【摘要】美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展歷程，從歷史軌跡來(lái)看大致可以分為三個(gè)階段：20世紀(jì)20-40年代的引入階段、50、60年代的發(fā)展進(jìn)步階段和改革開(kāi)放時(shí)代的全面繁榮階段。中國(guó)貝爾坎托的發(fā)展是一個(gè)從初步探索到成熟的過(guò)程。本文主要介紹這三個(gè)階段的具體發(fā)展情況。

【關(guān)鍵詞】美聲；貝爾·坎托；唱法

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)與語(yǔ)言有著深刻且密切的聯(lián)系。因此，作為一種聲樂(lè)，貝倫坎托是一種能夠讓內(nèi)在情感和語(yǔ)言良好表達(dá)的方法。美聲唱法起源于自由、干凈、流暢、準(zhǔn)確的聲音，在17和18世紀(jì)的意大利歌劇中演出，聲音技巧靈活。它的出現(xiàn)不僅與歐洲音樂(lè)的發(fā)展密切相關(guān)，而且也是人類(lèi)文化思想的一部分，這也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從字面上講，唱著美妙的動(dòng)聽(tīng)的歌曲才有意義。它不僅是一種聲樂(lè)方法，而且代表著一種演唱風(fēng)格，一種聲樂(lè)流派，所以它通常可以被翻譯成貝爾坎托學(xué)派。貝爾坎托是從意大利語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，直譯是“美妙的歌聲”，在中國(guó)則被翻譯成“貝爾坎托”。

貝爾·坎托與其他歌唱方法的主要區(qū)別在于前者是混合區(qū)的歌唱方法：在聲音方面，貝耳·坎托是真與假的混合體；在共振中，貝倫坎托是所有可以用來(lái)動(dòng)員歌曲的共振腔。美聲唱法有自己獨(dú)特的聲音和味道。

一、美聲唱法在中國(guó)的引入階段

美聲唱法真正引入中國(guó)是在1919年“五四”運(yùn)動(dòng)后，美聲唱法在歐洲歷史上雖然已有300多年，但在我國(guó)，總共只有七，八年的時(shí)間。創(chuàng)作初期，人們對(duì)美聲唱法還不夠了解，這一時(shí)期美聲唱法以其一枝獨(dú)秀的演唱形式作為主要特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)正值民族救亡圖存之際，因此很多的聲樂(lè)作品以激起民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)為使命，當(dāng)時(shí)的美聲音樂(lè)作品更多地服務(wù)于愛(ài)國(guó)意識(shí)的提升。據(jù)電影音像中的資料，能夠感受到當(dāng)時(shí)的美聲唱法偏于自然，沒(méi)有過(guò)多的裝飾。因美聲唱法剛傳入我國(guó)，培養(yǎng)體系尚不完善，因此當(dāng)時(shí)還盛傳民間唱法，其演唱形式對(duì)民間唱法并沒(méi)有過(guò)多的影響。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批留學(xué)歐洲學(xué)習(xí)美聲唱法的歌唱家、教育家，如周淑安，黃友葵、周小燕、應(yīng)尚能等開(kāi)始活躍在中國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)和音樂(lè)課堂上，他們把歐洲傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)瑰寶帶回了祖國(guó)。他們?cè)诓糠殖鞘信e辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，廣泛介紹了歐洲古典歌曲、藝術(shù)歌曲及歌劇選曲的藝術(shù)風(fēng)格、技能技巧、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言文字，給我國(guó)音樂(lè)舞臺(tái)注入了活力和生機(jī)，并且在專(zhuān)業(yè)教學(xué)方面培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀人才，如郎毓秀、蔡紹序、喻宜萱、斯義桂等著名歌唱家，為我國(guó)的美聲唱法專(zhuān)業(yè)教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在我國(guó)獨(dú)有的民族音樂(lè)環(huán)境下，美聲的加入極大地促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)體系的完善，不僅有美聲唱法的演唱技巧，而且還有一種演唱風(fēng)格，通過(guò)不斷的探索和發(fā)展形成了一種非常獨(dú)特的演唱形式。

二、美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展歷程

1949年10月1日新中國(guó)成立，給中國(guó)美聲唱法的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的活力，中國(guó)音樂(lè)進(jìn)入了不斷進(jìn)步的階段。在新中國(guó)成立后，全國(guó)各地的音樂(lè)學(xué)院陸續(xù)成立，美聲唱法也隨之進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院校，由專(zhuān)業(yè)的教師和外國(guó)的專(zhuān)家進(jìn)行授課，從此開(kāi)始進(jìn)入科學(xué)化、規(guī)范化的發(fā)展時(shí)期。但在這一時(shí)期，音樂(lè)也走過(guò)曲折的道路，以至于對(duì)美聲唱法的理解出現(xiàn)了一些差異，對(duì)美聲唱法的影響頗大。因此，美聲唱法雖然在聲樂(lè)藝術(shù)探索道路上多了一些曲折，但是此時(shí)民族唱法已經(jīng)融入一些美聲唱法，最著名的歌劇《江姐》就是民族唱法與美聲唱法互相融合、互相借鑒的成功作品。美聲唱法在中國(guó)也隨著時(shí)間和空間的變化有了翻天覆地的變化，在發(fā)展的道路上不斷穩(wěn)步前行。中國(guó)美聲唱法的藝術(shù)也因此取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，僅僅幾十年的時(shí)間，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)就取得了驚人的、可喜的發(fā)展。因此，我國(guó)涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，并不斷創(chuàng)新突破，歌劇舞臺(tái)上也涌現(xiàn)出了眾多的優(yōu)秀作品，如《劉三姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《小二黑結(jié)婚》等，美聲唱法與戲劇、民歌等元素結(jié)合在一起，使歌劇變得氣勢(shì)磅礴。在今天的國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)上，我們可以看到參賽者的熱情。他們不斷地在所有重大國(guó)際比賽奪冠，成為國(guó)際舞臺(tái)上的一支勁旅，吸引了世界的關(guān)注。美聲唱法演唱成功，都?xì)w功于那些藝術(shù)家和聲樂(lè)教育家們辛勤的工作，使美聲歌唱在我們國(guó)家生根、開(kāi)花，使美聲唱法成為中國(guó)聲樂(lè)的一個(gè)組成部分，中國(guó)人對(duì)這種唱法越來(lái)越熟悉。

三、美聲唱法在中國(guó)的全面繁榮

自改革開(kāi)放后，美聲唱法進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮的時(shí)期，美聲唱法在中國(guó)有了更加全面的發(fā)展，從而使中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)有了前所未有的繁榮景象。外交活動(dòng)日益頻繁，一些世界頂尖的美聲藝術(shù)家多次來(lái)華，通過(guò)講座、交流會(huì)等推動(dòng)了我國(guó)美聲唱法的繁榮發(fā)展。隨著我國(guó)美聲的進(jìn)步，我國(guó)美聲演唱也在逐步被西方世界所認(rèn)可。同時(shí)，國(guó)內(nèi)人們開(kāi)始重視音樂(lè)本質(zhì)的研究，加強(qiáng)理論積累，探究實(shí)踐在音樂(lè)表現(xiàn)形式中的重要意義。這表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一個(gè)方面，越來(lái)越多的高校設(shè)立了音樂(lè)學(xué)院或藝術(shù)學(xué)院來(lái)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的旋律教學(xué)，這使聲樂(lè)專(zhuān)家不再局限于歌唱階段，而是找到了一個(gè)傳授知識(shí)的平臺(tái)。無(wú)論是西方的聲樂(lè)演唱技巧還是知識(shí)課堂，都培養(yǎng)了大批優(yōu)秀歌手；第二個(gè)方面，體現(xiàn)在文化交流。許多世界頂級(jí)的歌手來(lái)到中國(guó)進(jìn)行演出和講學(xué)，中國(guó)的美聲唱法為中國(guó)的全面繁榮做出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，西方對(duì)美聲唱法的日益認(rèn)可，推動(dòng)美聲唱法登上了國(guó)際舞臺(tái)。改革開(kāi)放為我國(guó)吸收了非常多元的音樂(lè)藝術(shù)，美聲唱法在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上也得到了認(rèn)可，我國(guó)的許多青年歌手登上了國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)。他們?cè)诒荣愔械木恃莩蛯?duì)音樂(lè)的熱情贏得了國(guó)際聲樂(lè)界的贊譽(yù)，也充分展示了東方的藝術(shù)魅力，使世界重新了解了東方。美聲的唱法為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展贏得了榮譽(yù)，無(wú)疑對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也起到了積極的推動(dòng)作用。

在新時(shí)期，聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始全面繁榮，逐漸出現(xiàn)了美聲唱法、民族唱法及通俗唱法，一時(shí)間讓我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)出現(xiàn)了爭(zhēng)奇斗艷的局面。在每一種唱法中都出現(xiàn)了優(yōu)秀的人才，在美聲領(lǐng)域開(kāi)始涌現(xiàn)大量年輕歌唱家，其中一些佼佼者在國(guó)際聲樂(lè)比賽中獲得了很好的名次，獲得了國(guó)際聲樂(lè)界的認(rèn)可，對(duì)我國(guó)美聲藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。在20世紀(jì)80年代，中國(guó)聲音舞臺(tái)百花齊放，我國(guó)聲樂(lè)教育體系越加完善，培養(yǎng)從出更多的人才，建構(gòu)更好的教學(xué)隊(duì)伍。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)美聲教育水準(zhǔn)更加接近國(guó)際水平，音樂(lè)院校在課程設(shè)置上既考慮本土實(shí)際又借鑒西方教學(xué)的優(yōu)越之處，除了設(shè)立相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程之外，還加入了表演課程、新作品演唱、少數(shù)民族音樂(lè)模唱等選秀課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)全面性有著重要的作用。進(jìn)入90年代，我國(guó)美聲教育在培養(yǎng)目標(biāo)方面提出要將聲樂(lè)教學(xué)和國(guó)際接軌，將培養(yǎng)目標(biāo)放在了世界頂尖歌劇和音樂(lè)舞臺(tái)上。專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校在承擔(dān)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)演唱人才的任務(wù)之外，還要求學(xué)生能夠具備教學(xué)能力，一些綜合性大學(xué)和師范類(lèi)院校還增設(shè)音樂(lè)表演類(lèi)專(zhuān)業(yè)，也對(duì)高校的聲樂(lè)教育提出了更高的要求。在課程設(shè)置方面，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的課程在延續(xù)主干課程外，還根據(jù)自身院校的特點(diǎn)開(kāi)設(shè)了個(gè)性化的選修課程。

當(dāng)前來(lái)看，美聲唱法“民族化”仍然是美聲工作者任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，從美神傳入我國(guó)開(kāi)始，老一輩聲樂(lè)藝術(shù)家們就開(kāi)始進(jìn)行“民族化”的工作。美聲“民族化”是必須要堅(jiān)持的道路。美聲“民族化”就是“吸收民族養(yǎng)分，順應(yīng)國(guó)際潮流”的道路。不論是哪個(gè)民族的唱法，都離不開(kāi)聲帶、共鳴和呼吸的練習(xí)與結(jié)合。因此，要推進(jìn)民族化就必須繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的聲樂(lè)技術(shù)，但是空談技巧必然會(huì)失去藝術(shù)的生命力，最終藝術(shù)必將會(huì)流于虛無(wú)。我國(guó)的美聲發(fā)展不應(yīng)該局限于技術(shù)，空談技術(shù)最終會(huì)曲高和寡，提升媒體導(dǎo)向以及市場(chǎng)宣傳，普及美聲藝術(shù)引導(dǎo)大眾審美趨向，可以為美聲藝術(shù)的發(fā)展提供更為強(qiáng)勁的動(dòng)力。同時(shí)，美聲藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀作品。當(dāng)前由于創(chuàng)作環(huán)境的影響，中國(guó)聲樂(lè)作品往往為時(shí)而作，創(chuàng)作者盲目迎合潮流卻失去了自身的風(fēng)格特色，導(dǎo)致作品出現(xiàn)千篇一律的情況。很多美聲作品重復(fù)單一的主題，作品的創(chuàng)新性會(huì)為美聲藝術(shù)帶來(lái)巨大的前進(jìn)動(dòng)力。因此，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)技術(shù)固然重要，作品的創(chuàng)新性和個(gè)性化也是必不可少的。

在美聲唱法本土化的過(guò)程中，中西唱法的不斷碰撞、滲透和融合，極大地豐富了民族傳統(tǒng)唱法的內(nèi)涵。相信美聲唱法中國(guó)未來(lái)的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好。

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作者簡(jiǎn)介：徐靖博（1983-），男，漢族，吉林省吉林市人，吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院2019級(jí)音樂(lè)研究生，研究方向：聲樂(lè)演唱。