孫立穎

【摘要】中國是世界公認的手工藝大國，傳統(tǒng)工藝成就輝煌。我們能夠了解到的珍貴文物，都是古代精湛手工藝術(shù)的存留和歷史的再現(xiàn)。工藝的藝術(shù)價值是文化的承載與技藝傳承的雙重體現(xiàn)。一度走向衰敗的傳統(tǒng)手工藝在國家非遺保護政策的號召下，經(jīng)過無數(shù)手工藝人對工藝藝術(shù)價值的探索和努力，使其更好地彰顯了它的生命價值和文化價值，這也對銀器的手工藝形態(tài)起到了引領(lǐng)和啟迪的作用，并有力地推動了社會對手工藝價值觀念的逐步轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)手工藝逐漸被重視起來，銀器工藝嘗試以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中，發(fā)揮與體現(xiàn)其自身價值。但傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代社會產(chǎn)品工藝還是有著本質(zhì)上的區(qū)別，傳統(tǒng)手工藝的的存在來自古老的社會形態(tài)需求，而在現(xiàn)代社會中的起源動力來自高科技的生產(chǎn)技術(shù)。不同動力下誕生的不同產(chǎn)物其文化觀念和審美需求也不盡相同。在現(xiàn)代社會價值觀念與傳統(tǒng)工藝的相互碰撞中，如何在當代體現(xiàn)出銀器的藝術(shù)價值，這種價值與社會文明的進步和民族文化的發(fā)展又有著怎樣的聯(lián)系是本文將要分析的主要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】銀器；工藝價值；發(fā)展；非遺

【中圖分類號】TS934.3 【文獻標識碼】A

一、銀器在不同地區(qū)的價值體現(xiàn)

銀器擁有幾千年歷史，在歷史文化的推動下，不同的地區(qū)逐漸形成具有代表性的精神文化載體，它是一個地域、一個民族的文化象征和經(jīng)濟象征，也是一個地區(qū)生活方式的再現(xiàn)。不同的當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和歷史審美特色在各個地區(qū)中有著各自的價值體現(xiàn)。

苗族銀飾是知名度比較高的銀器類作品，素有“穿在身上的史詩”之稱，代表著苗族社會的一種文化現(xiàn)象與內(nèi)涵，而苗族銀器工藝的“紋樣”是整個銀飾的靈魂部分，各種賦予了吉祥意義的紋樣交融在銀飾中，即使很普通的一個紋樣也是有其深刻的內(nèi)涵和不同文化背景下的解讀。因為人類社會早期知識的缺乏，面對生存環(huán)境與自然環(huán)境的變化，人類對自然產(chǎn)生敬畏和崇拜的心理，從苗族銀器紋飾和工藝的解讀中便可以得到印證。它展現(xiàn)的是情感、意識、喜好、愿望以及人們傳統(tǒng)的生活方式和文化氣息，特別體現(xiàn)了苗族獨特的審美和文化內(nèi)涵。這種銀器的傳統(tǒng)一直延續(xù)到今日，每逢重大節(jié)日期間，無論男女皆飾滿銀飾盛裝，展示著一個民族特有且豐富的精神世界和審美情趣。

瑤族的銀器文化與苗族銀器文化因地理位置近，文化相互融合，有許多相同之處但又各具特色。瑤族銀器至今仍然保留著圖案種類繁多、古樸的特點，除了具有展示作用外，瑤族銀飾很多元素都體現(xiàn)了對生命的敬畏和對先祖的懷念，在許多銀飾中都可以看到瑤族祖先盤瓠的印記。盤瓠是瑤族人共同的祖先，也是瑤族社會中長期以來一直存在的民間信仰，在銀器中加入印記希望可以得到先祖的保佑。同時，瑤族的銀器也是堅守文化歷史傳承的印記，不僅是審美價值的體現(xiàn)，更是千百年來瑤族文明歷史的縮影，對文化的傳承和保護都具有深遠的意義。

漢族銀器與少數(shù)民族銀器因地區(qū)文化的差異，其表現(xiàn)方式有所不同。在銀器的美術(shù)造型上差異比較明顯，少數(shù)民族銀器的紋樣是其靈魂所在，有些地區(qū)的紋樣甚至需要專家的解讀才能了解到其真正的含義，多為對生命與先祖的崇拜敬仰。而漢族銀器的紋樣多是體現(xiàn)祥瑞意義的紋樣，加上佛教道教等宗教信仰紋樣以及文人書畫等藝術(shù)創(chuàng)作場景再現(xiàn)等，在造型上也有所不同，漢族銀器造型多有吉祥寓意，老人用的仙桃祝長壽，兒童用的長命銀鎖，在求偶、事業(yè)、求財、祈福等多方面皆有不同造型特征體現(xiàn)出不同的美學(xué)價值。

二、非遺弘揚銀器的工匠價值

自從銀器被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，其鍛制工藝日漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這也增強了對銀器工藝的保護與傳承研究。國無魂不強，民無魂不立。銀器作為擁有幾千年歷史的手工藝，是歷史精湛手工藝的存留，也是文化的縮影。銀器不管是物質(zhì)文化還是藝術(shù)文化都承載著國家和民族的歷史記憶，銀器和其他文化遺產(chǎn)一樣都逐漸演化為“活的傳統(tǒng)”，銀器的許多手工藝的技術(shù)是源自于古代的傳統(tǒng)，它們能在現(xiàn)代的社會發(fā)揮作用，便是賦予傳統(tǒng)現(xiàn)代的意義。通過與政府結(jié)合，與教育單位對接，對銀器的制作技藝進行保護的同時，積極培養(yǎng)、引導(dǎo)年輕手藝人對傳統(tǒng)手藝的創(chuàng)新研究，這不僅僅對銀器工藝的保護具有積極意義，還有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信，有助于更好地發(fā)揮手工勞動的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，弘揚工匠精神。

三、銀器體現(xiàn)出的“民族文化”

銀器制作是手工藝人通過自身對當時的審美、文化的理解，借助自身精湛的手工技藝來表達的手工藝術(shù)。銀器的種類繁多，用于滿足日常生活服務(wù)、物質(zhì)需求，一部分支撐著他們的精神需求，例如銀器在宮廷作為藝術(shù)品和收藏品，在寺廟中作為供奉用具和祭祀用品扮演著不同的角色。調(diào)查資料顯示，許多銀器制造的手工藝人，在不同生存背景和不同自然環(huán)境下所制作的銀器，不僅僅是謀生的技能，更展示了他們自身的文化修養(yǎng)與行業(yè)操守，做出來的銀器也是自身的象征，也是一個地區(qū)當時民族文化的體現(xiàn)和象征。

從戰(zhàn)國開始的兩千多年時間內(nèi)銀器的制作從未停止、蕭條過，即使是在動蕩的六朝或經(jīng)西方列強大肆掠奪的清朝，都沒能阻礙銀器工藝文化的發(fā)展，相反，在一定程度上促進了新型工藝形成。例如，西方列強打開了中國的國門之后，西方商人來華進行貿(mào)易往來的人數(shù)大幅增加，中國銀器文化傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在西方逐漸被接受并流行。外銷出的銀器更多的賦予了中國傳統(tǒng)文化元素和西方審美結(jié)合的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出一種中西合璧的文化面貌，隨著西方市場的打開，同時也激發(fā)了中國工匠們極大的創(chuàng)造力，一件又一件的藝術(shù)佳作相繼產(chǎn)生，中國的銀器工藝也因此出現(xiàn)了新的時代。

這也證明了世界各地手工藝間的交流也會因為戰(zhàn)亂造成人員的遷徙，隨之將本土優(yōu)秀的手工藝術(shù)、優(yōu)秀文化帶到新的居住地，與當?shù)氐奈幕瘜崿F(xiàn)交流融合，進而實現(xiàn)在當?shù)氐膫鞒小?/p>

四、銀器工藝是手工藝人精神需求與自我價值的反映

銀器的信仰文化從廣義上看，包括幾個方面： 銀器自身帶有的信仰文化，例如代表著高貴的象征；另一個則是手工藝人的信仰文化，手工藝人本身帶有的信仰文化會注入到他的作品當中，從而影響著受眾或者說觀賞使用者對它產(chǎn)生的信仰文化。這些信仰文化并非某一種單獨的體系，并不能統(tǒng)一而論。在不同時代，不同手工藝人、不同的歷史背景對藝術(shù)理解下，文化自身的內(nèi)容也隨之變化，在傳統(tǒng)文化背景下的銀器自身體現(xiàn)的形態(tài)特性、紋飾圖案也往往具有一定的社會意義，一些特殊的符號并不是可以隨意使用的，這也印證了“有圖必有意，有意必吉祥”的佳話，不同社會階層和精神所需往往通過這些文化符號來實現(xiàn)自身目的，體現(xiàn)自己的情感世界和審美傾向。

最初的銀器手工藝人從業(yè)者也是文化層次較低的小手工作坊或者個人，他們所制作的銀器物件上裝飾藝術(shù)同時也是他們接受藝術(shù)教育和文化教育的主要渠道，也是通過這種方式去了解認知世界，這些手工藝人在進行藝術(shù)創(chuàng)造的同時也受藝術(shù)的改造，因此，不同地區(qū)銀器上所代表的文化符號與藝術(shù)符號體現(xiàn)出的是一個地區(qū)文化的意義，是祖祖輩輩經(jīng)過長期的社會生活經(jīng)驗積累起來的社會表達，同時也是其對自身價值的認可與體現(xiàn)。

五、銀器工藝的收藏價值

手工藝品一直以來都是收藏家青睞的對象，銀器手工藝品也不例外。其中銀器在收藏界的一些代表作品廣為流傳，例如《刀馬人物故事》《紋棒槌瓶昂首龍紋茶具》《一路連科琺瑯彩觀音瓶》這些優(yōu)秀的銀器作品，都是十分具有珍藏價值的。在晚清、民國時期曾出現(xiàn)大量銀器外銷，這些外銷的作品凝聚中西方文化的結(jié)合，廣受收藏者的青睞和追捧。不僅如此，與古代的文人藝術(shù)創(chuàng)作不同，因手工藝人的身份不同，他們所創(chuàng)作的作品不僅有留存于貴族文人顯赫門第的，也有留存普通百姓家的。因此，它們所蘊含的藝術(shù)內(nèi)涵已經(jīng)不再有過多的爭議。近年來，隨著藝術(shù)市場的發(fā)展，文物市場中的雜項類，幾乎由明清以來的各種文房、古玩占領(lǐng)最多的份額，而與其他手工類作品不同，并非只有充滿歷史朝代價值的文玩古器才具有收藏價值，銀器借助自身的貴重屬價值及其承載的文化價值使它在收藏市場頗受歡迎。

六、結(jié)語

社會的發(fā)展對民族和國家的重要性已經(jīng)真實改變著人們的生活方式，在近百年來給我們帶來日新月異的變化，也從根本上改變了人們的生活方式。這種規(guī)律不僅僅是近年來才適用，而是可以用于人類發(fā)展的任何一個階段，遠古時期的器物裝飾多分布在器口和腹部以上區(qū)域，當時席地而坐的人們在欣賞美化器物時只能從他們可以欣賞物品的角度去進行裝飾，隨著社會進步發(fā)展，家具的出現(xiàn)使各種展示設(shè)施也隨之出現(xiàn)，器物的裝飾位置也因此發(fā)生變化，欣賞的角度和方式也發(fā)生改變，從而器物的裝飾也逐漸開始出現(xiàn)在器物的下端。這充分地證明了技術(shù)對手工藝制作方式也逐步發(fā)生改變，只是在古時期沒有保留與珍藏器物的傳統(tǒng)，有很大一部分優(yōu)秀的制作工藝在后人技術(shù)的創(chuàng)新下難以找到合適的棲身之處，逐漸走向衰亡，這種改變不僅僅是人與人、人與社會的關(guān)系，也改變著人與歷史、自然的關(guān)系，所以，當下更應(yīng)當重視保護傳統(tǒng)文化立足長遠發(fā)展，避免破壞自然文藝產(chǎn)物下凝聚出的歷史精華和正常的生態(tài)環(huán)境。銀器工藝的價值體現(xiàn)是所有手工藝藝術(shù)價值的縮影，在歷史的變革中更應(yīng)當認真思考傳統(tǒng)文化帶給我們的寶貴財富，對銀器的當代藝術(shù)價值進行挖掘研究，不僅僅是為了一種工藝所做出的努力，更是為人類的生存和發(fā)展，為打造不同文化狀態(tài)共榮共生的和諧世界。

參考文獻：

[1]毛波.浙江長興縣博物館藏宋元窖藏銀器[J].文物，2019（11）：86-96.

[2]徐順.云南鶴慶新華村銀器工藝調(diào)研[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（9）：135.

[3]林英.“薩珊銀器”或“后薩珊銀器”之外[N].文匯報，2019-08-30（W08）.