【摘要】漢代隸書以獨有而厚重的書學(xué)文化底蘊顯彰于書史和書壇。《中國隸書大字典》序言中說：“隸書為我國的書法藝術(shù)植下了發(fā)展與升華的契機”。從字體形態(tài)上看，漢代隸書字體發(fā)展經(jīng)過了形體上解散線條，變圓為方。漢隸中有許多極具風(fēng)格特征和藝術(shù)魅力的作品，本文以具體事例詮釋漢代隸書的產(chǎn)生，就其風(fēng)格及影響的把握和呈現(xiàn)作一淺述。

【關(guān)鍵詞】隸書；產(chǎn)生；隸變；《張遷碑》；伊秉綬

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

隸書在書法上有繼往開來的重要地位。眾所周知，隸書是相對于篆書而言的，歷史上也稱佐書、史書、八分。隸書之名源于東漢，隸書有秦隸、漢隸之分。秦隸是由秦系文字中的俗體文字發(fā)展起來的，實際上它是大篆的草化，一般說來草化先于正規(guī)化，它的產(chǎn)生應(yīng)先于小篆。漢代隸書由秦隸發(fā)展而來，漢隸又稱之為“八分”。

一、漢代隸書產(chǎn)生的原因

（一）字體結(jié)構(gòu)的變革

隸書之前是小篆，這是秦始皇統(tǒng)一六國后推行的規(guī)范文字。小篆的推行有著十分重大的意義，既化解了使用不同文字產(chǎn)生的隔閡，又大大提高了交流的效率。在小篆成為全國通用文字后，隸書又是什么情況下出現(xiàn)的呢？這就要從隸書的名稱上說起，隸書之所以叫“隸”，相傳是由看管奴隸、罪犯的秦朝獄吏所創(chuàng)，因為有大量的文書要抄寫，小篆書寫起來不夠快，便對其進行簡化書寫，也就是后來的“隸書”。所以早期的隸書能看到小篆的用筆痕跡。隸書是書法演變中的重要書體之一，隸書是從篆書演變而來的。另外，小篆里有的書寫速度特別快，看上去潦草一團，這便草書最初的形式。發(fā)生隸變的內(nèi)在動因是為了適應(yīng)當時社會發(fā)展對文字應(yīng)用的要求，字形結(jié)構(gòu)的簡化和書寫方式的簡捷流便構(gòu)成了隸變過程的核心內(nèi)容。從書寫形式上，將篆書的圓筆用筆轉(zhuǎn)變?yōu)槠街本€條，突破原有的書寫規(guī)范，進而產(chǎn)生新的字形結(jié)構(gòu)與書寫方法，實現(xiàn)了“古文字”向“今文字”的轉(zhuǎn)化。漢隸出現(xiàn)于西漢中末期，于東漢達到鼎盛。隸書的出現(xiàn)在中國文字的歷史上具有里程碑的意義，之前的文字更像是圖像，由線條畫出一個個符號，隸書將連貫的線條轉(zhuǎn)變成橫平豎直的筆畫，漢字也從這個時候起確立了方塊的形式。

（二）便利的書寫材料下產(chǎn)生的筆法變化

古代民間平常書寫大多使用簡牘，因為竹簡取材十分廣泛，不易變形且易于加工和長期保存。在人們長期的書寫實踐過程中，通過比較各種筆畫形態(tài)搭配選擇，逐漸認識到一些帶有“蠶頭”“雁尾”樣式的線條結(jié)體美學(xué)的價值，因此有意識地強化這種雅致的筆畫。此時期，正進入到中國傳統(tǒng)思想、文化意識形態(tài)的成熟，同時也是漢代隸書的萌生與蛻變期。

二、漢隸的呈現(xiàn)方式

隸書分為墨跡和石刻兩大類：墨跡就是用毛筆直接書寫在竹簡上，石刻就是書寫在石頭上再由工匠按字跡鑿刻，又分為碑刻和摩崖（天然的山體）。竹簡容易腐爛，所以保存至今的隸書墨跡并不多見，最有名的要數(shù)涼州漢簡（甘肅涼州西漢墓出土），統(tǒng)稱武威漢簡。竹簡上的字跡清晰可見，是當時人們?nèi)粘鴮懙碾`書字體。漢代有立碑的風(fēng)氣，所以有大量的碑刻留存于世，也正因為此我們今人才能一睹隸書的風(fēng)貌。立碑在古代是一件非常重大的事，都是請名家寫文，再請書法大家成書，最后再由能工巧匠鑿刻，這些保留下來的碑刻是我們今人學(xué)習(xí)隸書的寶貴資料。

三、漢隸的字體特點及書法風(fēng)格

（一）漢隸字體特點

隸書的字體向左右兩邊舒展，字形看上去比較扁，筆畫四平八穩(wěn)，沒有太多的起伏變化，這使得隸書呈現(xiàn)出一種端正大氣之感。起筆藏鋒，收尾往右上方形成燕尾形狀，稱為“蠶頭燕尾”。章草起源于小篆，故隸書之中還有“隸草”一派，多見于摩崖石刻，筆畫灑脫自如，意趣橫生。

（二）漢隸書法風(fēng)格

有優(yōu)美整齊，秀逸端正，方整秀麗兼而有之：如《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》等。

有古樸勁健，方整雄渾，用筆方正，失之精巧，卻流露出一種質(zhì)樸的“拙”趣：如《張遷碑》《衡方碑》《鮮于璜碑》等。

有古樸自然瀟灑，意趣盎然，這一類多為摩崖石刻，借助于自然山體的“勢”，整體風(fēng)格參差錯落，縱橫開闔：如《石門頌》《西門峽》《楊淮表記》等。

（三）漢隸名碑風(fēng)格

《禮器碑》：被推為隸書極則，書法細勁雄健，端莊而峻逸，方整秀麗兼有。每一字有一筆很夸張重按的筆畫，隸書中稱為“波磔”。

《曹全碑》：溫潤秀麗，秀美飛動，筆畫舒展、不束縛、不馳驟，字法遒秀逸致。

《衡方碑》：筆畫豐潤，外方內(nèi)圓，于撇、捺和轉(zhuǎn)折之處尤見功力。書者用“笨拙”的結(jié)構(gòu)和對比強烈異常強烈的線條，展現(xiàn)出一股壯美之勢和古拙之趣。

《張遷碑》：隸書之中有小篆用筆，筆畫特別粗，充滿了力量感，布局緊密，大小錯落，渾然一體，氣勢雄渾。筆法斬截，氣勢雄強。強調(diào)橫向，剛勁沉穩(wěn)，骨氣凝重，撇捺收勢豐健圓勁，筋力十足。橫向結(jié)體、嚴密方整。

《石門頌》：隸中草書，字借石“勢”，用筆灑脫自如，意趣橫生。整篇布局參差錯落，縱橫開闔，一派古樸自然之風(fēng)。

漢代十分重視書法教育，東漢靈帝設(shè)鴻都門學(xué)，使書法教育上升到獨立的藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一批書法人才，有效地促進了書風(fēng)的盛行。漢代以孝治天下，并有舉孝廉制度，此風(fēng)一開，厚葬盛行，加上士大夫們好名之風(fēng)盛極一時，死后皆立碑頌其生平，為漢代的書家提供了用武之地，客觀上也促進了漢代碑刻藝術(shù)的發(fā)展。

四、漢代隸書風(fēng)格對后世的影響

（一）“唐隸”的興盛

眾所周知，東漢以后隸書曾一度走過了輝煌的道路，但后期日漸衰微，間斷了很長時間，到了唐朝時期方得復(fù)興。正如《宣和書譜》中所言：“至唐則八分書始盛”。唐朝隸書，至盛唐的開元年間（713-741），由于唐玄宗李隆基的倡導(dǎo)，習(xí)隸者漸多，遂形成與漢隸不同的“唐隸”風(fēng)格。這篇銘文是玄宗自撰自書，全文千余字，每字字經(jīng)20厘米，鐫刻在泰山之巔一處高10米、寬5米的巨大陡直的崖壁上。后來他又用隸書寫了名篇《石臺孝經(jīng)》傳播于世（現(xiàn)立西安碑林），成為唐代隸書風(fēng)范的標志。

唐朝前期，以隸書寫碑文的書家是歐陽詢，其代表作是《房彥謙碑》。歐的隸書，緊健峭厲，與其正書相去不遠，很像是用楷體作隸書。在此期間，寫隸書碑版的還有梁升卿和徐浩等隸書世家。由此看來，隸書不絕如縷，一直還有書家繼續(xù)書寫和研探，自有唐人振興隸書的一份功勞。

（二）“清隸”的崛起——伊秉綬隸書風(fēng)格對清代隸書的影響

清代時期，宋、元、明三代隸書衰落，至清代，得力于金石學(xué)、考據(jù)學(xué)、文字學(xué)等樸學(xué)文化的滋養(yǎng)，書家們以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提筆助力隸書，開拓了書法家的審美視野，形成了新的隸書審美觀。在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，隸書方得興盛。由于清“文字獄”嚴重，政治上的高壓加之金石訓(xùn)詁之學(xué)大興以及秦金漢石和魏碑的出土日益增多等諸種原因，一些士大夫知識分子能夠深入到考據(jù)之學(xué)和“碑學(xué)”的實踐中，積極的復(fù)古主義成為時尚。于是有很多隸書大家視野開闊，入古出新，形成了不同風(fēng)格的隸書體勢，史稱“清隸”。

清代碑學(xué)大家伊秉綬，其隸書寓拙于雅，調(diào)動造型，高大平正，雄闊威儀，所構(gòu)成的美術(shù)原理把隸書推進到更具表現(xiàn)力的境地。在結(jié)構(gòu)上，他將漢隸原本扁平的型狀改造，注重字內(nèi)架構(gòu)與字外空間的精心策劃，增加了字內(nèi)空間的趣味性。自乾嘉以來的二百多年里，許許多多的書家拜倒在伊隸書藝之下，以伊隸為終身追摹取法的對象，孜孜以求，希翼以此為突破口開拓出自己的書風(fēng)。他們學(xué)伊隸，入而能化、學(xué)而能變、書風(fēng)或沉靜古穆，或雄渾大氣或方整峭拔，或俏皮灰諧或古拙奇崛等，不一而足，他們盡情挖掘，淋漓盡致地展現(xiàn)伊隸的各個側(cè)面，體現(xiàn)了伊隸的強大生命力，彰顯伊隸對后世所產(chǎn)生的深遠影響及其深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

由此可見，隸書在漢字的發(fā)展史上最先體現(xiàn)的是實用，之后的發(fā)展中融入更多的美學(xué)，是漢字發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。隸書的出現(xiàn)是古代文字與書法的一大變革，使中國的書法藝術(shù)進入了一個新的境界，因此，隸書在漢字發(fā)展史上具有不可替代的重要作用。

參考文獻：

[1]崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海：上海書畫出版社，1993.

作者簡介：何華夏（1984-），女，漢族，四川省廣元市人，本科，廣元廣播電視大學(xué)教師，助教，研究方向：書法藝術(shù)、藝術(shù)教育、國學(xué)研究。