摘 ?要：本文主要探討元雜劇對元青花產(chǎn)生的一些影響。

關(guān)鍵詞：元青花;元雜劇;影響

雜劇并不是起始于元代，在唐代時就有流傳，只不過到了宋代才漸漸被人所熟知。到了元代雜劇才真正的興盛起來。元代雜劇興盛的原因主要是因為統(tǒng)治者對于各種族人口在政治、經(jīng)濟、文化上都持以不公平的待遇以便于維護他們的統(tǒng)治。一些達(dá)官貴人貪贓枉法、殘害百姓加之苛捐雜稅的繁重，百姓苦不堪言。手無寸鐵的百姓只能以某種娛樂方式來對當(dāng)朝腐敗政治進行批判，從而表達(dá)了自己對于生活的美好愿望。在這個時期也出現(xiàn)了《竇娥冤》、《陳州崇米》等劇作，滿足了百姓的需求，受到了觀眾的熱烈支持。

在中國陶瓷史的發(fā)展中，元代是一個承前啟后的重要時期。在汲取前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上采用了新技能、新材料，使中國陶瓷完成了從色釉到彩繪瓷的蛻變。最顯著的標(biāo)志就是青花瓷的成熟。元代又被稱為是雜劇的時代，元瓷中以戲劇人物為裝飾內(nèi)容迎合了廣大群眾的喜好。正是因為雜劇的興起使元代青花更具有靈性與活力。雜劇的出現(xiàn)使陶瓷具有敘事性，加速了文化的傳播，也使人領(lǐng)悟其中深刻的批判意義。

一、雜劇使青花瓷具有敘事性。

中國的陶瓷自東漢出現(xiàn)以來，經(jīng)過了不斷地修訂與完善，無論是從造型、燒成方式、裝飾以及瓷質(zhì)等方面都在變化與發(fā)展。

陶瓷圖案不僅是裝飾而且還帶有一些特殊的意義。比如記錄某些事件，祭祀、祈福、表達(dá)自己美好的愿望等。同時也出現(xiàn)了以元雜劇為基礎(chǔ)具有敘事功能的裝飾圖案。比如，元青花的《昭君出塞罐》。這個罐子上講述的是漢元帝時期，匈奴單于想與西漢和親于是發(fā)出請求。由于人們當(dāng)時對于匈奴懷有一定的偏見，認(rèn)為那里是蠻夷之地，皇宮貴族們都不愿意，直到王昭君主動請纓，愿意與匈奴結(jié)親。因為王昭君的出現(xiàn)解決了兩方的紛爭，維護了雙方的安定。她嫁到匈奴后給匈奴人帶來了和平、安寧與興旺，使雙方達(dá)到了長達(dá)半個世紀(jì)的友好。這個故事更多的是贊揚了王昭君這個女性為了國家的安定甘愿遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，犧牲小我成全大家的精神。在整個罐腹上繪有九個人物，七匹馬，畫面中人物形態(tài)各異。仔細(xì)觀察他們每一個人的相貌、服飾都有所區(qū)別，各有特色。畫面中的山石相互掩映，蒼松、翠柳、芭蕉等雜襯其間構(gòu)成了這樣一件元代青花的上乘之作。

正是因為元代雜劇的出現(xiàn)使青花瓷在傳統(tǒng)的動、植物紋樣中更上一層樓，記錄下英雄豪杰、人人所津津樂道的忠孝節(jié)義、使人聲淚俱下的愛情故事等等。也正是因為這些題材的出現(xiàn)使元青花達(dá)到了一個前所未有的巔峰。

二、雜劇使元青花反映社會現(xiàn)實

唐詩、宋詞、元曲這三者之所以能成為所處時代的標(biāo)志絕非偶然。其中元曲的形成是各民族文化相互促進的產(chǎn)物。元曲融合了多種文化的藝術(shù)元素，成為當(dāng)時標(biāo)志文學(xué)的形式之一。也正是因為這個時期的種族歧視、科舉制的廢除使讀書人無法做官成為社會的最底層受人壓迫與奴役，無處安放的情緒與憤懣借以元雜劇得以釋放。也正是因為他們受盡人間疾苦，他們的作品才更加真實。他們對統(tǒng)治者進行抨擊，對不公平的社會問題進行反抗。由此也就產(chǎn)生了一大批文人志士，比如關(guān)漢卿、高仲賢、鄭廷玉等。他們創(chuàng)造出了一大批令人拍手叫絕的作品，比如，高仲賢的《陶淵明歸去來辭》、鄭廷玉的《尉遲恭鞭打李道煥》、于伯淵的《尉遲恭病立小秦王》等。正是因為這些作曲人的所思所感才讓瓷畫家們以瓷為紙，以鈷料為墨為我們創(chuàng)造出《蕭何月下追韓信梅瓶》、《四愛圖梅瓶》、《周敦頤愛蓮圖玉壺春瓶》、《陶淵明愛菊圖玉壺春瓶》等元青花瓷器，描繪古人借物抒情、表達(dá)自己的崇高氣節(jié)。

由此可見，雜劇的出現(xiàn)，使我們從元青花這個載體上充分的了解到了當(dāng)時的社會背景以及時代特色。同時也反映出文人志士在那個時代的隱忍與痛苦。

三、雜劇使元青花具有文化傳播性

在元代對外貿(mào)易中，陶瓷出口占有非常重要的地位。根據(jù)元人汪大淵的《島夷志略》所記，當(dāng)時出口的陶瓷品種有青瓷、青花瓷、青白瓷、粗瓷碗器等數(shù)種。在當(dāng)時景德鎮(zhèn)窯類型瓷器當(dāng)中曾遠(yuǎn)銷至馬來半島的無枝撥、丹馬令、吉藍(lán)丹、丁家廬、戎、羅衛(wèi)以及爪哇島的爪哇、龍馬犀角及至沙特阿拉伯等二十幾個國家。但是從目前各國傳世和出土的瓷器來看，當(dāng)時景德鎮(zhèn)窯及其類型的外銷范圍遠(yuǎn)不止這些地區(qū)。反就元青花瓷器這一項來說，除了上述菲律賓、印度尼西亞、伊朗土耳其等國家外，還有意大利、日本、黎巴嫩。埃及和肯尼亞以及坦桑尼亞等國家，這其中以伊朗阿迪比爾寺和土耳其托布卡斯普博物館收藏最豐富。

元代瓷器物的大量輸出，在溝通中外文化方面起到了一定的促進作用。不僅傳播了我國的陶瓷文化，也使我國的文學(xué)文化進一步的傳播。

現(xiàn)存于英國倫敦維多利亞博物館的《西廂記（拷紅）元青花梅瓶》就是文化傳播的最好例證。此瓶講述張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事?！段鲙洝纷詥柺酪詠肀辉S多畫家和工匠們所鐘愛。畫家與匠人們將他們的故事表現(xiàn)在紙本、木版印刷等載體上具有極高的藝術(shù)價值和審美價值。同時也表達(dá)出人們對于自由戀愛的歌頌以及“愿天下有情人終成眷屬”的美好愿望。正因為當(dāng)時國外的收藏浪潮才使得國外的友人們了解到世界上不僅有羅密歐與朱麗葉這樣的愛情悲劇，在遙遠(yuǎn)的東方還存在著張生與崔鶯鶯這樣沖破層層禁錮最終獲得圓滿的愛情喜劇。

現(xiàn)存于美國波士頓博物館的《唐太宗與尉遲恭》大罐講述的是尉遲恭單騎救主的故事。它的問世直接體現(xiàn)出元代燒瓷技術(shù)的成熟，讓世人見證了這不朽的傳奇。他不僅具有欣賞價值還具有一定的史學(xué)價值、科研價值、文化價值等等，充分讓外國人在領(lǐng)略我國精美瓷器外還體現(xiàn)出我國古代臣子的忠誠與豪邁！

元代瓷器的大量輸出對土耳其、伊朗和越南等國家仿制青花瓷提供了良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上也凸顯出他們自己的民族特色。由此可見，在元青花的外輸過程中，不僅可以使他們領(lǐng)略到我國的風(fēng)土人情以及民族特色，對他們形成自己的藝術(shù)風(fēng)格與特色形成了一個強大的助力作用，這更多的是體現(xiàn)出文化的傳播與交融。

結(jié)語

由于元代獨特的文化背景，元雜劇深入民心，演繹了貧民百姓所喜聞樂見的人物故事與歷史典故，聰慧的畫家與匠人們將雜劇與青花瓷結(jié)合起來使之碰撞出了不一樣的火花，影響力廣泛。雜劇對元青花的影響力非同一般，它使陶瓷不再簡單的只是動、植物紋也加入了人物，使其具有敘事功能。雜劇使元青花具有了反映社會現(xiàn)實的功能，為我們揭露了那個時代統(tǒng)治者的暴行與文人的不甘心與隱忍。雜劇使元青花具有文化傳播性。使我們不踏出國門就可以讓外國人了解我國的風(fēng)土人情、民族特色以及文化知識。同時我們的制瓷技術(shù)也為他們奠定了發(fā)展制瓷業(yè)的良好基礎(chǔ)。

元代雖然在歷史上存在的時間不到百年，但無論是從制瓷技術(shù)、造型、紋飾等都為后世打下了堅實的基礎(chǔ)。為對外文化交流上也寫下了濃重的一筆。

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作者簡介：卓文婷，1995，女，漢，江蘇省宿遷市，在讀碩士，美術(shù)學(xué)，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。