摘 要：云紋是我國傳統(tǒng)的吉祥紋樣之一，在我國五千多年的歷史中不斷發(fā)展演變，流傳至今，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。云紋除了具有形式上的審美價(jià)值，還蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。以云紋為代表的中國傳統(tǒng)紋樣研究，對(duì)傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要作用。

關(guān)鍵詞：云紋;傳統(tǒng)紋樣;文化內(nèi)涵;文化傳承

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）14-00-04

在文化自信的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范[1]，結(jié)合時(shí)代的要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳播中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信的重要渠道。

在眾多的傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中，云紋因其獨(dú)特的外形、豐富的內(nèi)涵、重要的價(jià)值廣為流傳。古代中國人認(rèn)為云是天地之本，他們利用云形態(tài)或顏色的變化推測(cè)天氣的變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，因此中國古人對(duì)云充滿崇拜和敬畏之心[2]。云也被認(rèn)為是一種順應(yīng)萬物的精神境界，先秦道家以及魏晉玄學(xué)都有這種精神內(nèi)涵的表達(dá)。云與“運(yùn)”諧音，常被看作吉祥如意、步步高升的載體和象征，體現(xiàn)著我國人民對(duì)美好生活的向往。本文從云紋的發(fā)展歷程入手，對(duì)云紋的文化內(nèi)涵和傳承方式進(jìn)行探究，發(fā)掘中國傳統(tǒng)紋樣中蘊(yùn)含的思想觀念和精神文化。

1 云紋的歷史演變

在中國上下五千年的歷史長河中，紋樣數(shù)量、形式和價(jià)值不斷地發(fā)生著變化。早在原始社會(huì)我國就已經(jīng)出現(xiàn)了云紋的雛形，隨著時(shí)間的推移，由于時(shí)代審美觀念和文化價(jià)值觀念的不同，云紋不斷發(fā)生著變遷，一直流傳至今，并得到了廣泛應(yīng)用。

1.1 云紋的起源

對(duì)云紋的起源，學(xué)界存在不同的說法，其中最主要的說法有三種，即指紋說、自然崇拜說與漩渦紋說[3]。指紋說認(rèn)為新石器時(shí)期的古人在制作陶器時(shí)，將箕紋留在了未干透的陶器上，箕紋的造型與天上的云相似，因而形成了此后被廣為使用的云紋的雛形。自然崇拜說認(rèn)為，云對(duì)中國古人具有重要意義，尤其是在生產(chǎn)耕作活動(dòng)中，云的形態(tài)變化往往預(yù)示不同的天氣情況，對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義[4]。出于對(duì)云的崇拜，古人將云的造型繪制在各種器物之上，形成了云紋的早期形態(tài)。漩渦紋是由水流產(chǎn)生的漩渦演變而來的幾何紋樣，漩渦紋說認(rèn)為云紋的造型正是由漩渦紋演變而來的。

1.2 云紋的流變

商周時(shí)期的云雷紋是對(duì)原始云紋的發(fā)展，這一時(shí)期的云雷紋被廣泛應(yīng)用在青銅器中，它最鮮明的造型特點(diǎn)是方折回旋變化。先秦和兩漢時(shí)期，卷云紋、云氣紋、云獸紋開始出現(xiàn)，這一時(shí)期的云紋不再像云雷紋那樣方正，而變得卷曲化。同時(shí)，云紋中的云尾開始出現(xiàn)，為云紋增添了飄逸感、氣韻感。魏晉時(shí)期的流云紋形成了云頭云尾相接的形態(tài)，更加流暢和柔美。隋唐時(shí)期，盛行的云紋樣式是早在戰(zhàn)國至漢魏時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)的朵云紋。朵云紋云頭圓潤，云尾細(xì)長，形似如意，是最接近云自然形態(tài)的一種云紋。宋遼時(shí)期，云紋的樣式仍以朵云紋、如意紋為主，元代的朵云紋則更加復(fù)雜，更具有組合感。明清時(shí)期團(tuán)云紋和疊云紋更為盛行。

由此可以看出，中國古代云紋造型的流變趨于復(fù)雜化、擬形化、精巧化，它在歷史中不斷發(fā)展演變，樣式得到了極大豐富。這從根本上體現(xiàn)了中華民族在不同歷史時(shí)期的文化追求、審美觀念等方面的差異，圖形化的云紋實(shí)則是古人的心中之念[5]，每一種造型的云紋都被打上了時(shí)代的烙印，體現(xiàn)出了中華先民對(duì)滿足自身審美的不懈努力[6]。

2 云紋的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)云紋不僅是裝飾性的，更具有象征意義，有著吉祥、高升、幸福等豐富的含義[7]。云紋的流動(dòng)性與飄逸感所傳達(dá)出的順應(yīng)萬物的精神境界與我國古代思想流派體現(xiàn)的內(nèi)涵相契合[8]，同時(shí)也符合圖騰崇拜的現(xiàn)象。

2.1 吉祥幸福的象征

云常被稱為祥云，象征祥瑞的云氣。古人常認(rèn)為祥云是吉的征兆，它并非完全是天上客觀存在的云，而是融入了人們主觀情感和期盼的物質(zhì)載體，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和精神寓意[9]。以云紋為代表的吉祥紋樣在明清時(shí)期的應(yīng)用達(dá)到頂峰，可謂“圖必有意，意必吉祥”。宋代如意云紋興盛，卷云紋與如意紋的結(jié)合形成了如意云紋，充分表達(dá)了幸福美滿的寓意[10]。玉牌、清代晚期鼻煙壺上常見云紋和蝙蝠的組合圖樣，將云紋與數(shù)只蝙蝠放在一起，暗指流云百福、福氣不斷。云紋也作為基本紋樣被廣泛應(yīng)用在明清官補(bǔ)之中，與太陽紋、海水江崖紋、八寶紋等吉祥紋樣一起作為次紋樣，表示對(duì)帝王的尊重，有吉祥如意、福山壽海、永固等吉祥含義。

2.2 儒道精神的詮釋

“天人合一”作為儒家的主流思想，其核心是順乎自然規(guī)律求得一種和諧的境界?！疤烊撕弦弧钡乃枷氩⒎侵皇侨伺c自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一[11]，還是個(gè)人追求的最高境界[12]。道家思想所強(qiáng)調(diào)的“齊物”“逍遙”即個(gè)人絕對(duì)的逍遙和自由[13]，萬事萬物的運(yùn)行需按照自然規(guī)律進(jìn)行，營造一種合乎自然的意境[14]。云紋形態(tài)在朝寫實(shí)化、復(fù)雜化的方向發(fā)展的過程中，云氣飄逸灑脫的氣勢(shì)被渲染得更加靈動(dòng)，更能體現(xiàn)出云與自然萬物相生相融之感，云紋中的儒道精神被詮釋得更加鮮明生動(dòng)。同時(shí)，云紋的形態(tài)在視覺呈現(xiàn)上給人自然柔和、無拘無束之感，與儒家所倡導(dǎo)的與人為善、中庸和諧等思想相符[15]。整體上來說，云紋的整體形態(tài)充分體現(xiàn)了中華先賢的思想內(nèi)核，有著鮮明的傳統(tǒng)特色[16]。

2.3 神仙思想的體現(xiàn)

受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技水平的限制，中國古人往往迷信神仙且相信上天鬼神的存在，并舉辦一些祭祀活動(dòng)以求保佑[17]。在神仙觀念的影響下，飄在空中變幻無窮的云成為了人們寄托神仙思想的客體。

出土于長沙馬王堆1號(hào)漢墓的黑地彩繪漆棺，整個(gè)棺體布滿了多種色彩的云紋。堆漆的手法加強(qiáng)了云紋的結(jié)構(gòu)感和真實(shí)感，棺體上的云紋呈平行狀盤旋流動(dòng)，中間回旋處為渦狀云氣紋。云紋在這里作為一種符號(hào)化的語言，與棺面上數(shù)量眾多的神話人物形象相結(jié)合，給人以仙境之感，充滿著浪漫主義色彩。黑地彩繪漆棺中云紋的大面積使用充分展現(xiàn)出了人們想要羽化成仙、長生不老的美好愿景[18]。

3 云紋的傳承應(yīng)用

云紋以其獨(dú)特的造型和豐富的內(nèi)涵，充分迎合了當(dāng)代中國人的審美心理和精神文化需求，其鮮明的民族特征極易引起國人的情感共鳴，直至今日仍被廣泛應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中。在新時(shí)代的語境下，云紋中的儒道精神和神仙思想被淡化，云紋的主要文化內(nèi)涵集中在吉祥幸福的含義上，同時(shí)云紋的民族性內(nèi)涵日益強(qiáng)化，成為東方美學(xué)符號(hào)之一。

3.1 當(dāng)代云紋與祥瑞象征

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，云紋的樣式被不斷修改以迎合當(dāng)代的需求，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合使云紋的形式美與內(nèi)在美相輔相成[19]，吉祥幸福的內(nèi)涵被更好地表達(dá)出來。

以白象食品2012年更換的品牌LOGO（商標(biāo)）為例，標(biāo)志主體是由云紋變形而成的“品”字，類似朵云紋的標(biāo)志簡(jiǎn)約大氣，蘊(yùn)含著吉祥、健康、自然等豐富內(nèi)涵，簡(jiǎn)約的形象充分展現(xiàn)了品牌調(diào)性，同時(shí)又將健康吉祥等美好的寓意傳達(dá)給了消費(fèi)者。吉祥餛飩的標(biāo)志同樣使用云紋作為設(shè)計(jì)元素，在字體設(shè)計(jì)中將“祥”字上面的兩點(diǎn)巧妙地轉(zhuǎn)換為一朵飄逸的祥云，在“飩”字筆畫末尾處增加了云尾元素與祥云圖案呼應(yīng)，同時(shí)標(biāo)志主體的黃綠色部分是一把盛起一顆餛飩的形似朵云紋的勺子，將云紋運(yùn)用到了極致[20]。這個(gè)標(biāo)志中云紋所傳達(dá)的吉祥如意的內(nèi)涵與品牌名稱實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一，吉祥的寓意在無形中提高了消費(fèi)者對(duì)品牌的好感度，完美地達(dá)到了宣傳品牌的目的。

3.2 當(dāng)代云紋與民族性內(nèi)涵

隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)的國際化，越來越多的設(shè)計(jì)師選擇將具有鮮明民族特色的、符合人民審美的傳統(tǒng)圖形作為設(shè)計(jì)元素融入作品中[21]，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)的民族特色，彰顯強(qiáng)烈的文化自信。作為貫穿整個(gè)中華民族圖案發(fā)展史的典型傳統(tǒng)紋樣，云紋已被廣泛地應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)著鮮明的中國特色，給世界留下了更深刻的中國印象。云紋多樣化的造型為設(shè)計(jì)師將云紋廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中提供了極大的便利，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)設(shè)計(jì)理念和對(duì)象，選擇不同形態(tài)的云紋，更好地體現(xiàn)中國的文化底蘊(yùn)[22]。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，祥云紋就被應(yīng)用到奧運(yùn)火炬、運(yùn)動(dòng)員服裝和相關(guān)周邊產(chǎn)品上，再搭配上漆紅色和其他中國元素，中華民族鮮明的民族特色及深厚的文化底蘊(yùn)淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。在奧運(yùn)火炬中，云紋代表的含義是“淵源共生，和諧共融”，“淵源共生”即火炬上的云紋是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，“和諧共融”則體現(xiàn)了中華民族對(duì)外來文化求同存異、兼容并包的友好態(tài)度?？梢哉f，祥云紋的使用充分詮釋了中華民族的審美觀念和文化心理，直觀地向世界傳達(dá)了中國文化和奧運(yùn)精神。

4 結(jié)語

在世界文化多元化的今天，如何在信息擴(kuò)散速度極快的世界中把握好、發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化是值得人類思考的議題[23]。云紋作為中國古代重要的傳統(tǒng)紋樣，詮釋著天人合一、道法自然、順應(yīng)萬物的東方哲學(xué)，也表達(dá)了吉祥幸福的美好愿望。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)細(xì)細(xì)體悟其豐富的文化內(nèi)涵、深厚的精神意蘊(yùn)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法賦予傳統(tǒng)圖案形式時(shí)代化的語言[24]，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展[25]。

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作者簡(jiǎn)介：彭佳妮（2000—），女，湖北孝感人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院本科在讀，主要從事廣告學(xué)研究。

指導(dǎo)老師：李娜