【摘 要】只有回歸生活本身的實踐體驗和道德感悟才是德育工作的價值原點和人文遠點，因為經(jīng)過生活改造后的德性成長才能證實道德教育的穿透力和撫慰感。突發(fā)公共衛(wèi)生事件為提升中小學(xué)生德性修養(yǎng)提供了最鮮活、最生動的生活素材，中小學(xué)德育工作者應(yīng)該利用其對學(xué)生進行現(xiàn)場覺悟和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育。

【關(guān)鍵詞】生活事件;現(xiàn)場覺悟;責(zé)任擔(dān)當(dāng)

【中圖分類號】G41 ?【文獻標(biāo)志碼】A ?【文章編號】1005-6009（2020）31-0053-03

【作者簡介】張燁，江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無錫，214001）德育處主任，副教授。

2020年年初的這場疫情注定會成為影響一些人一輩子的關(guān)鍵事件，它席卷式地突然襲擊，打破了普通人日常瑣碎的生活格局。由于關(guān)乎每個人的生命，所以事態(tài)的發(fā)展不可避免地牽扯著普通民眾的心境與反應(yīng)。身處疫情現(xiàn)場的每個人都直接感受到了新冠肺炎疫情帶來的苦澀與痛楚不可避免地抵達我們的生活現(xiàn)場，越來越稠密地影響著我們的生活細節(jié)。當(dāng)疫情真切地改變著每一個人的日常行動方式時，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個人都是當(dāng)事人。

一、現(xiàn)場覺悟：我們都在場

村上春樹和安西水丸的隨筆集《蘭格漢斯島的午后》中提及筆者最近非常喜歡的一個詞語——小確幸，即心中隱約期待的小事剛剛好發(fā)生的那種微小而確實的幸福與滿足。當(dāng)然，這里所提及的心中隱約期待不是指這次大家都在直面的疫情風(fēng)暴，這里指的是在風(fēng)暴漩渦中心的每個人直面生與死的真實情境時內(nèi)在思維秩序和價值邏輯的建構(gòu)或重塑。從功利的角度看，延遲開學(xué)可能會耽擱學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時間，可這個非常時期每個學(xué)生的在場覺悟何嘗不是他們?nèi)松蟮囊还P財富呢？作為德育工作者，我們要教育學(xué)生從小我的自律走向大我的情懷。

1.自我：要有足夠的“掌控感”。

學(xué)生在當(dāng)下抗擊疫情的非常時期需要有足夠的“掌控感”，不僅要能掌控時間、掌控學(xué)習(xí)、掌控身體，而且要能更好地掌控自我的內(nèi)心。這種掌控能力一旦作為基因植入學(xué)生的素養(yǎng)內(nèi)核，就能成為他們從容應(yīng)對各種復(fù)雜挑戰(zhàn)的必備品格和關(guān)鍵能力。作為德育工作者，我們應(yīng)該在這樣的非常時期教育引導(dǎo)學(xué)生，這種超越工具理性的掌控在幫助自己合理地支配、安排時間、調(diào)整心態(tài)、鍛煉身體之余，也在無形中幫助我們實現(xiàn)自我意識的覺醒、自我同一性的確認和自我設(shè)計（規(guī)劃）能力的養(yǎng)成。所以說，遇見它，誰說不是我們從懵懂逐漸走向成熟過程中的“小確幸”呢？

2.他我：要有足夠的同理心。

掌控自我之余，中小學(xué)生還需要有一些同理心，要隨時做出一些推己及人、將心比心的理解，能將具身認知以后的感觸即時演繹為思想或行為，并能用積極的處理方式作出合情、合理、合法的回應(yīng)。當(dāng)前，德育工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生清醒地認識到，自己不是局外人，現(xiàn)在不是，未來更不是。我們要告訴學(xué)生：堅守人道主張，懷揣悲憫意識躬身入局，綜合運用多重感官，在澄清事理、覺知人性的過程中，能用堅實有力的行動自覺消解對事件本身的痛楚，這是我們的責(zé)任。當(dāng)我們以愛與同情心作為行動原則時，我們才可能創(chuàng)造、發(fā)展并建立一個全新的系統(tǒng)。

3.大我：要有足夠的家國情懷。

我們生于斯，長于斯的地方就是我們的祖國，這是一個值得我們一生熱愛并傾情回報的情感圣地。跨越意味著要承擔(dān)更大的責(zé)任，苦難意味著我們能從中汲取更多的反思力量。我們要提醒學(xué)生，不負韶華、學(xué)好本領(lǐng)，這才是廣大中小學(xué)生從這次經(jīng)歷中真正收獲的帶有價值理性的最大確幸。

二、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：我們都有責(zé)

作為一名德育工作者，筆者時常告誡自己要用力所能及的工作，感召和影響我們的學(xué)生。筆者反對宏大敘事式的道德教化，因為只有回歸生活本身的實踐體驗和道德感悟才是德育工作的價值原點和人文遠點，只有經(jīng)過生活改造后的德性成長才能證實道德教育的穿透力和撫慰感。此次身臨其境抗擊疫情的生活事件為提升中小學(xué)生德性修養(yǎng)提供了最鮮活，最生動的生活素材：科學(xué)理性是否就能涵蓋人類未來發(fā)展的全部？技術(shù)進步是否就能代表社會文明的發(fā)展？在大災(zāi)大難面前，人性真善美是否還有堅守的空間？

1.要有真實的刺痛感。

廣大中小學(xué)生都在時代的激流勇進中前行，也在歷史的熱切反思中徘徊。在這樣一個特定的時間節(jié)點，我們比歷史上任何時期都需要理性在肩的回顧與驚醒，需要悲憫在心的覺察和回饋。這不是無病呻吟式的矯揉造作，它需要中小學(xué)生在生活中體驗生活所帶來的真實刺痛感。這種灼熱的痛楚一方面來自每個人內(nèi)心本能擁有的柔弱與悲憫，另一方面源于人類在不斷進化中所接受的精神化育;這種慈悲為懷的刺痛是每位當(dāng)事人超越自身的生存樣態(tài)，用自動化的道德覺醒來觀照事件本身、事件中人的價值、事件中的命運聯(lián)結(jié)后的一種自覺反應(yīng)。它會伴隨著抗擊疫情的深入而蕩滌在每個學(xué)生的心頭，這是學(xué)生躬身入世的自然本性，也是每個學(xué)生抬首觀瞻的道德超越。

2.要有參與的主體感。

做一名有規(guī)則的自由者是每一個個體需要長時間自我啟蒙的巨大課題。“重疊共識”就是為持續(xù)發(fā)展命運共同體而提出的一個具有現(xiàn)實意義的話題，它至少包含三方面的價值：其一，促進個體具有公共意識，不為個人、群體等局部性立場所綁架，在共同存在和合作互動的思維意識上考慮集體的公共論題;其二，保證學(xué)生能在公共區(qū)域、公共空間中遵守對一切人平等公正的制度規(guī)則，以法治為最終依歸，按程序公正解決問題;其三，培植具有公共理性的人，讓所有的個體都能成為有邏輯性、有秩序感、講道理的人。這次重大疫情使得全國所有中小學(xué)校都面臨著如何與學(xué)生在疫情之后展開對疫情起源、傳播、個人保健、心理調(diào)適、倫理訴求等相關(guān)話題的討論和教育。在這個過程中，所有的德育工作者唯有從疫情與我、與他人、與社會、與自然的關(guān)系出發(fā)，構(gòu)建彼此關(guān)涉的聯(lián)結(jié)關(guān)系，在滿足多元主體的利益訴求時，在“重疊共識”理論的幫助下，每個人盡可能地做出必要的讓步、退縮，從而找到存在于自然界的合理方式。

3.要有耐心的堅持感。

在眾志成城抗擊疫情的大局面前，任何的袖手旁觀、任何的無動于衷，都是對生命的漠視和對無辜的戕害。我們要教育我們的學(xué)生從捍衛(wèi)生命、維護秩序的高度出發(fā)，履行好作為一位合格公民在公共生活空間內(nèi)應(yīng)有的公共精神，這不僅是照應(yīng)當(dāng)下疫情應(yīng)有的姿態(tài)，還是日常該有的素養(yǎng)。另外，在疫情還沒有解除警報前，在民眾意志力有所消解的境遇面前，堅持是每一個人的不二選擇。我們要告訴學(xué)生：堅持、堅毅，每一個人的堅守，都是抗擊疫情的重要力量，在執(zhí)著中堅守是每一個青年學(xué)生當(dāng)下必須恪守的正確立場。

美國詩人W.S.默溫在《寂靜的黎明》的一詩中說：

似乎只有過一個

時代，它對自己

一無所知，如同飛鳥

對所穿過的空氣

和將其托起的時日

雖一路穿過卻一無所知

我是一個孩子，在話語形成以前

手臂在陰影中將我托起

聲音在陰影中低語

我凝視一片光斑移過

綠色的地毯

在一棟樓里

光久已消失，聲音

沉落，他們在那時說的每一個字

此刻都歸于沉寂

而我還一直凝視著那片光斑

其實我們都曾沐浴過那塊光斑，也曾凝視過那塊光斑，可四處游走的目光帶走了我們的疼痛記憶。好在我們常說：多一次逆境就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機遇……通過此次疫情，我們都應(yīng)學(xué)會凝視那塊帶有苦澀感的光斑，體味痛感，保持堅定，用我們的執(zhí)著和堅毅一起期待。