羅勇
閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程,是一種再創(chuàng)造,它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”,因而讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性,存在著自由發(fā)揮的極大空間,其面對(duì)文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異,其鑒賞過(guò)程和結(jié)果也是千差萬(wàn)別的。新課標(biāo)也指出:語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是廣泛而深刻的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的??傊瑢?duì)文本解讀必會(huì)產(chǎn)生“多元”的。那么,如何有效進(jìn)行文本多元解讀,使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢?
一、教學(xué)要民主,為學(xué)生搭建多元解讀的平臺(tái)
要想讓學(xué)生在多元解讀文本過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采,前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位,最大限度地尊重學(xué)生的主體感受,為學(xué)生搭建多元解讀的平臺(tái)。正如語(yǔ)文新課標(biāo)所指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神?!币虼?,我們教師在教學(xué)過(guò)程中,要積極實(shí)施民主教學(xué),做學(xué)生“問(wèn)題的守護(hù)者”,呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢為,促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。
由此可見(jiàn),教師在課堂上應(yīng)當(dāng)成為支配者為引路人,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,在平等互助的氣氛中,與學(xué)生研究探討,共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來(lái)了,才有課堂上的師生間情與情的相融,心與心的相通,教與學(xué)的相長(zhǎng),師與生的互促,學(xué)生的主體意識(shí)、主題精神和個(gè)性特長(zhǎng)才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情景中,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì),學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展,文本多元解讀才得以真正開(kāi)展。
二、找準(zhǔn)文本的切入點(diǎn),有效進(jìn)行多元解讀
每篇文章都有很多“看點(diǎn)”,似乎也都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn),但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能胡子眉毛一把抓。一個(gè)教師教學(xué)水平如何,還可在處理教材上見(jiàn)功夫。我們應(yīng)該在處理教材時(shí),善于抓住文本切入點(diǎn),牽一發(fā)而動(dòng)全身,有效進(jìn)行文本解讀。文本多元解讀可從以下“四點(diǎn)”入手。
1.抓住文本內(nèi)容
一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的,是搖曳多姿的。基于這一點(diǎn),我們可以在讓學(xué)生整體感知文本時(shí),讓學(xué)生先交流對(duì)文本內(nèi)容的把握情況。如教學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德同志寫(xiě)的《回憶我的母親》一文,學(xué)生自讀文本盡情觸摸文本后,教師問(wèn):“你了解到了哪些內(nèi)容?”學(xué)生的答案是豐富多彩的,有的說(shuō):我了解到了一位勤勞儉樸的母親;有的說(shuō):我了解到了一位寬厚仁慈的母親;有的說(shuō):我了解到了一位任勞任怨、聰明能干的母親;有的說(shuō):我了解到了一位能理解黨和國(guó)家的困難,能始終如一地支持兒子參加革命工作的母親;有的說(shuō):我了解到了正是因?yàn)橛辛诉@樣一位母親,才造就了為黨、國(guó)家、人民做出卓越貢獻(xiàn)的革命家等等。教師放手讓學(xué)生去交流,學(xué)生對(duì)豐富多樣的文本內(nèi)容不就掌握了嗎?
2.抓住文本語(yǔ)言
漢語(yǔ)言是世界上最美麗、最豐富、最細(xì)膩、最富有人情味的語(yǔ)言,但是漢語(yǔ)言又是最具朦朧模糊且多義性的特點(diǎn)。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)就應(yīng)該抓住文本語(yǔ)言,體現(xiàn)漢語(yǔ)言的這一特點(diǎn)。
3.抓住文本主旨
對(duì)文學(xué)作品主旨的詮釋,是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。文學(xué)作品的主題,常常具有多元性,我們可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度,以不同的思想方法認(rèn)識(shí)到種種具有個(gè)體差異性的主題。
4.抓住人物形象
文學(xué)作品的人物形象具有立體化的特質(zhì),加之閱讀活動(dòng)個(gè)體化的特征,學(xué)生理解中的藝術(shù)人物理應(yīng)不同,這給我們鑒賞人物提供了求異和創(chuàng)新的可能。
三、掌握好多元的尺度,切實(shí)提高多元解讀效果
任何事情,物極必反。個(gè)性化不等于自由化,也不是絕對(duì)地學(xué)生化,更不是普遍化、隨意化。無(wú)論怎么“多元”,總有一個(gè)尺度。怎樣把握好這個(gè)尺度呢?
首先,多元解讀要尊重文本,與文本真誠(chéng)對(duì)話。文本是教學(xué)的起點(diǎn),是學(xué)習(xí)的載體,只有立足文本,尊重文本,與文本真誠(chéng)對(duì)話,才能有效解讀文本。如某位教師教魯迅《社戲》時(shí),要求學(xué)生品讀“歸航偷豆”情節(jié)部分,有個(gè)學(xué)生說(shuō):“不久豆熟了,便任憑船浮在水面上,都圍起來(lái)用手撮著吃?!边@句話寫(xiě)得很形象,它把小伙伴們的野性和饑餓感寫(xiě)出來(lái)了。這位教師聽(tīng)了,并沒(méi)有人云亦云,盲目表?yè)P(yáng)肯定學(xué)生,而是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步品味揣摩語(yǔ)言,領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)真正內(nèi)涵。教師問(wèn):“你從哪里看出來(lái)的?”學(xué)生說(shuō):“從‘任憑‘圍‘撮等詞語(yǔ)可看出?!苯處焼?wèn):“‘撮是什么意思呢?”學(xué)生看文下注解,齊答:“撮,是用手指捏取細(xì)碎的東西?!苯處熥穯?wèn):“人們會(huì)在什么情況下,用手指捏取東西的?在饑餓的情況下會(huì)這樣嗎?”學(xué)生恍然大悟:“哦,一定是豆太燙手了?!蓖ㄟ^(guò)教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥,學(xué)生領(lǐng)略了魯迅先生遣詞造句的精確美。
其次,多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。正確的價(jià)值取向,才能熏陶感染學(xué)生,提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。如某位教師上《關(guān)雎》一課,在賞析意境時(shí),有位學(xué)生就舉手提問(wèn)了:“老師,《關(guān)雎》是一首愛(ài)情詩(shī),您平時(shí)不是暗示我們不談情說(shuō)愛(ài)嗎,干嘛還要我們學(xué)習(xí)這種詩(shī)呢?”他的這一問(wèn)引起了全班同學(xué)哄堂大笑。這時(shí)該教師馬上因勢(shì)利導(dǎo),他說(shuō):“《關(guān)雎》表達(dá)了男子對(duì)淑女的深情愛(ài)慕和美好愿望,歌頌了‘成年男女之間美好、純潔的愛(ài)情,它既不提倡早戀也不低級(jí)、庸俗?!苯處熈攘葦?shù)語(yǔ),讓學(xué)生懂得了學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的意義,避免學(xué)生陷入誤區(qū)。
“多元解讀”是真實(shí)的閱讀,是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀,理應(yīng)受到格外的重視和尊重。我們應(yīng)把文本多元解讀真正落實(shí)到實(shí)處,讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為,使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中,張揚(yáng)個(gè)性、完善人格塑造人文精神。我們期待著,在閱讀教學(xué)中,能使學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng),人格漸趨完美。