李雪晶 龍斌

摘要：在湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生中開(kāi)展關(guān)于宗教滲透的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)地高校大學(xué)生宗教信仰理性健康、高校思想政治教育效果顯著，但也存在高校宗教知識(shí)宣傳教育不足、部分大學(xué)生對(duì)宗教態(tài)度曖昧、大部分學(xué)生對(duì)宗教滲透危害性認(rèn)識(shí)不夠等問(wèn)題。對(duì)策是：提高思想意識(shí)，繃緊抵御和防范校園宗教滲透的弦;加強(qiáng)思想政治教育，提高抵御和防范宗教滲透的意識(shí);豐富大學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)抵御和防范宗教滲透的能力;筑牢網(wǎng)絡(luò)防線，全方位抵御和防范校園宗教滲透。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;宗教滲透;現(xiàn)狀;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）10-0005-03

黨的十九大報(bào)告指出，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)矛 盾的反映，也歷來(lái)是境外敵對(duì)勢(shì)力利用其進(jìn)行政治滲透 的主要手段。青年群體，特別是高校大學(xué)生已經(jīng)成為西 方勢(shì)力爭(zhēng)奪的重點(diǎn)對(duì)象，敵對(duì)勢(shì)力想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青年學(xué)生，從而達(dá)到他們分裂我們國(guó) 家、推翻社會(huì)主義制度的目的。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)： “抵御和防范宗教極端思想向校園滲透，是我們與境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力圍繞‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人展開(kāi)的一場(chǎng) 長(zhǎng)期較量和斗爭(zhēng)，是關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安和鞏固黨的執(zhí) 政地位的嚴(yán)肅政治問(wèn)題”[1]。

一、宗教滲透的內(nèi)涵

宗教是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映，是由對(duì)超自然實(shí)體即神靈的信仰和崇拜來(lái)支配人們命運(yùn)的一種意識(shí)形態(tài) [2]117。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在。歷史和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，宗教存在的根源在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)和不平衡發(fā)展的長(zhǎng)期性，又決定了宗教根源存在的長(zhǎng)期性，決定了宗教存在的長(zhǎng)期性 [3]。宗教不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還是一種特殊的文化現(xiàn)象，并且是一種社會(huì)實(shí)體。宗教自身的性質(zhì)決定了宗教問(wèn)題的特殊復(fù)雜性。宗教的長(zhǎng)期性、宗教問(wèn)題的特殊復(fù)雜性，決定了宗教工作是一個(gè)關(guān)系黨的執(zhí)政前途和命運(yùn)的全局性戰(zhàn)略性的工作。

宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，要尊重大學(xué)生信仰宗教的自由，也要尊重大學(xué)生不信仰宗教的自由。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正是利用這一點(diǎn)，混淆宗教信仰自由和宗教信仰，在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行宗教滲透。宗教滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事的各種違反我國(guó)憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)和宣傳。宗教滲透的實(shí)質(zhì)是政治滲透，其打著宗教的旗號(hào)企圖顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，企圖控制我國(guó)的宗教團(tuán)體和干涉我國(guó)宗教事務(wù)。在高校，政治滲透往往是與文化滲透交叉顯現(xiàn)的。因此，高校抵御和防范宗教滲透對(duì)于維護(hù)校園和諧、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全具有重大意義。

二、內(nèi)地高校宗教滲透現(xiàn)狀分析

本次調(diào)研對(duì)象是湖南中醫(yī)藥大學(xué)本科生和研究生， 涉及 25 個(gè)本科專業(yè)，涵蓋醫(yī)學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)5 個(gè)學(xué)科的學(xué)生。本次調(diào)研采取配額抽樣方法，統(tǒng)籌兼顧年級(jí)、專業(yè)、民族、政治面貌等因素抽取樣本，合成總樣本。本次調(diào)研分宗教信仰者和非宗教信仰者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查中，共發(fā)放問(wèn)卷 260 份，回收 260 份，通過(guò)篩選及邏輯校驗(yàn)，最終得到有效問(wèn)卷 256 份，樣本有效率為 98%。綜合樣本數(shù)據(jù)分析，呈現(xiàn)出以下特征：

（一）大學(xué)生宗教信仰理性健康

黨的十八大以來(lái)，黨和政府高度重視意識(shí)形態(tài)工作和大學(xué)生思想政治教育工作，高校圍繞立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)為中心開(kāi)展教育工作，取得了較好的效果。從調(diào)查問(wèn)卷分析結(jié)果來(lái)看，只有 3.7% 的大學(xué)生信仰宗教，這部分學(xué)生主要是受父母家庭的影響，他們從不參加宗教活動(dòng)，只是把宗教信仰當(dāng)成一種精神寄托。他們認(rèn)為“科學(xué)文化高于宗教信仰”，僅是用宗教信仰“規(guī)范個(gè)人行為， 提升道德水平”。從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，民族不是信仰宗教的主要因素，參與調(diào)研的維吾爾族學(xué)生沒(méi)有一個(gè)信教的，他們中的 78.6% 認(rèn)為宗教信仰是一種迷信，他們不認(rèn)同任何一種宗教理論，這些數(shù)據(jù)說(shuō)明了新疆地區(qū)宗教教育的普及和實(shí)效。參與調(diào)研的 32% 學(xué)生認(rèn)同的宗教理論是佛教，6.4% 的學(xué)生認(rèn)同基督教的理論，6.4% 的學(xué)生認(rèn)同其他宗教的理論，11.5% 的學(xué)生認(rèn)同道教的理論，43.6% 的學(xué)生什么宗教理論都不認(rèn)同。一方面是56.3% 的學(xué)生認(rèn)同宗教理論，另一方面是 3.7% 的大學(xué)生信仰宗教，從數(shù)據(jù)本身分析，這就意味著認(rèn)同宗教理論的學(xué)生中大部分是不信教的。但真正不信教的無(wú)神論者應(yīng)當(dāng)是不認(rèn)同任何宗教理論的。這些數(shù)據(jù)一方面說(shuō)明大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的模棱兩可，另一方面反映了當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰趨勢(shì)的多樣化。

（二）高校思想政治教育效果顯著

73% 的學(xué)生不同意“西方國(guó)家所認(rèn)為的‘中國(guó)人普遍缺乏信仰的看法”，這說(shuō)明絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人是有信仰的，但同時(shí)還有 27% 的學(xué)生同意或?qū)Υ苏f(shuō)法無(wú)所謂，這就要求高校仍需加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人就必須把馬克思主義作為自己的人生信仰和思想指南。80.8% 的學(xué)生認(rèn)為“人類的思想道德應(yīng)該由思想道德教育熏陶”，這說(shuō)明了高校的思想道德教育是卓有成效的。

（三）高校宗教政策宣傳教育不足

目前，在高校大學(xué)生思想政治理論課《馬克思主義基本原理》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的教學(xué)內(nèi)容中涉及了馬克思主義宗教觀的內(nèi)容。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，“憲法”的知識(shí)點(diǎn)專門(mén)涉及了宗教信仰自由，在講理想信念時(shí)也會(huì)講解科學(xué)信仰與非科學(xué)信仰的區(qū)別。但是 91% 的學(xué)生表示沒(méi)有修過(guò)與宗教相關(guān)的課程，34.6% 的學(xué)生認(rèn)為不能滿足自己對(duì)宗教知識(shí)的需求，62.8% 的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義宗教觀授課效果一般，這些數(shù)據(jù)說(shuō)明當(dāng)前高校馬克思主義宗教觀教育還需要增強(qiáng)實(shí)效性和針對(duì)性。61.5% 的學(xué)生不知道“學(xué)校貫徹執(zhí)行國(guó)家關(guān)于宗教方面的法律法規(guī)”，認(rèn)為“沒(méi)貫徹”或“貫徹得不太好”的學(xué)生占 5.1%， 由此，大多數(shù)學(xué)生不知道教育法明確規(guī)定了“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)”;大多數(shù)學(xué)生混淆宗教自由和宗教信仰自由，對(duì)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和教育部 9 號(hào)令明確規(guī)定的“不得在校園內(nèi)進(jìn)行傳教、宗教聚會(huì)等任何宗教活動(dòng)”理解不到位，認(rèn)為學(xué)生進(jìn)清真寺或在寢室做禮拜、封齋、穿戴宗教服飾等現(xiàn)象是個(gè)人自由也是政策允許的。這說(shuō)明高校在宣傳國(guó)家宗教政策方面有待加強(qiáng)，宣傳教育的不足導(dǎo)致學(xué)生一方面容易被宗教極端勢(shì)力洗腦，另一方面對(duì)宗教滲透缺乏警惕性、表現(xiàn)麻木， 導(dǎo)致抵御宗教滲透缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)和防范措施。

（四）部分大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度曖昧

雖然我們的學(xué)生不信教也不傳教，但從調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)來(lái)看，69.2% 的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是人類的精神寄托， 82% 的學(xué)生認(rèn)為“宗教信仰既有積極影響，也有消極影響”，59% 的學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的道德問(wèn)題與宗教信仰缺失有關(guān)”，這無(wú)疑就增加了敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的機(jī)會(huì)。92.3% 的學(xué)生愿意或“沒(méi)想過(guò)”“無(wú)所謂”和有宗教信仰的人交往，這說(shuō)明我們的學(xué)生尊重信仰自由，但對(duì)于宗教態(tài)度曖昧的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑凸顯了高校馬克思主義宗教觀教育的緊迫性。

（五）大部分學(xué)生對(duì)宗教滲透危害性認(rèn)識(shí)不夠

從調(diào)查問(wèn)卷的分析來(lái)看，學(xué)生們都意識(shí)到了敵對(duì)勢(shì)力對(duì)高校的宗教滲透，56.4% 的學(xué)生認(rèn)為宗教滲透的主要形式是“通過(guò)學(xué)術(shù)交往和文化交流的方式現(xiàn)身說(shuō)教”， 44.9% 的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在宗教滲透主要“以新媒體為載體宣教”，他們認(rèn)識(shí)到了當(dāng)前宗教滲透的多樣性和隱蔽性， 他們知道敵對(duì)勢(shì)力“利用各種基金資助組織進(jìn)行隱蔽授教”，還有“個(gè)別外籍教師、留學(xué)生利用課堂或聚會(huì)傳教”。但在問(wèn)到“你認(rèn)為境外宗教滲透對(duì)我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)安全的沖擊情況怎樣”時(shí)，75.6% 的學(xué)生回答“不知道”; 3.8% 的學(xué)生認(rèn)為“有沖擊，但無(wú)所謂”;19.2% 的學(xué)生回答“很嚴(yán)重”。這說(shuō)明了學(xué)生雖然知道敵對(duì)勢(shì)力在對(duì)高校進(jìn)行宗教滲透，但是對(duì)其危害性認(rèn)識(shí)不夠。

三、內(nèi)地高校抵御和防范宗教滲透的對(duì)策

（一）提高思想意識(shí)，繃緊抵御和防范校園宗教滲透的弦

雖然我國(guó)憲法法律保障公民信仰宗教的權(quán)利，但必須警惕宗教滲透的危險(xiǎn)，警惕帶有政治意圖的宗教訴求。首先，高校領(lǐng)導(dǎo)層面要從意識(shí)形態(tài)安全、校園和諧和社會(huì)穩(wěn)定的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)宗教滲透問(wèn)題，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任感和緊迫感，逐步建立全員協(xié)作、全過(guò)程參與、全方位監(jiān)管的宗教管理長(zhǎng)效機(jī)制，嚴(yán)格各類報(bào)告會(huì)、資助組織、學(xué)術(shù)交流、外籍教師聘用等審批程序，從制度上防止宗教勢(shì)力向高校的宗教滲透。其次，高校在宗教問(wèn)題上必須堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，提高處理宗教問(wèn)題能力，建立預(yù)警機(jī)制， 完善反滲透的防控機(jī)制，健全應(yīng)急處理機(jī)制，把宗教工作納入重要議事日程。

（二）加強(qiáng)思想政治教育，提高抵御和防范宗教滲透的意識(shí)

一要加強(qiáng)廣大師生關(guān)于黨的宗教政策、宗教法規(guī)的學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)做好宗教方面的宣傳輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)廣大師生抵御宗教滲透的自覺(jué)意識(shí)和防范意識(shí)。二要充分利用思想政治理論課堂這個(gè)主渠道和主陣地，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，不斷增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性。通過(guò)思政課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例給學(xué)生講清敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的目的、企圖，講清講透宗教滲透的危害，增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)抵御境外滲透活動(dòng)的能力。啟發(fā)學(xué)生用馬克思主義宗教觀、辯證唯物主義和無(wú)神論去思考和辨析身邊的人和事，通過(guò)分析、對(duì)比、鑒別的過(guò)程中提高自身免疫力。三是輔導(dǎo)員要深入了解學(xué)生的宗教信仰，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)宗教信仰，冷靜對(duì)待宗教問(wèn)題，保持對(duì)境外敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的警惕性。

（三）豐富大學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)抵御和防范宗教滲透的能力

當(dāng)今各種思想文化相互激蕩和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化， 大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，大學(xué)生思想上容易出現(xiàn)困惑、迷茫和混亂，部分學(xué)生到宗教中尋求精神慰藉，這就為宗教的傳播和擴(kuò)大影響提供了空間。因此，一要堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，大力開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的興趣愛(ài)好，豐富學(xué)生的課余生活，充盈學(xué)生的精神世界。借助入學(xué)教育、社會(huì)實(shí)踐、團(tuán)日活動(dòng)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，深入挖掘馬克思主義宗教觀的文化內(nèi)涵，把黨的宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)教育融入校園文體活動(dòng)開(kāi)展和人文素養(yǎng)教育體系培育中去 [4]。引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的同時(shí)得到內(nèi)心的充實(shí)和滿足。二要加強(qiáng)心理健康教育和人文關(guān)懷，滿足學(xué)生的內(nèi)心精神需求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。引導(dǎo)學(xué)生在思想困惑或感到無(wú)力時(shí)，不是向虛幻的神靈尋求寄托和庇護(hù)， 而是用堅(jiān)持不懈的努力和奮斗獲得成功和幸福，正如馬克思所說(shuō)“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸?！盵5]2。三要充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的作用， 通過(guò)黨課團(tuán)課引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格遵守我國(guó)宗教與教育分離的規(guī)定。學(xué)生黨員要帶頭堅(jiān)決執(zhí)行不信仰宗教、不參加宗教活動(dòng)的規(guī)定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時(shí)尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，密切聯(lián)系信教學(xué)生，把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，增強(qiáng)抵御和防范宗教滲透的能力。

（四）筑牢網(wǎng)絡(luò)防線，全方位抵御和防范校園宗教滲透

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前基督教和天主教的網(wǎng)頁(yè)和網(wǎng)站數(shù)量就達(dá)到 2740 萬(wàn)個(gè) [6]，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給境外勢(shì)力提供了極大的便利，他們充分利用青年學(xué)生喜歡上網(wǎng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)站、微博、社交平臺(tái)等新媒體進(jìn)行傳教、宣傳。因此，高校應(yīng)筑牢校園網(wǎng)絡(luò)防線，堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害。首先要加強(qiáng)校園網(wǎng)的內(nèi)容建設(shè)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，及時(shí)有效地解決學(xué)生的困惑和困難。采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、學(xué)生容易接受的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)在網(wǎng)上宣傳黨的宗教理論、解讀黨的宗教政策，傳播正面聲音，講好中國(guó)宗教故事，形成學(xué)生與宗教極端思想之間的“隔離帶”“防火墻”。其次，大力推動(dòng)媒體融合發(fā)展，建設(shè)全媒體網(wǎng)絡(luò)體系，有效打造全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，不給境外勢(shì)力歪曲事實(shí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)滿足學(xué)生的閱讀心理，做大做強(qiáng)主流輿論。最后，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和輿情的監(jiān)控，采用實(shí)名制登記制度，讓學(xué)生發(fā)布信息、發(fā)言有所敬畏;實(shí)施24 小時(shí)不間斷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)監(jiān)控，及時(shí)過(guò)濾和清除境內(nèi)外宗教滲透的網(wǎng)絡(luò)信息，打造一個(gè)清朗的校園網(wǎng)絡(luò)空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平 . 在第二次中央新疆工作座談會(huì)上的講話 [N]. 人民日?qǐng)?bào) ，2014-05-28.

[2] 李秀林 . 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 [M]. 北京 ： 中國(guó)人民大學(xué)出版社 ，2006.

[3] 習(xí)近平 .2004 年 4 月 15 日在浙江省宗教工作座談會(huì)上的講話，干在實(shí)處走在前列 [M]. 北京 ： 中共中央黨校出版社 ，2006.

[4] 陳國(guó)成 . 宗教的網(wǎng)絡(luò)滲透對(duì)青年意識(shí)形態(tài)的影響 [J]. 當(dāng)代青年研究 ，2017（1）.

[5] 馬克思 . 黑格爾法哲學(xué)批判 [M]. 北京 ： 人民出版社 ，1963.

[6] 趙冰 .“網(wǎng)絡(luò)宗教”活動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展和管理 [J]. 網(wǎng)絡(luò)傳播 ，2015（2）.

作者簡(jiǎn)介：李雪晶（1973—），女，漢族，四川宜賓人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)副教授，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)、思想政治教育。

龍斌（1975—），女，湖南岳陽(yáng)人，湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南中醫(yī)藥大學(xué)基地特約研究員，湖南中醫(yī)藥大學(xué)副教授。

（責(zé)任編輯：御夫）