自己的意志對一定的社會歷史事變、一定歷史結(jié)果造成影響，就像有無數(shù)個力的平行四邊形，由此而產(chǎn)生一個合力，即歷史的結(jié)果。所以，當(dāng)組織起來的人民群眾在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)之下，向著同一個目標(biāo)奮斗的時候，通過縮小分散的力而放大合力，從而通過削弱偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位中的偶然性，而加快推動社會歷史的發(fā)展。所以，無產(chǎn)階級要更好地推動歷史的發(fā)展，就必須以組織起來的人民群眾為前提，發(fā)揮其在創(chuàng)造歷史中的作用。

只有將曾經(jīng)被困于資產(chǎn)階級社會頂層資本家手中的各項權(quán)力重新還給社會與人民，再從社會與人民中派生出各個機(jī)關(guān)，才能銷毀舊的物質(zhì)力量，讓虛假的民主被真正的民主所取代，為實現(xiàn)多元主體的共同治理提供基礎(chǔ)與前提。

二、國家機(jī)器的破舊立新是社會治理的保障

資產(chǎn)階級國家機(jī)器的作用在于維護(hù)資產(chǎn)階級利益， 促進(jìn)資本主義的發(fā)展，因此，在資產(chǎn)階級的國家機(jī)器下， 國家權(quán)力永遠(yuǎn)屬于處在金字塔頂端的資本家們。他們通過各種方式打壓維護(hù)無產(chǎn)階級利益的游行、工會及其他工人組織，“路易·波拿巴利用龐大的官僚軍事機(jī)器，鎮(zhèn)壓工人運動和革命運動。”[5]5 社會解放并不能依靠工人階級奪取資產(chǎn)階級的國家政權(quán)而實現(xiàn)，必須打破原有的國家機(jī)器，因此，“要奪取國家政權(quán)就必須摧毀資產(chǎn)階級政府及其武裝力量”[6]，通過國家機(jī)器的破舊立新保障社會的多元表達(dá)。

（一）以打破舊國家機(jī)器為發(fā)展多元共治提供基礎(chǔ)

國家機(jī)器是伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，馬克思在

《內(nèi)戰(zhàn)》中批判國家機(jī)器，認(rèn)為“國家機(jī)器是一個凌駕于社會之上、要由社會供養(yǎng)的一個多余的贅瘤?！盵7] 對于無產(chǎn)階級來說，凡是一切反對無產(chǎn)階級維護(hù)自身利益的國家制度、法律及機(jī)構(gòu)都是舊的國家機(jī)器。所以，打破資產(chǎn)階級國家機(jī)器實現(xiàn)權(quán)力復(fù)歸社會，“是無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會治理民主的政治條件”[8]，是實現(xiàn)社會的多元共治提供基礎(chǔ)。

在《內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思著重指出了消滅兩種舊的國家機(jī)器。

第一，資產(chǎn)階級常備軍。巴黎的工人直接拿起武器來面對以梯也爾為首的政府恢復(fù)舊政權(quán)的計劃，他們之所能夠用武器的力量去反對反動勢力，其原因在于“被圍困使它擺脫了軍隊并用主要由工人組成的國民自衛(wèi)軍來替代它?！盵4]98 馬克思認(rèn)為，公社以第一條法令廢除了資產(chǎn)階級常備軍成立國民自衛(wèi)軍是無產(chǎn)階級獲取政

權(quán)的關(guān)鍵。

第二，資產(chǎn)階級的官僚機(jī)構(gòu)。于公社相對的帝國“表面上高高凌駕于社會之上的國家政權(quán)，……是這個社會一切腐敗事物的溫床?！盵9]661 資產(chǎn)階級的國家機(jī)器是在封建君主專制時代后期，伴隨著資產(chǎn)階為反對封建制度束縛的斗爭中而逐漸產(chǎn)生的，當(dāng)資產(chǎn)階級走上統(tǒng)治地位之后，“取代了中世紀(jì)的超自然蒼天及天上及其圣徒的作用?！盵4]136 延續(xù)著君主專制制度并獲得職能和管轄范圍的擴(kuò)張，以更集中的方式控制社會。就是說，資產(chǎn)階級通過推翻封建統(tǒng)治的革命，將原先的國家機(jī)器作為戰(zhàn)利品繼承了下來，并且做了有益于自己統(tǒng)治的改進(jìn)， 使得剝奪人民權(quán)利，鎮(zhèn)壓人民革命，剝削人民利益的方式變得更加“文明”。所以，無產(chǎn)階級政權(quán)作為人民利益的代表，不能再將舊的國家機(jī)器直接繼承來做一些有益于統(tǒng)治的“改善”，而應(yīng)該必須立即廢除冗雜的舊的官僚機(jī)構(gòu)，建立起屬于無產(chǎn)階級自身的國家機(jī)器。

（二）以人民性的國家機(jī)器保障社會多元性

新的國家機(jī)器的目的在于維護(hù)人民利益。在無產(chǎn)階級政權(quán)出現(xiàn)之前，統(tǒng)治階級所代表的是一種特殊的利益，其所設(shè)立的各種國家機(jī)器的目的在于維護(hù)其統(tǒng)治。而公社則不同，它在破除舊的國家機(jī)器的前提下，通過保障勞動者的勞動歸自己所有，防止少數(shù)人通過欺騙和盜取等手段將大多數(shù)人的勞動成果轉(zhuǎn)移到自己身上的方式，讓無產(chǎn)階級能夠逐漸地實現(xiàn)用聯(lián)合的自由勞動去取代過去的被壓迫和被奴役的勞動，從而保護(hù)人民群眾的利益。同時，對于歐洲沒有建立起無產(chǎn)階級政權(quán)的其他地區(qū)，已建立起新的國家機(jī)器的巴黎公社可以提供一種示范效應(yīng)，推動其他國家的階級斗爭的發(fā)展，形成一種外部推動作用。

在人民性的國家機(jī)器的運行下，群眾的革命積極性被廣泛的激發(fā)出來，各種群眾組織十分活躍。首先表現(xiàn)在工人組織的發(fā)展。由于“工廠主逃避公民的義務(wù)…… 召集各工會開會，成立一個調(diào)查委員會。”[10]34 當(dāng)時巴黎的五金、機(jī)械、制革和粉刷等各行各業(yè)的工人響應(yīng)號召都組織了起來，通過舉行代表大會成立了“勞動調(diào)查和組織委員會”。其次表現(xiàn)在婦女組織的興起。為了組織婦女團(tuán)結(jié)起來保護(hù)巴黎，一些具有社會主義思想的婦女開始著手成立“保衛(wèi)巴黎和救護(hù)傷員婦女協(xié)會”，這一協(xié)會在組織婦女勞動與參加革命斗爭中均發(fā)揮了重要的作用。最后表現(xiàn)在各種社會團(tuán)體對公社的支持上。當(dāng)時的巴黎社會上有影響力的社會團(tuán)體主要有俱樂部、共濟(jì)會以及共和主義聯(lián)盟。俱樂部作為當(dāng)時巴黎人民參與政治活動的一種群眾性的政治組織，對群眾進(jìn)行政治教育，監(jiān)督公社的運行，同時，公社的委員們也經(jīng)常參

加俱樂部宣傳公社的政策以及聽取群眾對公社的意見。因此俱樂部成為了聯(lián)系公社與人民群眾的重要環(huán)節(jié)。共濟(jì)會在斗爭伊始是扮演著巴黎和凡爾賽戰(zhàn)斗的調(diào)和者角色出現(xiàn)的，但隨著革命的發(fā)展，共濟(jì)會開始站在公社一邊，并通過萬人大游行向巴黎表達(dá)了支持。共和主義聯(lián)盟在革命中一方面通過各省的聯(lián)盟大會向與會者號召拒絕承認(rèn)國民議會;另一方面，中央共和主義聯(lián)盟在革命過程中一直強(qiáng)調(diào)巴黎要堅持斗爭到戰(zhàn)勝凡爾賽的敵人。巴黎公社時期成功地團(tuán)結(jié)了中小資產(chǎn)階級，第一次實現(xiàn)了“小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級公開地團(tuán)結(jié)在工人革命旗幟下”[4]149，他們以共和聯(lián)盟中的中介人身份和工人一道組成國民自衛(wèi)軍，用革命方式推翻資產(chǎn)階級。

無產(chǎn)階級作為沒有自身特殊利益的階級，在掌握國家政權(quán)之后，能夠?qū)⒃緦儆谏鐣臋?quán)力以打破舊的國家機(jī)器的方式重新歸還給社會，并通過建立人民性的國家機(jī)器實現(xiàn)對社會多元性保障。

三、維護(hù)人民利益是社會治理的目標(biāo)

人民利益是政府進(jìn)行社會治理的出發(fā)點和落腳點。自國家形成人民群眾便向政府提出了保障社會日?；局刃虻男枨螅ㄟ^社會管理滿足人民利益需求。然而，隨著政治經(jīng)濟(jì)和社會不斷發(fā)展，人民群眾的利益需求日益擴(kuò)大，政府以社會治理的方式，為人民提供著更加優(yōu)質(zhì)公共物品。在無產(chǎn)階級掌權(quán)之下，巴黎擺脫了資產(chǎn)階級的禁錮，無產(chǎn)階級建立的人民政權(quán)以維護(hù)人民利益的目標(biāo)，巴黎成為了人民的巴黎。

（一）明析人民界限保障多元利益

人民的構(gòu)成具有廣泛性，只有明確人民的多元構(gòu)成，才能有效地發(fā)展社會治理。公社時期的巴黎，人民 的構(gòu)成是多元與一元的統(tǒng)一。所謂的一元是指“人口 的大多數(shù);推動社會進(jìn)步的階級與階層?！盵11]? 多元是指“工人階級、農(nóng)民、中等階級”[12]。工人階級，他們是公社的主要組成人員，在公社中的作用是組織防務(wù)，對外 作戰(zhàn)，保證糧食供給，擔(dān)負(fù)其他政府職能。其次是農(nóng)民， 因為只有在公社的條件下，才能免除落在他們肩上的“血稅”，才能讓他們獲得一個“廉價政府”，因此，對于農(nóng)民來說公社成為獲得解放的唯一希望。從無產(chǎn)階級 與農(nóng)民的關(guān)系上來看，當(dāng)時巴黎公社的無產(chǎn)階級將農(nóng)民? 的利益作為革命目標(biāo)的一部分。最后是中等階級，由于 對于他們來說，打著各種招牌的帝國已經(jīng)不能讓他們提? 起信心，并且“為著拯救巴黎的中等階級即債務(wù)階級而 反對債權(quán)階級！”[4]149 所以中等階級最后也站到了公社 的旗幟之下。

（二）堅持人民主體性維護(hù)人民利益

人民群眾的主體性原則，從歷史的角度來看，是指發(fā)揮人民群眾在歷史中的推動作用;從現(xiàn)實的角度看，就是堅持組織起來的人民群眾不再被壓迫，成為自己的主人在。在《內(nèi)戰(zhàn)》中，人民群眾的主體性體現(xiàn)在三個方面：第一是政治上的主體性。在人民政權(quán)下，組織起來

的人民群眾在政治上的主體性主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，巴黎公社從其產(chǎn)生上體現(xiàn)出了人民群眾的主體性。同資本主義虛偽的普選相比，公社的普選是由“各公社選舉它們的行政的和創(chuàng)制法律的公職人員?！盵4]141 馬克思同時還指出了“公社”與政府的關(guān)系。公社是一種政治形式，基層的代表是通過群眾普選產(chǎn)生的，而高一層的代表則是通過基層代表的選舉產(chǎn)生，公社作為組織起來的群眾代表，擁有許多深關(guān)人民福祉的職能，但是政府并沒有與此相矛盾，而是仍然擁有非常重要的職能。其次， 公社也從其運行上體現(xiàn)出了人民的主體性。從普選中走出來的公社代表能夠以體現(xiàn)人民的利益為自己的工作目的，其采取的各種措施能夠“顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府的趨勢?！盵4]107 在公社下，夜工取消了，雇主們不能在隨意克扣工資了，關(guān)閉的工廠由工人協(xié)作社運營，從而群眾擁有了能夠捍衛(wèi)自己利益的保障。選出來的代表同資本主義社會相比，處于大眾的監(jiān)督之下，服務(wù)于無產(chǎn)階級的根本利益，而不是凌駕社會之上的統(tǒng)治機(jī)器。

第二是經(jīng)濟(jì)上的主體性。對于人民來說，公社就是“在經(jīng)濟(jì)上把工人階級從被奴役、被壓迫的處境中解放出來。”[13] 人民在經(jīng)濟(jì)上獲得了解放，成為了經(jīng)濟(jì)上的主體，成為了生產(chǎn)資料和自己勞動的主人，生產(chǎn)的無政府性也 被克服。

第三是文化上的主體性。在公社的教育措施中，學(xué)校不受教會和國家干預(yù)成為免費人人都能享用的開放的公共資源。免費的教育也破除了教育的等級制，宗教、政府和階級成見不再成為制約教育內(nèi)容的因素，最終讓教師能夠按照教育的規(guī)律去教育，讓學(xué)生能夠?qū)W到客觀的沒有任何偏見的知識。

（三）建立勤務(wù)員制度維護(hù)人民利益

資產(chǎn)階級政權(quán)中，政府工作人員是“天然的尊長”，擁有著“令人頃心的官職、金錢和權(quán)勢”，而人民群眾則只能在階級統(tǒng)治下“處于屈從的地位”。而人民政權(quán)是在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)勞動解放的政治形式，國家不再凌駕于社會之上，人民處于主體性的地位。因此，在無產(chǎn)階級的國家機(jī)器中，曾經(jīng)那些擁有“官職、金錢和權(quán)勢”的政府官員被從人民中走出來的勤務(wù)員所取代，曾經(jīng)作為國家中不勞而獲的蛀蟲被為人民服務(wù)的公仆所取代。并且，馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中指出巴黎公社通過三個方面的措施防

止這些勤務(wù)員由人民的公仆變成國家的主人。

首先，勤務(wù)員的產(chǎn)生方面。如前所述，巴黎公社的勤務(wù)員是通過普選，從工人中選舉產(chǎn)生，由他們代表組成市政委員會。這些公社的勤務(wù)員與過去的政府公職人員相比，他們的存在目的在于“為了服務(wù)于組織在公社里的人民”[4]99 只有這些從人民中走出來的勤務(wù)員才能真正的了解人民的疾苦，了解人民所需要，才能以謙卑的姿態(tài)將權(quán)力用在服務(wù)群眾上，才能與群眾同甘共苦。

其次，勤務(wù)員的罷免方面。在普選勤務(wù)員的基礎(chǔ)之上，人民有權(quán)對他們進(jìn)行罷免，公社通過這種建立在權(quán)力監(jiān)督之上的罷免制度，既可以防止從人民中走出來的勤務(wù)員變成社會的主人，保持人民性，激發(fā)他們時刻為人民服務(wù)的熱情，也可以保證公社政權(quán)的人民性，維護(hù)人民的主體地位。

最后，勤務(wù)員的待遇方面。梯也爾在任的時候，“給自己規(guī)定了 300 萬法郎的年俸”[4]83 但是在公社中，一切公職人員的工資于工人相當(dāng)，特權(quán)身份消失殆盡。在具體報酬方面，勤務(wù)員們“所得的報酬只相當(dāng)于一個熟練工人的收入，每月 12 鎊，最高薪金每年也不超過 240 英

鎊?！盵4]141 通過嚴(yán)格控制國家公職人員的工資收入，可以降低政府的開支，從而可以使政府可以將更多的經(jīng)費投入的國家建設(shè)和提高人民生活水平中去。

通過這三個方面的措施，一方面可以將真正公正廉潔，能力強(qiáng)，覺悟高的人選入國家機(jī)關(guān)來為人民服務(wù)，另一方面通過有效的監(jiān)督和罷免機(jī)制，能夠防止各種可能的腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。從而能夠長期保持政權(quán)的無產(chǎn)階級性質(zhì)。

雖然馬克思的社會治理思想在其他文獻(xiàn)中均有體現(xiàn)，但是《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》作為馬克思對人類社會歷史上第一次工人階級掌握國家政權(quán)的實踐經(jīng)驗總結(jié)，其中所蘊(yùn)含的社會治理思想與之前的文獻(xiàn)相比更加成熟。這種成熟體現(xiàn)在《內(nèi)戰(zhàn)》中的社會治理思想指的是以人民與無產(chǎn)階級政權(quán)為治理主體，通過政府與社會和人民的互動來實現(xiàn)維護(hù)人民利益的思想體系，具體來說就是社會把國家政權(quán)重新收回是發(fā)展社會治理的前提、國家機(jī)器的破舊立新是發(fā)展社會治理的保障、服務(wù)人民群眾是發(fā)展社會治理的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜曉萍 . 國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會治理體制創(chuàng)新 [J].中國行政管理 ，2014（2）.

[2] 王浦劬 . 國家治理、政府治理和社會治理的含義及其相互關(guān)系 [J]. 國家行政學(xué)院學(xué)報 ，2014（3）.

[3] 馬克思 ， 恩格斯 . 馬克思恩格斯選集 （ 第 4 卷 ）[M]. 北京 ：人民出版社 ，2012.

[4]?馬克思 ， 恩格斯 . 馬克思恩格斯選集 （ 第 3 卷 ）[M]. 北京 ：人民出版社 ，2012.

[5] 朱庭光. 巴黎公社史 [M]. 北京： 中國社會科學(xué)出版社 ，1982.

[6] 王建民 . 馬克思國家學(xué)說的一個重要問題——“打碎舊的國家機(jī)器”思想研究 [J]. 當(dāng)代世界社會主義問題 ，2009（4）.

[7]李惠斌 . 從馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》看中國的民主政治制度 [J]. 當(dāng)代世界與社會義 ，2013（6）.

[8] 沈杰 . 馬克思恩格斯社會治理思想探微 [J]. 河海大學(xué)學(xué)報（ 哲學(xué)社會科學(xué)版 ），2015（4）.

[9] 馬克思 ， 恩格斯 . 馬克思恩格斯全集 （ 第 17 卷 ）[M]. 北京 ：人民出版社 ，1960.

[10] 李平漚 . 巴黎公社公報集 （ 第二集 ）[M]. 北京 ： 商務(wù)印書館 ，2013.

[11] 劉真金 ， 肖鐵肩 . 從《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》看馬克思的人民主體思想及其當(dāng)代價值 [J]. 馬克思主義研究 ，2011（5）.

[12] 高健 ， 秦龍 . 馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的人民管理思想及其當(dāng)代價值 [J]. 中共福建省委黨校學(xué)報 ，2013（5）.

[13] 朱艷菊 ， 吳遠(yuǎn) . 從《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》看馬克思的政府價值思想 [J]. 學(xué)術(shù)論壇 ，2015（4）.

作者簡介：戴靚（1988—），漢族，江蘇昆山人，單位為電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為國家治理現(xiàn)代化、黨內(nèi)法規(guī)。

薛天（1990—），漢族，安徽馬鞍山人，單位為河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義中國化。

（責(zé)任編輯：董惠安）