權(quán)春燕 樸英俊 權(quán)伍榮 樸晉康

【摘要】在歷史的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家民族理論與民族政策的制定與出臺(tái)對(duì)于少數(shù)民族文化的發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響。以國(guó)際民族政策為中心，本文重點(diǎn)針對(duì)吉林省延邊朝鮮族社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的分析，旨在促進(jìn)馬克思主義民族論的創(chuàng)新與發(fā)展，并根據(jù)實(shí)際情況探索出一條符合中國(guó)特色的民族發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】延邊朝鮮族社會(huì)；文化；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G624.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，我國(guó)針對(duì)民族平等與民族發(fā)展制定了一系列的政策與措施，甚至還在國(guó)家根本大法——《憲法》中明確強(qiáng)調(diào)“各民族一律平等”，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)的民族識(shí)別。另外，我國(guó)的民族政策中還明確強(qiáng)調(diào)了“各民族有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，有保持或者改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。這些民族政策的推行對(duì)于我國(guó)吉林省延邊朝鮮族的社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)延邊朝鮮族文化進(jìn)行了有力的保護(hù)，促進(jìn)了延邊朝鮮族文化的傳承與發(fā)展[1]。

透過(guò)一個(gè)民族的文化，我們可以了解該民族的歷史發(fā)展水平。吉林省延邊朝鮮族在歷史發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化的傳承給予了高度的重視，并不斷采取各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。與其他少數(shù)民族相比，延邊朝鮮族的文化素養(yǎng)更加先進(jìn)和優(yōu)秀。從延邊朝鮮族自治州成立起，朝鮮族人民就一直在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行著當(dāng)?shù)卣误w制的建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。再加上黨和國(guó)家各項(xiàng)民族政策的出臺(tái)，延邊朝鮮族的社會(huì)文化的發(fā)展空間越來(lái)越寬闊，與“文化強(qiáng)州”的發(fā)展目標(biāo)越來(lái)越接近。

一、發(fā)展文化教育和語(yǔ)言文字

正所謂“語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的”，只有具備獨(dú)立的語(yǔ)言文字，一個(gè)民族的文化發(fā)展才有根基。雖然延邊朝鮮族從半島移居而來(lái)，但是一直沿用本民族的生產(chǎn)技術(shù)，一直使用本民族的語(yǔ)言文字，且講朝鮮話、寫朝鮮文字已經(jīng)成為該民族最鮮明的特點(diǎn)。延邊朝鮮族十分推崇“教”與“學(xué)”，對(duì)于本民族語(yǔ)言文字的保護(hù)與傳承也十分看重。即便是在半封建半殖民地統(tǒng)治時(shí)期，面對(duì)西方列強(qiáng)的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治與文化同化，延邊朝鮮族也絲毫沒(méi)有妥協(xié)，本民族的傳統(tǒng)特色獲得了頑強(qiáng)的延續(xù)[2]。

延邊朝鮮族語(yǔ)言文字之所以傳承至今，最重要的是得益于國(guó)家一系列民族政策的出臺(tái)與實(shí)施。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就一直與外敵做斗爭(zhēng)，并且還傾覆了國(guó)民黨的統(tǒng)治，出臺(tái)了一系列有利于民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策。例如，民族區(qū)域自治制度的出臺(tái)就為少數(shù)民族當(dāng)家做主提供了有力的保障，同時(shí)也對(duì)少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言文字給予了極高的尊重，使各民族之間不再因?yàn)檎Z(yǔ)言文字不同、信仰不同而出現(xiàn)各種不必要的矛盾和沖突。正是因?yàn)檫@些民族政策的實(shí)施，延邊朝鮮族自治州既可以使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行課堂教學(xué)，也可以使用本民族語(yǔ)言文字出版刊物，民族文化氛圍非常濃厚，朝鮮族語(yǔ)言文字也得到了有力的保護(hù)和傳承。另外，1989年出臺(tái)的《延邊朝鮮族自治州朝鮮族文化工作條例》更是從制度上和法律上，給予了延邊朝鮮族文化事業(yè)發(fā)展以極大的支持。與此同時(shí)，中國(guó)儒家文化、抗戰(zhàn)時(shí)期的愛國(guó)主義以及集體主義精神也開始對(duì)延邊朝鮮族產(chǎn)生影響。越來(lái)越多的朝鮮族人民開始學(xué)習(xí)普通話和漢字，甚至為了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)文化還專門設(shè)立了私立學(xué)校。當(dāng)時(shí)社會(huì)中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀文壇人士和文學(xué)作品。

二、保護(hù)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣

延邊朝鮮族是一個(gè)跨界民族，與其他少數(shù)民族相比，在服飾、飲食、禮儀、藝術(shù)方面也有著一種與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣。

針對(duì)民族服飾，延邊朝鮮族素來(lái)有“白衣民族”之稱，對(duì)于素白色的短衣長(zhǎng)褲情有獨(dú)鐘。上衣斜襟無(wú)扣，男士和女士都用布條打結(jié)外加坎肩。但是男士的下衣相對(duì)寬肥，褲腳系帶，女士的下衣則以纏裙或筒裙為主?，F(xiàn)階段，除了重大節(jié)日和民族集會(huì)之外，延邊朝鮮族已經(jīng)在服飾上與漢族基本一致。

針對(duì)民族飲食，延邊朝鮮族也有著飛航特別的飲食器具，標(biāo)準(zhǔn)配置都是一灶兩鍋。鍋邦深底闊，配之以特殊的鐵蓋，與炒菜相比更適合燜飯。延邊朝鮮族的主食為米飯，其特色食品為大米飯、二米飯、狗肉、辣白菜及冷面。另外，在朝鮮族的飲食習(xí)慣中，湯也是必不可少的食物，尤其是大醬湯更是朝鮮族家家戶戶所喜愛的食物。近幾年來(lái)，餃子、湯圓等也開始成為了延邊朝鮮族節(jié)日里必不可少的食物。

針對(duì)民族禮儀，延邊朝鮮族有著非常繁瑣的禮儀。首先，無(wú)論是平輩初次相見還是與長(zhǎng)輩相見，都要使用敬語(yǔ)；其次，與長(zhǎng)者同行，還要主動(dòng)走在長(zhǎng)者后面。如果確有急事，還要與長(zhǎng)者解釋緣由；如果行走過(guò)程中遇到長(zhǎng)者，要主動(dòng)讓路并向長(zhǎng)者問(wèn)安；再次，吃飯的時(shí)候，要長(zhǎng)輩先動(dòng)筷，其他人才能正式開始吃飯；最后，在長(zhǎng)輩面前，晚輩絕對(duì)不能出現(xiàn)吸煙、喝酒等不良行為。雖然近幾年的禮儀要求稍有寬松，但是依然有很多禮儀得到了延續(xù)。

針對(duì)民族藝術(shù)，延邊朝鮮族人民各個(gè)都能歌善舞，我國(guó)最早建立的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體便是“延邊歌舞團(tuán)”。1950年，“延邊歌舞團(tuán)”還在中南海懷仁堂為以毛澤東、周恩來(lái)為首的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演了節(jié)目《春耕舞》《新阿里郎》等，當(dāng)時(shí)，毛澤東主席對(duì)其不吝贊賞，并當(dāng)即賦詞一首《綜溪沙·和柳亞子先生》，使朝鮮族藝術(shù)名享譽(yù)全國(guó)。正是因?yàn)槠洫?dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格，使延邊朝鮮族民族歌舞這種傳統(tǒng)藝術(shù)得到了連續(xù)性的傳承與發(fā)展。也正是因?yàn)槠鋭e具一格的表演藝術(shù)風(fēng)格，才讓延邊朝鮮族民族歌舞這種傳統(tǒng)藝術(shù)在“延邊歌舞團(tuán)”的帶領(lǐng)下走出延邊地區(qū)、走出國(guó)門、走向世界。

三、民族文化的發(fā)展

國(guó)家的民族政策與黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安有著直接的聯(lián)系，與各民族之間的繁榮發(fā)展息息相關(guān)。正是因?yàn)辄h的正確領(lǐng)導(dǎo)，將馬克思主義民族理論與我國(guó)的多民族現(xiàn)狀充分結(jié)合，并推出了各種正確的民族政策，才使延邊朝鮮族在政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、文化方面獲得了前所未有的發(fā)展。

在馬克思主義民族理論中，民族平等是最重要的一項(xiàng)根本原則。黨和國(guó)家在制定各項(xiàng)民族政策的時(shí)候，也始終堅(jiān)持這一根本原則。所有的民族，無(wú)論是規(guī)模大小還是發(fā)展先進(jìn)與否都是平等的，并沒(méi)有民族優(yōu)劣之說(shuō)。新中國(guó)成立之后，我國(guó)的《憲法》也賦予了各民族以平等的權(quán)利和地位，明確強(qiáng)調(diào)“各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低，一律平等”[3]。在眾多民族感情中，民族主義是一個(gè)民族至上至尊的價(jià)值觀念，屬于堅(jiān)持區(qū)域和民族單元與自治統(tǒng)一關(guān)系同時(shí)存在的一種政治意識(shí)形態(tài)。狹隘的民族主義思想會(huì)向沙文主義和種族主義延邊，對(duì)其他民族產(chǎn)生歧視。受到各種因素的影響，我國(guó)部分少數(shù)民族滋生了狹隘的民族主義思想。但是我國(guó)目前所處的國(guó)內(nèi)環(huán)境及國(guó)際環(huán)境還無(wú)法對(duì)民族主義思想殘余的負(fù)面影響徹底消除，甚至還會(huì)在一段時(shí)間的少數(shù)地區(qū)內(nèi)對(duì)各民族之間的正常交往產(chǎn)生不利影響。

所以，必須要對(duì)民族團(tuán)結(jié)的各種問(wèn)題予以高度重視，并站在政治角度，通過(guò)各種民族政策來(lái)妥善處理各種民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題。對(duì)此，黨的十八大制定了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，明確了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。從此之后，延邊朝鮮族人民就一直在進(jìn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，并在這一建設(shè)過(guò)程中不斷地凝聚強(qiáng)大的精神力量。

四、結(jié)論

正是因?yàn)閬?lái)源于半島文化，所以延邊朝鮮族有著非常獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化特色。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，延邊朝鮮族也越來(lái)越看重與其他民族的交往與交流，越來(lái)越注重本民族社會(huì)文化的與時(shí)俱進(jìn)。從新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)各族人民均對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)投入了極高的熱情和激情，紛紛開始與其他民族進(jìn)行積極主動(dòng)的文化交流和溝通。而這一現(xiàn)象，不僅使延邊朝鮮族的民族文化滲透進(jìn)了漢族文化中，滲透進(jìn)了其他少數(shù)民族文化中，也開始讓社會(huì)主義文化開始滲透進(jìn)延邊朝鮮族的民族文化中，使延邊朝鮮族的民族文化帶有了鮮明的社會(huì)主義特色。而且，延邊朝鮮族與其他民族的文化溝通與交流也加快了延邊朝鮮族文化的本土化發(fā)展，提升了朝鮮族文化的創(chuàng)新能力、包容能力和開放能力，并成為中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。隨著黨的十三屆三種全會(huì)的召開，改革開放政策進(jìn)一步深化，延邊朝鮮族社會(huì)文化的發(fā)展也獲得了跨越式的進(jìn)步。從整體上看，整個(gè)延邊朝鮮族的開放意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)有了明顯增強(qiáng)，整個(gè)延邊朝鮮族的民族綜合素養(yǎng)有了明顯提升，整個(gè)延邊朝鮮族的民族自尊心與自信心也有了明顯提高，整個(gè)延邊朝鮮族的民族教育事業(yè)、科技事業(yè)以及文化事業(yè)有了飛躍式的發(fā)展與進(jìn)步，延邊朝鮮族的文化生活越來(lái)越豐富，與其他民族之間的發(fā)展差距也越來(lái)越短，各民族必將共同走向更加繁榮的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鐘國(guó)主編.黨的民族政策與延邊朝鮮族[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，1998：77，78，80.

[2]金鐘國(guó).黨的民族政策與延邊朝鮮族[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，1998：75.

[3]人民出版社.民族政策文件匯編[M].北京：人民出版社，1958（1）.

[4]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：1290.

作者簡(jiǎn)介：權(quán)春燕（1986-），女，館員，吉林龍井人，延邊朝鮮族自治州博物館，研究方向：民俗學(xué)及中國(guó)近代史研究。