郝志軒

【摘要】鼓絳是內蒙古自治區(qū)烏海市的區(qū)域民間文化藝術形式，是集音樂、舞蹈、表演等綜合性文化于一體的祭祀儀式，常見于民間喪葬，具有廣泛的民眾基礎，生產(chǎn)力發(fā)展早期，鼓絳是內蒙古烏海市地區(qū)漢族人民一種獨特的大眾文化表演形式，演出開始，大家老少都會圍在戲臺前認真等待觀看。作為烏海市的傳統(tǒng)民間文化形式，其近代發(fā)展情況也成為了烏海市民間文化發(fā)展的代表之一。

【關鍵詞】喪葬；傳統(tǒng)文化；發(fā)展與保護

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

一、鼓絳藝術的現(xiàn)狀

鼓絳作為內蒙古烏海市地區(qū)的漢族傳統(tǒng)祭祀樂舞形式之一，具有相對悠久的樂舞文化發(fā)展歷程，是烏海市地區(qū)漢族人民常見的喪葬禮儀，是在區(qū)域喪葬文化的基礎上發(fā)展而來的文化藝術形式。

烏海市地區(qū)漢族地區(qū)人民擁有特色的喪葬文化：在人剛去世后，家人會為其更換新衣，然后就是將尸體放入棺槨，稱之為入殮，或者等待遠途兒女回歸，人死之后，其近親需要為其戴孝，兒女則需守靈，然后以靈棚的形式在自家門口安放3天、5天或者7天，期間家人為其哭喪，然后在死人出檳的前一天開始運用鼓絳的形式表達對逝者的歡送，其家人子女戴孝者，晚間身披孝衣從家門出發(fā)到其最近的一個十字路口進行叫夜活動后，第二天早上將死者埋葬；在這一系列喪葬文化過程中，鼓絳以特殊的文化藝術形式向逝者表達哀思，在歲月的歷史長河中形成了獨特的藝術文化特色。

宏觀來看，鼓絳文化具有明顯的民俗性，宏觀條件限制，喪葬宗教性、區(qū)域小眾聚集性、跨區(qū)域文化綜合性和文化表演綜合性特點：

民俗性特點是指鼓絳文化是作為內蒙古烏海市地區(qū)區(qū)域性文化綜合體的形式之一，體現(xiàn)了烏海市地區(qū)漢族人民特有的樂舞美學思想、獨特的生死觀以及獨特的宗教哲學觀念，是烏海市地區(qū)漢族人民對傳統(tǒng)生老病死的獨特演繹和闡釋。

宏觀條件限制性特點是指鼓絳文化的產(chǎn)生條件必須建立在喪葬文化的基礎上，是以喪葬文化為背景的藝術表演形式，喪葬的產(chǎn)生是其發(fā)展的基礎和前提；另一方面，鼓絳文化受到客觀物質條件的制約，包括場地、道具等，但隨著歷史的演進，鼓絳文化可以很好地調整自己的表演形式去適應客觀場地的要求，靈活多變，因地制宜。

區(qū)域小眾聚集性特點是指鼓絳文化是以個體和家庭為單位所產(chǎn)生的一種區(qū)域性通用文化形式，也是人們約定俗成的一種文化形式，以個人和家庭為單位。在表演和觀賞環(huán)節(jié)中，往往會建立在血緣和范圍的基礎上進行，所謂血緣就是說親屬關系，往往參與和辦理者是以逝者為基礎的血緣關系操辦，然后又受其場地波及范圍影響，所以呈現(xiàn)出的區(qū)域性限制相對明顯、突出。

跨區(qū)域文化綜合性特點是指，烏海市當?shù)厝丝诮M成相對復雜多樣，有些人為早起走西口而來的漢族遷入人民，融合各地的遷入人口，形成當?shù)貪h族、回族、蒙古族等多民族文化融合現(xiàn)狀，是一種文化逐漸融合和發(fā)展的過程，而鼓絳這一文化也在民族文化融合的過程中逐步發(fā)展。

文化表演綜合性特點是指鼓絳的藝術展示出來的音樂，表演等多樣化藝術組成是構成鼓絳文化的基本藝術元素，總體來看，近現(xiàn)代鼓絳文化的表演形式逐漸趨向于多元化和開放化，其所展現(xiàn)出來的藝術形式往往不會是單一的，更多時候會具有相對豐富的演出內容和演出形式，更加像一種小型文化演出。

烏海市鼓絳文化因具體的情況不同也會有不同的演繹，對于年邁人口的去世，鼓絳文化在演繹過程中會相對明朗一些，表達家人對于老年人已享受盡人間繁榮的一種欣慰；而對于相對年輕的人口逝世，鼓絳的表達方式會更加哀傷，著重表達生者對于逝者的不舍和追悼。

從事鼓絳藝術活動的人群往往是中年人群為主，輔之以少量的青年和老年人口，但是隨著后期社會思想的演變，青年人也開始逐漸退出鼓絳藝術的演繹。從事鼓絳藝術的相關人員往往是專項民間習俗活動的人員，他們有專門的培養(yǎng)、演出形式。

二、鼓絳文化的藝術分析

回歸鼓絳藝術文化本身，鼓絳的表演者往往是逝者家屬邀請來的專門從事鼓絳表演的民間藝人們，在演出時，受生產(chǎn)力和條件制約，演員們大部分都是身著便裝，與臺下觀眾無太大的差異，表演的內容也是在逐步隨著社會的文化發(fā)展而發(fā)展，早期大部分表演內容是建立在地方二人臺、戲曲、傳統(tǒng)表演等藝術形式的基礎上，但是隨著后來文化的現(xiàn)代化發(fā)展，鼓絳文化逐漸改變自身以謀取社會需要，進一步融入了現(xiàn)代藝術、音樂甚至流行藝術的形式。

鼓絳藝術最大的特點就是靈活性和多樣性，往往會通過部分甚至大量的改變自己的形式去滿足客觀條件的需要和大眾審美需求和場景習俗需求，所呈現(xiàn)出的內容也要進一步滿足封建迷信上對于生者盡可能去對逝者靈魂展現(xiàn)世間美好的過程。

鼓絳鼓絳藝術的舞蹈部分所展現(xiàn)出來的大部分內容往往具有明顯的即興性及區(qū)域特色，直觀表達就是俗，而且是大俗！舞蹈在闡釋情緒上往往也就是喜和悲兩種情緒，風格涉及舞種相對廣泛，但是舞蹈動作相對集中且短促，而且涵蓋大部分的表演藝術形式。在鼓絳中，舞蹈往往不會以單獨藝術形式出現(xiàn)，往往是作為音樂、表演、對唱等藝術的附屬品。

鼓絳藝術的音樂部分著重以當?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)調式為主，但因為風格的表現(xiàn)具有兩極性：要么就是極端的歡快，要么就是極端的悲傷，缺乏相對穩(wěn)定的音樂表演形式，傳統(tǒng)鼓絳在器樂演奏中常見的就是鼓、釵、鑼、嗩吶等漢族常見的樂器形式，聲樂部分以地方二人臺為主，形成了一種特色的內蒙古“音樂劇”形式，用唱歌的方式去講故事，唱的還是當?shù)靥厣幕５请S著社會的進一步發(fā)展，器樂和聲樂也逐步被近代科技所取代，表演的過程中也缺乏了那一絲的文化美。

鼓絳表達過程中所出現(xiàn)的其他藝術形式，如相聲、表演等，都是主要以穿插在音樂舞蹈中展現(xiàn)的藝術形式，因為演員相比專業(yè)人士來說，專業(yè)知識技能相對薄弱，但是演員卻可以很好地聯(lián)系當?shù)氐拿袼孜幕L情，充分結合實際，做到真正地站在土地上表演！

三、鼓絳文化的發(fā)展現(xiàn)狀思考

從歷史角度來說，早期的鼓絳發(fā)展受到生產(chǎn)力、交通、文化傳播的影響，鼓絳的藝術形式往往是結合本地區(qū)文化進行綜合藝術表達，早期的鼓絳所產(chǎn)生的音樂、舞蹈、表演等形式單一枯燥，演出內容往往全部是現(xiàn)場演奏，后來隨著歷史的發(fā)展，人們對于鼓絳文化做出了創(chuàng)新，保留了部分精髓現(xiàn)場形式，輔助以簡陋的舞臺模式，給予鼓絳相對優(yōu)越的舞臺場合，但是現(xiàn)如今科技迅速發(fā)展，鼓絳甚至僅僅只是被一臺錄音機所取代，使之逐漸退出歷史長河，著實可惜。