（曲靖師范學(xué)院 外國語學(xué)院 655011）

《蘇伊士之東》是英國作家薩默塞特·毛姆以20世紀(jì)初中國北京為背景創(chuàng)作的一部戲劇，劇作以中英混血女子黛西與幾個(gè)中英男子的情感糾葛為主線，作品中毛姆的東方主義思想和西方文化霸權(quán)思想非常明顯。這一思想，在女主黛西的奶媽（實(shí)際上是黛西生母）的塑造上尤為明顯。目前，國內(nèi)關(guān)于《蘇伊士之東》的學(xué)術(shù)研究為數(shù)不多。吳超平（2009）認(rèn)為毛姆用cunning（狡猾的）、snigger（竊笑）對(duì)奶媽加以形容，將她描述成一個(gè)道德敗壞、陰險(xiǎn)狡詐的、外貌丑陋的老婦人形象，這是作家用東方主義原則創(chuàng)造出來的人物形象。1朱文杰和張之燕（2018）以《蘇伊士之東》為例分析了毛姆筆下的中國形象，認(rèn)為毛姆對(duì)中國人的形象可以概括為封建迷信、愚昧無知、陰險(xiǎn)狡詐。這樣負(fù)面、不堪的形象反映的是毛姆西方優(yōu)越感下的審美偏差和選擇性接受。2劉瑤（2012）認(rèn)為《蘇伊士之東》里的中國人與歐洲人形成鮮明的對(duì)比。歐洲人高尚、正直，而中國人都是容易犯罪的暴徒。3基于文本細(xì)讀和目前的研究基礎(chǔ)之上，筆者認(rèn)為，奶媽的形象絕不是像毛姆描寫的那么讓人深惡痛絕，從后殖民女性主義角度而言，她是父權(quán)制社會(huì)和霸權(quán)文化的雙重犧牲品，是被迫害的對(duì)象。

一、后殖民女性主義

后殖民女性主義理論是后殖民主義理論與女性主義的結(jié)合，是對(duì)以男性為主體的后殖民文化的批判，以及以歐美中產(chǎn)階級(jí)女性為中心的女性主義批評(píng)的揚(yáng)棄。因此，有學(xué)者指出，“后殖民女性主義研究的主要內(nèi)容，一是第三世界人口的性別化境遇，二是關(guān)注第三世界女性的處境，三是處于社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的底層的人的存在?！睆暮笾趁衽幸暯强矗暗谌澜绲膵D女是本土的與外來的（帝國主義意識(shí)形態(tài)）男權(quán)中心的雙重犧牲品?！?p98因此，后殖民女性主義（Postcolonial Feminism）不僅指文學(xué)創(chuàng)作中女性視角與后殖民視角的結(jié)合，也指文學(xué)批評(píng)中女性視角與后殖民視角的結(jié)合。后殖民批判與女性主義批評(píng)是相互關(guān)聯(lián)的，它們都是對(duì)霸權(quán)文化的批判，對(duì)在傳統(tǒng)文化中處于權(quán)威地位的勢(shì)力提出質(zhì)疑，無論他是帝國主義文化還是父權(quán)文化。5p220斯皮瓦克將女權(quán)主義理論應(yīng)用到后殖民理論中，側(cè)重于從邊緣角度和女性的立場出發(fā)，深入探究女性的命運(yùn)和地位問題，并對(duì)西方女性主義從種族上歧視非西方女性的觀念給予了后殖民批判。按照他的《屬下能說話嗎?》（1985）一文中的觀點(diǎn)，屬下是指在殖民主義和男權(quán)主義的雙重壓制下失去自身主體、不能言說自己的女性群體，“屬下不能說話”，即沉默的“他者”。6后殖民文學(xué)批評(píng)家用“雙重殖民”一詞來表示女性同時(shí)受到殖民統(tǒng)治和父權(quán)制度壓迫的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為女性在被殖民統(tǒng)治和殖民表述的同時(shí)，還受到了來自父權(quán)制度的壓迫。7p175《蘇伊士之東》里的奶媽，正是這種雙重壓迫下的受害者。

二、毛姆筆下的奶媽形象

在《蘇伊士之東》里，毛姆對(duì)奶媽的刻畫著墨較多，她沒名沒姓，只是以女主奶媽的身份出現(xiàn)。她一登場便上演了小偷小摸的戲碼，趁端茶送水的機(jī)會(huì)順手偷了諾克斯的胸針。她愛貪小便宜，程李泰給的一點(diǎn)蠅頭小利便能成功收買她，甚至為了讓女兒跟著程李泰，不惜慫恿自己的女兒去謀害其丈夫哈里，結(jié)果陰差陽錯(cuò)地讓女兒的舊情人喬治成為替罪羊。她貪慕虛榮，假裝自己也是個(gè)虔誠的基督徒，接受過多次洗禮：“我接受過一次，兩次，三次，四次，五次洗禮，我真的是個(gè)女基督徒?！?p91只為了在英國人面前不那么卑微，她佩戴不會(huì)走的表，因?yàn)榇鲬驯碜屗X得有面子。她生活作風(fēng)不良，作為女性，一有空閑就坐下來吸食鴉片和水煙。她奸詐狡猾，巧舌如簧，放走哈里抓來的嫌疑犯卻詭辯是他自己逃的。她內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒，曾與與程李泰狼狽為奸，使詭計(jì)讓女兒黛西與喬治的婚外情敗露，成為喬治飲彈自盡與女兒吞鴉片自殺的導(dǎo)火索。這樣一個(gè)內(nèi)心惡毒的老婦人形象，在西方讀者看來絕對(duì)是不討喜的。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，毛姆為了迎合西方讀者的口味，對(duì)東方人物的塑造極盡丑化之能事，將東方人的陰險(xiǎn)與狡詐描繪到極致。

經(jīng)過文本細(xì)讀，揭開西方男子覆蓋在東方女性身上那層陰暗的面紗后，筆者發(fā)現(xiàn)奶媽其實(shí)是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的受害者，是深受西方霸權(quán)文化和父權(quán)制思想壓迫的犧牲品，她成為被西方男性描述的對(duì)象，成為了白人群體中失語的中國女性。

三、中國封建社會(huì)父權(quán)制壓迫下的女性

在中國封建社會(huì)，男尊女卑是社會(huì)延續(xù)已久的現(xiàn)象，作為生活在那個(gè)時(shí)代的女性，奶媽沒有賴以生存的生活資料，沒有父母遺留下來的財(cái)產(chǎn)，沒有能養(yǎng)活自己的丈夫，社會(huì)也沒有多少給女性工作的崗位。一個(gè)幾乎沒有生存空間與生活保障的女性，除了想盡辦法以各種可能的形式及關(guān)系依賴男性外，似乎別無選擇。奶媽年輕時(shí)被英國男子始亂終棄后，她是怎樣度過了那段艱辛的歲月不得而知。女兒成年后，她以兩千美元的價(jià)格將女兒賣給中國商人程李泰。從傳統(tǒng)道德而言，這種賣女兒的行為十分令人不齒，絕非一個(gè)好母親所為。然而，究其深層次原因，還是離不開男權(quán)社會(huì)下女性的生存困境。從生存角度考慮，將女兒賣給程李泰可以解決生存問題，程李泰喜歡女兒，自己的下半輩子也有了著落；出于對(duì)女兒未來的考慮，她也希望女兒能過上優(yōu)越舒服的生活。女兒是混血兒、私生女，沒有良好的出身與嫁妝，在講求門當(dāng)戶對(duì)的社會(huì)，黛西不可能嫁一個(gè)好人家。再者，由于混血身份和那一半她自以為高貴的白人血統(tǒng)，黛西也不甘心嫁一個(gè)下層勞動(dòng)者。因此，讓她跟著在愛丁堡大學(xué)留過學(xué)的程李泰，成了一條不錯(cuò)的出路。因?yàn)檫@一層關(guān)系和程李泰的一些小恩惠，再加上鴉片控制，奶媽從此成為程李泰的牽線木偶。在黛西逃離程李泰嫁給哈里后，程李泰陰魂不散，通過奶媽制造事端，策劃陰謀，最終使得喬治和黛西雙雙自殺。如果不是為生活所迫，如果不是程李泰的壓迫與金錢誘惑，如果那個(gè)男權(quán)社會(huì)肯為她提供工作機(jī)會(huì)和生存空間，奶媽也會(huì)像其他母親一樣，在女兒的家里安度晚年。男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視使女性最終做出愚蠢的決定，成為男性手中的棋子。

四、深受西方霸權(quán)文化傷害的中國女人

毛姆對(duì)奶媽的描寫，極盡丑化之能事，正如“傅滿楚系列”里丑化中國人一樣，毛姆為迎合其英國同胞的口味，對(duì)中國人的描寫帶上了濃厚的東方色彩。奶媽作為女主角的母親，年輕時(shí)被黛西父親引誘，生下黛西。之后，原來親切稱呼她為“蓮花”的英國男子將她拋棄，還帶走了她的女兒黛西。從哈里如何迷戀黛西身上的東方特征可推斷，奶媽年輕時(shí)一定也是個(gè)美麗可人的東方女人。自從兩次鴉片戰(zhàn)爭及八國聯(lián)軍侵華以來，西方文化的優(yōu)越性在當(dāng)時(shí)的中國無限放大，殖民者總是以勝利者的姿態(tài)審視中國的一切，中國富裕的家庭將子女送往國外留學(xué)，以留洋歸來為榮。女孩子若能與洋人攀上親，也引以為傲。在這樣的背景下，奶媽年輕時(shí)覺得自己被一個(gè)英國人看上是幸運(yùn)之事。殊不知，那英國人不過是圖個(gè)新鮮，等到這個(gè)東方女子身上神秘浪漫的異國特征不再吸引他時(shí)，就將她像扔物品一樣丟棄。在半殖民地半封建社會(huì)里，一個(gè)失身于外國男子的中國女人，要如何在周圍異樣的目光與鄙視下生存？這無疑加劇了她的生存困境。其次，文化霸權(quán)對(duì)她的壓迫，還體現(xiàn)在她的日常生活中。那時(shí)，英國男性誰都不愿意要一個(gè)中國丈母娘。為了黛西如愿嫁給一個(gè)英國人，她隱瞞自己的身份，以女兒奶媽兼仆人的身份待在女兒身邊。她受盡女婿哈里的冷眼、侮辱、責(zé)罵、鄙視，從來沒有享受過中國傳統(tǒng)里女婿對(duì)岳母的尊敬與孝順。她講一口蹩腳的、中國式英語，在周圍那一群英國人面前，她無法清楚地表達(dá)自己，等同于一個(gè)失語的中國女人。為了融入那個(gè)群體，她宣稱自己是一個(gè)基督徒，接受過多次洗禮。她急于向英國文化靠攏的表現(xiàn)行為，在那群帶著優(yōu)越感的英國旁觀者看來，就像一個(gè)愛賣弄的小丑。

她的一生，是悲劇的一生，從年輕到晚年，她都深受男權(quán)社會(huì)法則和霸權(quán)文化的荼毒。擇偶?jí)羲?，使她意識(shí)到作為一個(gè)中國女性，試圖通過與白人的婚姻來提高自身地位和改善生活環(huán)境是不可能的。中國女人與西方男性很難存在所謂的愛情與婚姻，西方的文化霸權(quán)和中國當(dāng)時(shí)的文化自卑感使雙方處于不平等的位置。中國女性只是西方男性審視的對(duì)象，從最初的被迷戀到最終的被拋棄，她作為被審視者的角色定位從未改變。正是看清了這個(gè)事實(shí)，她才反對(duì)黛西嫁給英國人，即使黛西有一半的英國血統(tǒng)，她那另一半的中國血統(tǒng)也會(huì)讓她成為被英國人審視的目標(biāo)，成為被英國人鄙視、厭惡進(jìn)而拋棄的文化根源。

五、結(jié)語

來自帝國中心的毛姆，深受西方文化霸權(quán)的熏陶，在其描寫東方的作品中，不可避免地以高高在上的姿態(tài)描寫中國人。作為一個(gè)男性作家，他無法對(duì)一個(gè)身處半殖民地半封建社會(huì)的下層女子的不幸遭遇感同身受，也無法體會(huì)一個(gè)無依無靠的女子在社會(huì)上的生活困境。作為英國人，他站在自己同胞的立場為白人男子對(duì)東方女性始亂終棄的行為辯白，甚至認(rèn)為東方女子受到西方男子的垂青是榮幸之事。深受父權(quán)制文化和文化霸權(quán)雙重壓迫的奶媽，不僅沒有得到毛姆的絲毫同情，反而成為他筆下被巫婆化了的丑惡女性形象。由此可見，作為來自殖民中心的男性作家，毛姆在描寫東方女性時(shí)，總不忘表現(xiàn)自己的性別優(yōu)勢(shì)與西方文化優(yōu)越感，這是男權(quán)主義與文化霸權(quán)的全面體現(xiàn)。

注釋：

1.吳超平.毛姆筆下的中國形象[J].世界文化，2009（11）：50-51.

2.朱文杰，張之燕.毛姆筆下的中國人形象——以《蘇伊士之東》為例[J].名作欣賞，2018（35）：62-64.

3.劉瑤.毛姆筆下的中國形象[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：106-109.

4.魏天真，梅蘭.女性主義文學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011.

5.任一鳴.后殖民：批評(píng)理論與實(shí)踐[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.

6.于文秀.斯皮瓦克和她的后殖民女權(quán)主義批評(píng)[J].求是學(xué)刊，2005（4）：87－92.

7.MecLeod，John.Beginning Postcolonialism [M].Manchester：Manchester University Press，2000.轉(zhuǎn)引自張麗芳、李菊仙，殖民主義和父權(quán)制度共謀下的犧牲品——《藻海無邊》女主人公安托瓦內(nèi)特的悲劇成因研究[J].文教資料，2012（23）：23-24.

8.Maugham，W·S.East of Suez[M].New York：George H.Doran Company，1922.