高 圓 云宇峰

（1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué),內(nèi)蒙古呼和浩特 010000;2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古鄂爾多斯 017000）

一個(gè)民族的服飾是一種民族象征，是這個(gè)民族區(qū)別于其他民族的最突出的特征，它的外在審美形式和意蘊(yùn)都是獨(dú)一無(wú)二的。我國(guó)地域廣闊，民族眾多，各民族都有著自己獨(dú)特的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，他們對(duì)美的追求不同，使得他們的服裝也豐富多彩，風(fēng)格各異。蒙古族服飾在眾多民族服飾中非常有代表性，帶有強(qiáng)烈的草原游牧文化氣息，是中國(guó)服飾文化中不可缺少的重要一員。蒙古族服飾漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程向我們講述著那段輝煌的歷史，但今天北方草原的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，蒙古族群眾的生活習(xí)慣也有所改變，蒙古族服飾如何發(fā)展，如何適應(yīng)當(dāng)前的審美需求和生活節(jié)奏，它既要發(fā)展創(chuàng)新，又要保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，這是一個(gè)時(shí)代難題，需要我們深入地研究探索。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與現(xiàn)代化的快速發(fā)展，個(gè)性、新潮的服裝不斷涌現(xiàn)，這些都深深地影響著蒙古人對(duì)服裝的理解和需求?，F(xiàn)代的蒙古族群眾迫切希望出現(xiàn)既能保持蒙古族傳統(tǒng)服飾文化又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的蒙古族日常裝，但市場(chǎng)上諸如此類(lèi)的少之又少，根本無(wú)法滿(mǎn)足蒙古族群眾日益增長(zhǎng)的審美需求。在這種市場(chǎng)環(huán)境壓力下，研究傳統(tǒng)蒙古族服裝今后的發(fā)展方向是必須探索的道路，將蒙古族服裝向時(shí)尚化、現(xiàn)代化、生活化轉(zhuǎn)型，是適應(yīng)、融入這個(gè)時(shí)代的重要方法。因此本文希望在對(duì)蒙古族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面有所突破，大量借鑒我國(guó)豐富的民族民間藝術(shù)資源，從民族民間藝術(shù)中汲取靈感，我國(guó)民族民間藝術(shù)經(jīng)歷了上千年年開(kāi)展，體現(xiàn)了各民族的聰明智慧和藝術(shù)修養(yǎng)，從中汲取藝術(shù)元素設(shè)計(jì)研發(fā)蒙古族服飾，為蒙古族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶入新的思維創(chuàng)意，就有著深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

一、蒙古族服飾對(duì)民族民間工藝的借鑒研究

我國(guó)的民族民間工藝經(jīng)歷了上千年的發(fā)展過(guò)程，它吸收借鑒了不同民族、不同宗教、不同文化的工藝傳統(tǒng)，其中各民族用他們的聰明才智創(chuàng)造出了風(fēng)格多樣，精美絕倫的工藝品。尤其是在服飾工藝中，一些獨(dú)特的工藝如鑲、盤(pán)、繡、印染、手繪、拼接、和編織等具有非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能工巧匠往往能結(jié)合自己的民族喜好和服飾傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)制作出色彩多樣、圖案豐富、工藝精湛的民族服飾，這些素材大大促進(jìn)了各民族之間的藝術(shù)交流。蒙古族服裝工藝可以大膽借鑒不同的少數(shù)民族工藝的技法，并與蒙古族服飾特點(diǎn)相結(jié)合，即要保持蒙古族服飾的文化傳統(tǒng)，又不能依循守舊，要敢于創(chuàng)新，從而使得蒙古族服飾緊跟時(shí)代步伐，是蒙古族服裝走向現(xiàn)代時(shí)尚生活的有效手段。

1.手繪印染技法的借鑒：印染工藝伴隨著技術(shù)的不斷發(fā)展可謂是日新月異。進(jìn)入當(dāng)代，各種印染工藝越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的重視，尤其是在私人定制和高級(jí)成衣設(shè)計(jì)中。蒙古族服飾也借鑒了這些手法，現(xiàn)代蒙古族服裝設(shè)計(jì)中大量采用民間的各種印染方法，甚至許多設(shè)計(jì)師為了表達(dá)多元的設(shè)計(jì)理念，利用數(shù)碼印花等現(xiàn)代印染手段豐富其藝術(shù)語(yǔ)言。如圖1的現(xiàn)代蒙古族服裝設(shè)計(jì)就采用了我國(guó)民間蠟染工藝，整體色調(diào)采用了蒙古族喜愛(ài)的藍(lán)色為基調(diào)，借鑒現(xiàn)代女裝款式并結(jié)合蠟染工藝，服裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，又不失蒙古族服裝特色。如圖2為2016杜嘉班納時(shí)裝秀，設(shè)計(jì)師在蒙古族服飾中運(yùn)用蒙古族服飾元素與現(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)完美結(jié)合，使得個(gè)性化的蒙古族服飾設(shè)計(jì)吸引了無(wú)數(shù)觀眾的目光。不難看出這些印染工藝可以大大豐富蒙古族服飾圖案的設(shè)計(jì)制作工藝，改造創(chuàng)新蒙古族服飾圖案，為蒙古族服飾圖案創(chuàng)新注入新的活力。

2.拼接：服裝拼接工藝是結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)原理，利用各種不同材質(zhì)、色彩、紋樣、形狀的面料，通過(guò)裁剪拼合的工藝把它們連接到一起，形成各種不同造型的工藝手法。這種改造方法，可以大大提高服飾面料的表現(xiàn)力，各種面料的混搭也會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感，使得他們的作品不同凡響?，F(xiàn)代蒙古族服飾創(chuàng)新可以大量借鑒這些手法，拼接皮革、針織、化纖等不同材質(zhì)面料，豐富服裝創(chuàng)新制作工藝。如圖3采用織錦緞與網(wǎng)紗面料的拼接，彰顯蒙古族女性?xún)?yōu)雅浪漫的氣質(zhì)。如圖4采用織錦緞與皮革的結(jié)合，皮革是蒙古族比較喜愛(ài)的服裝面料，皮革與織錦緞的混搭既保留了蒙古族服飾的傳統(tǒng)風(fēng)貌，又使得整體設(shè)計(jì)充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息，時(shí)尚中不失古樸典雅，深受現(xiàn)代年輕女性的喜愛(ài)。圖5設(shè)計(jì)采用當(dāng)前流行的大廓型結(jié)構(gòu)，多種面料拼接，打破了以往民族風(fēng)服裝設(shè)計(jì)的概念，彰顯出現(xiàn)代超前的蒙古族服飾設(shè)計(jì)新思路。

圖1 蠟染工藝

圖2 數(shù)碼印花

圖3 蕾絲拼接

圖4 皮革拼接

圖5 綜合拼接

3.氈化：氈化工藝歷史非常悠久，這種工藝往往運(yùn)用各種動(dòng)物毛類(lèi)的原料進(jìn)行加工創(chuàng)作，最常用的是羊毛的氈化工藝。氈化工藝分為針氈和濕氈兩種，如今在蒙古族服飾創(chuàng)新中更可以結(jié)合新的設(shè)計(jì)理念，如圖6分別采用了濕氈、針氈的藝術(shù)手法，這幾款服飾分別以棉布和針織成衣作為創(chuàng)作載體，嘗試在服裝的不同部位進(jìn)行氈化，整體服飾形成了浮雕般的立體效果，這種純手工的藝術(shù)手法大大增強(qiáng)了蒙古族服裝的藝術(shù)美感。今后在此類(lèi)的蒙古族服飾創(chuàng)作中，還可以綜合運(yùn)用蒙古族所喜愛(ài)的色彩圖案，大大豐富、傳承、發(fā)展了氈化工藝在蒙古族服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使這種傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命。

圖6 氈化設(shè)計(jì)

4.傳統(tǒng)刺繡工藝：刺繡工藝在民族民間工藝中歷史悠久，我們可以在蒙古族服飾創(chuàng)新中大量借鑒蘇繡、苗繡等不同民族刺繡技法并結(jié)合蒙古族刺繡工藝，并在材料中也可加入金銀線、化纖材料，尤其是在現(xiàn)代蒙古族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，融合傳統(tǒng)刺繡工藝，對(duì)于豐富蒙古族服飾刺繡圖案及工藝研究，對(duì)于傳統(tǒng)手工工藝的發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

5.鑲嵌粘貼工藝借鑒：中外服飾歷史上都有運(yùn)用鑲嵌粘貼的工藝進(jìn)行面料的加工工藝傳統(tǒng)(蒙古族織金錦工藝)，如西方的拜占庭風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格，甚至是現(xiàn)代的朋克風(fēng)格服飾，蒙古族服飾也可以在面料設(shè)計(jì)制作上鑲嵌各種材料，由最初的鑲嵌珍珠、寶石到現(xiàn)在也有鑲嵌水鉆以及用塑料等有光澤度的材料代替珍貴的寶石點(diǎn)綴服裝，如圖7、8采用了亮片和水鉆的鑲嵌工藝，圖9采用了繡片粘貼工藝。類(lèi)似這樣的面料二次改造在大量的蒙古族禮服或婚禮服中被大量采用。

圖7 亮片

圖8 鑲鉆

圖9 繡片

圖10 縫繡

6.堆積編織拼貼工藝：蒙古族服飾可以借鑒民間堆積、編織、拼貼工藝，將各種服飾材料進(jìn)行的堆積、編織、拼貼加工，把各種不同效果的不同材質(zhì)的服裝面料通過(guò)某種規(guī)律的堆積拼貼，形成的強(qiáng)烈視覺(jué)效果和空間效果。如圖12結(jié)合編織工藝對(duì)蒙古族幾何紋飾進(jìn)行了再創(chuàng)造，分別采用線性和條狀編織，給人以自然清新之感，尤其是彩條編織，整體服裝采用蒙古族喜歡的紅、藍(lán)、白色系，用色大膽，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。點(diǎn)、線、面穿插，布局合理，凸顯了蒙古族的粗獷豪邁之風(fēng)。圖11兩款服裝分別在肩部，腰部堆積拼接了一些褶皺造型，突出女性柔美之感，使整件服飾造型夸張，現(xiàn)代感極強(qiáng)，在蒙古族服飾與傳統(tǒng)工藝之間做了最好的融合。

圖11 堆疊工藝圖

圖12 編織工藝

7.鏤空：當(dāng)今隨著紡織技術(shù)的不斷革新，各種新型面料層出不窮，針對(duì)不同的服裝面料可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的工藝嘗試，例如剪切、磨制、燒花、溶解工藝，結(jié)合現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行二次改造，賦予面料以新的生命。日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生就曾利用蔡國(guó)強(qiáng)的火藥媒介在服裝中燒出很多特殊肌理。還有就是把切割等基本的鏤空工藝運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)上，使服裝呈現(xiàn)出如建筑般的立體效果，目前就有一些服裝設(shè)計(jì)師借鑒民間剪紙工藝，采用鏤空工藝結(jié)合剪紙藝術(shù)，把蒙古族服飾圖案以一種全新的方式展示在大眾面前，設(shè)計(jì)出很多非常有創(chuàng)意的蒙古族服飾。

二、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前社會(huì)日新月異的發(fā)展中，蒙古族是我國(guó)少數(shù)民族大家庭中的重要一員，蒙古族服飾在少數(shù)民族服飾中非常有代表性。蒙古族服飾要?jiǎng)?chuàng)新，要發(fā)展，就需要廣泛借鑒其他民族及民間藝術(shù)元素，以新的思維和方法大膽借鑒其他民族藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)時(shí)尚型蒙古族服裝。在蒙古族服裝設(shè)計(jì)中可以在傳統(tǒng)服裝的基礎(chǔ)上加入民族民間藝術(shù)元素，時(shí)尚元素，用現(xiàn)代技術(shù)、裝飾手段以及面料二次改造進(jìn)行設(shè)計(jì)，為服裝的整體效果增添時(shí)尚感，讓更多人喜愛(ài)和接受蒙古族服裝，也能帶動(dòng)傳統(tǒng)型蒙古族服裝跟上時(shí)代的腳步，與時(shí)尚接軌，與世界接軌，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代性、時(shí)尚型、生活化的蒙古族服飾，并讓其早日走上民族時(shí)尚服飾之林。在蒙古族服飾設(shè)計(jì)中吸收其他民族民間藝術(shù)元素可以開(kāi)闊蒙古族服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的視野，豐富蒙古族服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的造型手段，增強(qiáng)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)信息的能力，增加蒙古族服裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，意義極其重大。