陳煜麗

追溯藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河，自從有了音樂(lè)，各民族根據(jù)自己的民族特色，創(chuàng)造出各種唱法。比如，具有代表性的意大利美聲唱法、美國(guó)的布魯斯流行唱法，還有我國(guó)集各民族之大成而形成的民族唱法。這些唱法，為世界各地的音樂(lè)愛(ài)好者所喜愛(ài)，甚至付出畢生的精力去學(xué)習(xí)與研究。隨著生活水平的提高，人們對(duì)音樂(lè)的審美要求也越來(lái)越高，單一的唱法已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求，“民通唱法”應(yīng)運(yùn)而生。

“民通唱法”的產(chǎn)生

1、“民通唱法”的界定

“民族唱法”“美聲唱法”和“通俗唱法”是在中國(guó)聲樂(lè)界受到人們所接受和認(rèn)可的三種傳統(tǒng)唱法?！懊裢ǔā庇质窃鯓右环N唱法呢?從字面看，“民通”應(yīng)該是以“民”來(lái)修飾“通”，指帶有民族色彩的通俗唱法，其基本屬性應(yīng)該是通俗唱法。那以民族唱法為主的通俗化演唱是否順理成章的叫“通民”唱法?問(wèn)題是，“通民唱法”到目前并未被正式提及，人們已經(jīng)比較習(xí)慣用“民通”來(lái)表述。所以，不管是“民通唱法”還是“通民唱法”，都是民族唱法與通俗唱法相互借鑒融合而形成的一種新的聲樂(lè)表演藝術(shù)風(fēng)格，這里所說(shuō)的“民通唱法”特指以民族唱法為主的通俗化演唱，也就是說(shuō)，民族唱法是本體，通俗唱法是借鑒。其主源是民族唱法，是我國(guó)民族唱法衍變而來(lái)的具有濃郁色彩的一種新的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。

“民通唱法”其本質(zhì)是在“民族唱法”的基礎(chǔ)上融入了“通俗唱法”，跟民族唱法和通俗唱法有著密切的聯(lián)系，所以這里有必要對(duì)民族唱法和通俗唱法做一下簡(jiǎn)單的介紹。

2、民族唱法

所謂民族唱法，是我國(guó)各族人民以自己的民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)創(chuàng)作和發(fā)展起來(lái)的，繼承和吸收了傳統(tǒng)戲曲、曲藝和民歌的精華，也吸取了西方美聲唱法的科學(xué)內(nèi)容的一種歌唱方法。其主要特點(diǎn)是，口咽腔的著力點(diǎn)比較靠前，口腔噴彈力較大；以口腔共鳴為主也摻入頭腔共鳴；咬字發(fā)音的因素轉(zhuǎn)換較慢，棱角較大，聲音走向橫豎相當(dāng)，聲音點(diǎn)面合適，字聲融洽；聲音色調(diào)明亮，聲音個(gè)性強(qiáng)，以味為主，手法變換多樣；音色甜、脆、直、潤(rùn)、水；氣息運(yùn)用靈活；以真聲為主。

3、通俗唱法

通俗唱法是在20世紀(jì)30至4。年代流行的一種輕柔、多愁善感的唱法，以情取勝，用話筒擴(kuò)大音響，由舞廳樂(lè)隊(duì)伴奏，稱(chēng)為“低吟唱法”。通俗唱法吐字行腔，靠近口語(yǔ)，一般采用真聲演唱，又根據(jù)歌曲情緒需要，分別采用柔聲、氣聲、吼聲、嘶啞等不同聲音來(lái)演唱。音域較窄，女聲常用音區(qū)為C調(diào)的1到高音4，男聲常用音區(qū)為C調(diào)的低音7到高音5。

其特點(diǎn)是聲音自然，近似說(shuō)話，中聲區(qū)使用真聲，高聲區(qū)一般使用假聲。雖然音量較小，但共鳴的運(yùn)用也很重要。演唱時(shí)必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美，感情細(xì)膩真實(shí)。

從技術(shù)上看，我國(guó)通俗唱法的主要特點(diǎn)是運(yùn)用純樸、自然的聲音進(jìn)行演唱，真假聲結(jié)合，講究氣息的運(yùn)用，與追求自始至終宏大共鳴音效的美聲唱法相比，共鳴相對(duì)適中。對(duì)嗓音條件的好壞和音域的寬窄沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的要求，從而使歌手天生的嗓音條件呈現(xiàn)出個(gè)性化、多樣化。

從演唱風(fēng)格上看，通俗唱法極具個(gè)性色彩，不同歌手不同作品，或輕柔自然，或高亢有力；或溫馨恬靜的鄉(xiāng)村民謠風(fēng)格，或震耳欲聾的現(xiàn)代搖滾風(fēng)格；有的娓娓道來(lái)，有的雄壯激烈。通俗唱法十分講究藝術(shù)個(gè)性和歌曲的韻味，是全世界目前還在交融發(fā)展、感染力最強(qiáng)、普及最廣的一種演唱方法。

4、兩者的融合

通過(guò)對(duì)民族唱法和通俗唱法的介紹，不難發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)有很多共通之處。例如，發(fā)聲上都要求運(yùn)用氣息的支持，口腔打開(kāi)使聲音更通暢；都要求合理運(yùn)用共鳴；都要求吐字清晰，聲情并茂。差異只是各自的側(cè)重點(diǎn)不同：民族唱法注重音質(zhì)、音色，講究聲腔和民族風(fēng)格，因而對(duì)歌手的嗓音條件要求較高；通俗唱法則比較輕松自然，風(fēng)格比較隨意。因此，這兩種唱法原本是不矛盾的，都是建立在科學(xué)的發(fā)聲方法之上的，歌唱者只要經(jīng)過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，掌握正確的發(fā)聲方法，就能演唱不同風(fēng)格的作品。

“民通唱法”，顧名思義就是在“民族唱法”的基礎(chǔ)上融合了“通俗唱法”的一些特點(diǎn)，比如通俗唱法中歌詞的易懂性，演唱風(fēng)格的個(gè)性化等。近年來(lái)，隨著人們生活環(huán)境與生活水平的提高，對(duì)聲樂(lè)的審美觀也在逐漸從單一化向多元化發(fā)展，這使得現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活中的聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了新的發(fā)展，傳統(tǒng)的三種唱法有了相互融通的趨勢(shì)。當(dāng)單純的民族唱法和單純的通俗唱法都有了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)實(shí)踐的積累時(shí)，當(dāng)二者都已經(jīng)不能滿(mǎn)足部分歌手的美的追求和部分聽(tīng)眾的審美需求時(shí)，二者的相互借鑒吸收與融合就是順理成章的了?！懊裢ǔā本褪窃谶@樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的，是民族唱法向通俗唱法借鑒的結(jié)果。它本身的基本屬性是民族唱法的一種，是由民族唱法發(fā)展衍變而來(lái)，或者說(shuō)是在民族唱法的大樹(shù)上嫁接通俗唱法的枝條而長(zhǎng)出的新枝。這種融合因手段的不同，母體與客體成份比例的不同而呈現(xiàn)不同的結(jié)果。融合后生出的第三種形式，就是我們通常所指的“民通唱法”，所以說(shuō)，兩者的融合并非是在扭曲民歌的本身，也并非是在動(dòng)搖傳統(tǒng)的民族唱法在聲樂(lè)中的地位，而是適應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生的具有新時(shí)代氣息的“民通唱法”。

民通唱法的代表人物譚晶及其代表作品賞析

1、代表人物之一——譚晶

譚晶，中國(guó)人民解放軍總政治部歌舞團(tuán)獨(dú)唱演員，著名青年歌唱家，國(guó)家一級(jí)演員。為什么說(shuō)譚晶是民通唱法的優(yōu)秀代表之一呢?她在唱法上大膽探索，兼容并蓄，民族與流行相貫通，形成了大氣、簡(jiǎn)約、主流的演唱風(fēng)格，在歌壇獨(dú)樹(shù)一幟。她演唱時(shí)音質(zhì)清麗純正，音色豐富，情真意厚，高亢嘹亮，穿透力強(qiáng)，極富藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，被專(zhuān)家、觀眾譽(yù)為“天籟之音”。在接受某雜志的一次訪問(wèn)中，記者問(wèn)她在維也納金色大廳開(kāi)個(gè)人演唱會(huì)的名字為什么叫“和諧之聲”?譚晶回答很明確：“因?yàn)橐魳?lè)本身的特點(diǎn)就是和諧，加上我是把民族唱法和通俗唱法融合到一起，所以就決定了叫‘和諧之聲。”

2、代表曲目——《在那東山頂上》

這首作品的歌詞其實(shí)是改編于一個(gè)故事中的主人公所寫(xiě)下的歌詞。要賞析這首作品，先要了解這個(gè)故事，因?yàn)檫@首作品就是以此為背景的。這個(gè)故事要追溯到300年前，那時(shí)的“黃房子”只是個(gè)不起眼兒的小酒館兒。故事的主人公是西藏歷史上頗具傳奇色彩的人——六世活佛倉(cāng)央嘉措。倉(cāng)央嘉措常常走出寺廟深宮，親自體驗(yàn)普通百姓的生活，感受俗家凡民的情感。他奉命尋找度母女神——集所有女性美于一身的神靈——在民間的化身。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，倉(cāng)央嘉措走進(jìn)一家小酒館兒時(shí)，與一位有月亮般姣美容顏的少女擦身而過(guò)。這就是度母女神!倉(cāng)央嘉措愣住片刻，轉(zhuǎn)身追去，然而，少女的身影早已消失在蒼涼的月色中。不管這故事是否真實(shí)，但倉(cāng)央嘉措寫(xiě)下的詩(shī)歌卻真實(shí)地流傳下來(lái)，也就產(chǎn)生了《在那東山頂上》這首歌的原詩(shī)：

“在那高高的東山頂上，

每當(dāng)升起那明月皎顏，

瑪吉阿米那醉人的笑臉，

就冉冉浮現(xiàn)在我心頭?！?/p>

譚晶在演唱這首作品時(shí)，在氣息處理上較傳統(tǒng)民族聲

樂(lè)略淺，聲音管道口徑較小，位置較高，比較注重口腔共鳴，擅長(zhǎng)運(yùn)用氣聲。

在語(yǔ)言上，能將漢語(yǔ)的咬字歸韻與科學(xué)發(fā)聲方法結(jié)合起來(lái)，形成以字行腔，吐字清晰、親切、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。

在演唱曲目上，以有濃郁中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格，但作曲技法更加現(xiàn)代的歌曲為主。歌曲因?yàn)槭遣捎迷?shī)詞素材進(jìn)行改編的，而且從作曲上看，音域跨度較大，融合運(yùn)用了民族唱法和通俗唱法，使作品演唱中帶有“民通唱法”的特點(diǎn)，有較強(qiáng)的流傳性和普及性。

在表演上，她有較深的舞臺(tái)表演功力，注重舞臺(tái)的包裝效果，穿戴西藏民族風(fēng)格服飾和頭飾，舞臺(tái)表演親切、輕松、深情、奔放，感染力強(qiáng)。

在演唱上，聲情并茂、情感真摯，擅長(zhǎng)用肢體語(yǔ)言配合演唱，能比較全面的運(yùn)用各種舞臺(tái)表演手段傳達(dá)歌曲情感。

民通唱法未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

令人關(guān)注的“民通唱法”在專(zhuān)業(yè)界一直存在爭(zhēng)議。一些從事民族唱法教育的專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為，民族唱法應(yīng)該保持純粹性，歌手更應(yīng)在保持民歌嗓音原汁原味的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，而不是通過(guò)所謂的“民通唱法”來(lái)迎合市場(chǎng)，那樣反而會(huì)將民歌演唱引入歧途。民族歌手隨便碰通俗，搞不好會(huì)唱壞自己的嗓音，反而得不償失。

也有一些專(zhuān)家認(rèn)為，隨著“民通唱法”的出現(xiàn)，人們對(duì)音樂(lè)的審美不再是單一的模式，他們對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的追求也更為廣泛了。內(nèi)容多樣、形式各異、不同風(fēng)格的作品蜂擁而至，這必然導(dǎo)致演唱形式和演唱方法的多樣化。原有的三種唱法已經(jīng)很難適應(yīng)時(shí)代的要求，民通唱法應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)上，歌手只能將一種唱法進(jìn)行到底的觀點(diǎn)已經(jīng)不合時(shí)宜，如今多樣化發(fā)聲系統(tǒng)的訓(xùn)練，已使一批年輕歌手具備了駕馭不同風(fēng)格甚至跨越歌唱種類(lèi)發(fā)展的可能。

展望“民通唱法”的趨勢(shì)，相信它會(huì)隨著人們審美要求的改變而越來(lái)越被欣賞和肯定，技術(shù)發(fā)展也會(huì)因?yàn)橐魳?lè)工作者的探索和不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀代表歌手精彩演繹而越來(lái)越成熟。當(dāng)各方面的條件都成熟的時(shí)候，“民通唱法”在聲樂(lè)界中的地位也會(huì)越發(fā)鞏固。

結(jié)語(yǔ)

總之，“民通唱法”并非是音樂(lè)工作者和歌唱家憑空創(chuàng)造出來(lái)的唱法，它是隨著人們對(duì)音樂(lè)審美觀的改變和提高而產(chǎn)生的?！懊裢ǔā痹谀婢持衅鸩剑殡S著批評(píng)甚至指責(zé)而發(fā)展，終于度過(guò)了最困難的時(shí)期。如今，民通唱法已涌現(xiàn)出越來(lái)越多的優(yōu)秀歌手，也擁有越來(lái)越大的受眾群體，正沿著健康的道路不斷發(fā)展。

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