摘要：現(xiàn)存張岱的書法手跡，筆畫勁健干凈、結(jié)體端正、章法綿密，樸茂之中含有溫潤的氣息，可以想見張岱的風(fēng)度神情。張岱的書風(fēng)顯示晚明文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的復(fù)雜和多元。

關(guān)鍵詞：張岱? 書法? 手跡? 晚明

在現(xiàn)代讀者的眼里，張岱首先是一位散文家，而且稱得上是中國散文史上屈指可數(shù)的大家。其次是一位史學(xué)家，他的明史巨著《石匱書》《石匱書后集》是極為重要的清初私家明史著作，谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》的主體內(nèi)容即源于《石匱書》。除了這兩個(gè)身份之外，張岱還應(yīng)該是茶藝家、古琴家、戲曲作家、園林家、書畫古玩鑒定專家等，他是明末清初那個(gè)時(shí)代孕育出來的通才。書法藝術(shù)在他擅長的諸多技藝中并不突出，但因?yàn)闀L(fēng)格最直接地體現(xiàn)古代文人的審美精神，對于張岱這樣一位文藝思想豐富的作家來說，深入研究他的書法藝術(shù)還是非常有意義的。

一

張岱留傳下來的書法手跡，主要形式是他著作的手稿本，如黃裳先生藏《瑯?gòu)治募肥指灞尽覉D書館藏《琯朗乞巧錄》手稿本、浙江省圖書館藏《四書遇》抄本上張岱手寫眉批等。《四書遇》抄稿本后附有白綿紙兩張，紙上是張岱親筆書寫的《壽王白岳八十》七言古詩一首，上海圖書館還藏有張岱致金乳生的尺牘，通過這些手跡基本可以看出張岱的書法風(fēng)貌和風(fēng)格特征。

從現(xiàn)存張岱手稿來看，張岱用筆以方筆為主，凡筆畫圓轉(zhuǎn)處均作方折筆處理，如光、九最后一筆。方折筆自然轉(zhuǎn)筆，不作棱角，略有圓筆之意，如手稿本《瑯?gòu)治募贰巴薄澳稀薄捌浴薄案摺钡茸值恼酃P。還有一些字，折筆后筆鋒下行時(shí)筆勢向內(nèi)收斂，如手稿本《瑯?gòu)治募分稉?dān)糞》詩中“稍”“自”“杳”、《琯朗乞巧錄敘》中“朗”“朝”等字。橫畫一般起筆較輕而藏鋒，收筆重而回鋒。文中的牽絲都是從上字的最后一筆向左下直線運(yùn)筆至下一字起筆，如“鉆研”二字之間的牽絲，這種寫法在手稿本《瑯?gòu)治募泛汀冬g朗乞巧錄》中較為多見。

張岱手稿書法的結(jié)體以方正為主，與常見的中宮緊縮，四周發(fā)散不同，因?yàn)閺堘返氖指寰鶠樾∽謺?，每個(gè)字的邊緣筆畫不僅沒有拉長，反而呈現(xiàn)收斂節(jié)制之勢，如左撇一般不向左下伸展，或作短撇，如《壽王白岳八十》中之“八”“饕”“倉”“含”等字;或向下運(yùn)筆，相當(dāng)于稍左傾的豎畫，如“檐”“廣”“癡”等字。長捺一般都寫成短而有力的反捺，如《琯朗乞巧錄敘》中“火”“人”“殺”，《壽白岳王八十》中“水”“長”“訣”等字的最后一筆。古人行書結(jié)體，為了使字形錯(cuò)落，對于左右結(jié)構(gòu)的漢字，一般采用左低右高的結(jié)體方式，張岱結(jié)字，左右基本保持齊平。每個(gè)字也基本平正，明顯有傾斜趨勢的字?jǐn)?shù)量并不多。上下結(jié)構(gòu)的字，多為上緊下松。

在章法上，張岱的手稿多為綿密型，列與列之間除了書稿的界線之外，一般距離較為寬疏，而一列之內(nèi)字與字之間的距離則非常緊密，幾乎不留空隙，如《四書遇》抄本葉眉上的批語和《琯朗乞巧錄》稿本。

通觀張岱現(xiàn)有的手跡可以看出，張岱有較扎實(shí)的晉唐小楷的基礎(chǔ)，對晚明董其昌的書風(fēng)也有所接受，他的書法筆畫勁健干凈、結(jié)體端正，章法綿密，這種書風(fēng)比較適合書稿抄寫和札記隨筆，樸茂之中含有溫潤的氣息，應(yīng)該歸屬于文人書法遒麗一派。

二

張岱才思敏捷，興趣廣泛，晚明時(shí)代流行的文學(xué)藝術(shù)門類，他幾乎都有涉獵。從他的自述和相關(guān)著述來看，他對自己在戲曲、園林、茶藝上的造詣頗為自負(fù)。張岱關(guān)于書法的評論并不多，代周亮工寫的《印匯書品序》談到了讀書對書畫家藝術(shù)品位的重要性，《跋謔庵五帖》通過王思任醉中手跡說明這樣一個(gè)創(chuàng)作原則：“天下之有意為好者未必好，而古來之妙書妙畫，皆以無心落筆，驟然得之。”①《跋徐青藤小品畫》以“青藤之書，書中有畫;青藤之畫，畫中有書”②評徐渭的書法和寫意花卉，涉及到書畫融合的傳統(tǒng)命題。而這幾則均未對書法作品進(jìn)行直接評論，均屬于作品外圍的問題。

張岱的家族是越中文化世家，與書法淵源甚深。徐渭是張岱高祖張?jiān)獜?fù)、曾祖張?jiān)淼淖腺e，他的行草書對晚明書風(fēng)影響深巨。張岱年青時(shí)曾搜輯徐渭詩文佚稿編成《徐文長逸稿》，徐渭的學(xué)生吳系說張岱是徐渭的后身，張岱作《客有言余為徐文長后身者作詩咈之》五絕二十六首以表示自己的不認(rèn)同，其十八云：“吾學(xué)文長書，一字亦不易。果是再來人，定有臨池意。”③明確表示他學(xué)不來徐渭的書體，現(xiàn)存的張岱手跡與徐渭書風(fēng)確實(shí)存在著較大的差異。張岱遵守法度，內(nèi)斂簡約，徐渭則狂放恣肆，粗頭亂服，狼藉凌亂。

張岱的年青時(shí)代，正值董其昌書風(fēng)風(fēng)行之時(shí)，松江與紹興相距不遠(yuǎn)，交通便利，紹興文人學(xué)董其昌書法而負(fù)書名者不乏其人。董其昌晚年弟子倪后瞻《倪氏雜著筆法》說：“范允臨、王季重、黃石齋、倪鴻寶四人，皆學(xué)董發(fā)筆抽掣三法，此三法中四人尚未能盡其底蘊(yùn)，況他法乎！”④范允臨即《陶庵夢憶》之《范長白》一文的主角，黃石齋是張岱的史學(xué)知己。王思任、倪元璐均為紹興籍文人，與張岱皆有過往。張岱的好友祁豸佳也曾親炙董其昌，得其筆法，書法頗肖其師。而倪元璐的書法風(fēng)格更具明末時(shí)代精神，倪后瞻說：“倪鴻寶書，一筆不肯學(xué)古人，只欲自出新意，鋒棱四露，仄逼復(fù)疊，見者驚叫奇絕。方之歷代書家，真天開蠶叢一線矣。”⑤倪元璐的書風(fēng)與張瑞圖、黃道周、王鐸為一路，以露鋒和橫向取勢，奇倔恣肆，最具時(shí)代標(biāo)識度。張岱與松江畫派頗有淵源，他的祖父張汝霖與陳繼儒交誼深厚，張岱童年時(shí)曾受到陳繼儒的贊賞，他的第一部著述《古今義烈傳》也請陳眉公作序。他的題跋中亦多引用董其昌《畫禪室隨筆》中原語。在書畫藝術(shù)上，張岱的基本觀點(diǎn)應(yīng)該屬于松江畫派的立場，他很在意書畫的雅俗之辯，《跋祁止祥畫》引董其昌語云：“士人作畫，當(dāng)以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣?！雹蕖冬g朗乞巧錄·善謔》有如下一則：

王季重與倪鴻寶皆善書，王書瘦長，倪書棱角。王戲之曰：“倪鴻寶爾書象刺菱翻筋斗。”倪應(yīng)之曰：“爾書象蚱蜢豎蜻蜓。”⑦

倪后瞻《倪氏雜著筆法》亦有類似記述，最后加了作者的斷語：“二評皆確?！雹?/p>

張岱晚年在《祭周戩伯文》文按文學(xué)、藝術(shù)門類列舉知己，王思任、倪元璐為古文知己，祁豸佳為曲學(xué)知己，黃道周乃史學(xué)知己，這四人在明末書名甚盛，而張岱并未看重其書法。他列舉的字畫知己是陳洪綬、姚允在，從《陶庵夢憶》的《水滸牌》《姚簡叔畫》二文可知張岱贊賞二人的畫藝，而非書法。跟詩文、戲曲、園林、茶藝相比，張岱對書法的關(guān)注度顯然不如上述四門，在書法觀念上他受到董其昌、陳繼儒的影響，他對倪元璐、黃道周的書風(fēng)不太認(rèn)同，從這點(diǎn)上來看，張岱的書法觀念趨于復(fù)古和保守，對于明末的書法創(chuàng)新浪潮持批評態(tài)度。據(jù)張岱的手稿來看，他在晉唐小楷上下過功夫，董其昌的行楷對他也有影響，他的書風(fēng)比董其昌硬朗勁健，他評王文聚的隸書《蘭亭敘》：“銀鉤鐵勒，古勁無比。若論其秀穎之氣，則仍是《黃庭經(jīng)》《筆陣圖》所奪舍投胎者也。”⑨此語也可移來論價(jià)張岱的手跡。

三

書法是與文人關(guān)系最密切的藝術(shù)形式，徐渭的行、草書開啟了晚明書風(fēng)新變的浪潮，張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸的書風(fēng)最能體現(xiàn)晚明時(shí)代精神。而董其昌則堅(jiān)守傳統(tǒng)，將淡雅書風(fēng)開拓出新的境界。張岱的書法基本上屬于董其昌一派，不過，他多用方折筆，結(jié)構(gòu)更為端正，書風(fēng)比董其昌和學(xué)董的王思任、祁豸佳硬朗干凈，更有骨力，同時(shí)也不乏秀潤之氣。一個(gè)文人的書法風(fēng)格既體現(xiàn)了他的審美追求，也折射出他的內(nèi)心情感和人格精神。從張岱的手稿約略可見張岱內(nèi)心的強(qiáng)硬和對傳統(tǒng)的敬畏。張岱友人劉光斗說：“余尤異宗子貌恂恂，挹對溫克，無卞激之態(tài)，而持論諷誼，直以電光霍開魅界?！雹馍弁⒉捎浭鰪堘窞槿藭r(shí)說：“衣冠揖讓，綽有舊人風(fēng)范?！庇蛇@兩則材料可見，張岱在待人接物上遵守傳統(tǒng)禮法，溫和平靜，而議論和文字頗有鋒芒，激切峻急，讀《陶庵夢憶》和《瑯?gòu)治募罚覀冇挚甚r明地感受到張岱的灑脫和透徹。張岱手跡如其為人，而骨力勁健透露出他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。明亡后他在清貧艱辛的物質(zhì)條件下著述不輟，著書三十多部，包括《石匱書》《石匱書后集》《四書遇》《夜航船》等重要著作，并且活到九十多歲，沒有強(qiáng)大的內(nèi)心世界是無法做到的。

明代的文學(xué)藝術(shù)，師古復(fù)雅與師心尚俗思潮相繼展開，到了明末，兩股思潮趨于合流，文人創(chuàng)作中的雅俗文化顯現(xiàn)出更為復(fù)雜的形態(tài)，晚明的文學(xué)藝術(shù)家在詩文書畫等藝術(shù)門類中可以根據(jù)自己的才華和觀念選擇復(fù)雅與尚俗。我們注意到，張瑞圖、倪元璐、黃道周、王鐸這四位最能體現(xiàn)晚明書法風(fēng)格者皆為科場和仕途得意者，他們的身份和地位決定了他們的詩文不可能走師心尚俗之路，而書法上的打破傳統(tǒng)奇倔恣肆正是在某種程度上平衡內(nèi)心與外界的方式。徐渭雖然未入仕途，一生坎坷，為了與后七子對抗，他選擇詩鬼李賀為詩學(xué)典范，并且欣賞唐順之、歸有光的古文。徐渭主要在書畫和戲曲領(lǐng)域展現(xiàn)師心尚俗的面目，以充沛的激情和天才的創(chuàng)造力開拓行草書的表達(dá)空間，開辟寫意花卉的創(chuàng)作路數(shù)，對晚明書風(fēng)、畫風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

張岱就是復(fù)雅與尚俗思潮融合的典型。在詩文領(lǐng)域，張岱延續(xù)公安、竟陵及徐渭的創(chuàng)作理念，打破傳統(tǒng)詩文的規(guī)范，創(chuàng)造出被周作人稱為“新俳文”的散文作品。張岱自述其詩云：“余學(xué)白香山，老婢能解說?！彼脑姼枳叩氖窃自娕蓽\俗的創(chuàng)作道路。張岱一生未入仕途，在詩文創(chuàng)作上的自由度較大，基本可以師心自用，而在書法上則堅(jiān)守傳統(tǒng)，推崇淡雅書風(fēng)，對倪元璐一派的書風(fēng)并不認(rèn)同。張岱并不拒絕世俗和時(shí)尚，對當(dāng)時(shí)流行的松蘿茶工藝進(jìn)行改造，風(fēng)行一時(shí)，甚至占據(jù)了松蘿茶的市場。張岱的書法特色表明了他的書法觀念，即書寫風(fēng)格聯(lián)系著書寫者的風(fēng)度神情、人格風(fēng)范，儒家的君子人格和魏晉名士風(fēng)度對張岱濡染甚深，他理想人格風(fēng)度是既遵守禮法規(guī)范，又從容灑脫，在書寫中不必過多地顯露自己的個(gè)性和內(nèi)心痛苦的情緒，因而他的書法筆法簡煉，結(jié)體方正，章法綿密，由手稿可以想見張岱的風(fēng)度神情。事實(shí)上，明末不少性靈派文人的書跡都相當(dāng)雅致。這對于我們深入地理解明末復(fù)雅與尚俗思潮的興衰轉(zhuǎn)換和晚明人文精神的本質(zhì)都有重要的意義。

注釋

①②⑥⑨⑩《張岱詩文集》（增訂本），[明]張岱著，夏咸淳輯校，上海古籍出版社，2014年版。386頁，382頁，381頁，512頁。

③《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募罚鳎堘分?，路偉、馬濤點(diǎn)校，浙江古籍出版社，2016年版，247頁，248頁。

④⑤⑧《明清書法論文選》，崔爾平選編、點(diǎn)校，上海書店出版社，1993年版，447頁。

⑦《快園道古·琯朗乞巧錄》（明）張岱撰，佘德余、宋文博點(diǎn)校，浙江古籍出版社，2016年版，295頁。

張則桐，閩南師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事明清文學(xué)與書法研究。