聞文

摘 要：本文主要針對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)效果進(jìn)行提高，使我們認(rèn)識(shí)到不僅需要掌握優(yōu)秀的設(shè)計(jì)技術(shù)，同時(shí)還應(yīng)該形成鮮明的形象特色，避免設(shè)計(jì)文化的單一。民間工藝受到不同區(qū)域不同文化的影響形成了較為強(qiáng)烈的民族特色及豐富的多樣性，所以可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的設(shè)計(jì)模板和思路。而我國(guó)民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合也可進(jìn)一步突出我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，因此文中針對(duì)民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合展開相關(guān)分析，使得我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)可得到質(zhì)的突破。

關(guān)鍵詞：民間工藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì);融合

一、民間工藝

隨著當(dāng)前信息技術(shù)的應(yīng)用，一些相對(duì)古老的事物逐漸被“塵封”，比如民間工藝。民族工藝為我國(guó)民間傳統(tǒng)文化逐漸積累演變而來，在當(dāng)前人們的快節(jié)奏生活當(dāng)中也逐漸淡出人們視野。民族文化具備較強(qiáng)的地域性、鮮明的民族性以及多樣性，文化環(huán)境的變化對(duì)民族文化也會(huì)產(chǎn)生影響，同時(shí)民族文化也會(huì)受當(dāng)?shù)貧夂蛞约暗乩硪蛩氐挠绊?。因?yàn)椴煌h(huán)境下人們的生活習(xí)慣及方式都會(huì)帶來影響，從而也對(duì)各地的民族工藝發(fā)展進(jìn)行改變，從而形成多樣性。民間工藝在當(dāng)前信息時(shí)代發(fā)展中略占劣勢(shì)，當(dāng)前受人們歡迎的大部分為現(xiàn)代化及較為先進(jìn)的事物，但傳統(tǒng)民間工藝的形成也具備豐富而又神秘的色彩，無論與哪方面的發(fā)展進(jìn)行結(jié)合，都可帶領(lǐng)其行業(yè)得到全新的突破。

二、民間工藝為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來的影響

（一）為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來靈感

民間工藝可通過不同的環(huán)境因素進(jìn)行融合，所以其中涉及元素也相對(duì)較多?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主要為保證滿足現(xiàn)代與國(guó)際需求的情況下，形成個(gè)人風(fēng)格。當(dāng)前眾多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師通常面臨一個(gè)問題即創(chuàng)作時(shí)沒有靈感，只能從別人的作品上進(jìn)行借鑒，所以面臨這一問題應(yīng)該詳細(xì)進(jìn)行解決，其中民間工藝的引入就可更好地緩解這一難題。民間工藝具備豐富的區(qū)域色彩，符合大眾審美，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)就可對(duì)此展開相應(yīng)的探索?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)此展開研究，在對(duì)民間工藝具備相對(duì)豐富的了解后就可進(jìn)行綜合應(yīng)用，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品增添屬于中國(guó)獨(dú)特的因素，從而使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到更加廣闊的發(fā)展空間及應(yīng)用前景。

（二）實(shí)現(xiàn)個(gè)性的突出

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不僅需要具備相對(duì)豐富的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該具備個(gè)人鮮明的形象與特色，才能打破行業(yè)千篇一律的現(xiàn)狀，從而得到相對(duì)廣闊的市場(chǎng)。日本就憑借自己當(dāng)?shù)氐奈幕厣c思想，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面獲得了突出的成就。所以，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極做好準(zhǔn)備，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)作品，尋找取材特點(diǎn)和元素，或者可通過組成元素較多的民間工藝進(jìn)行應(yīng)用。民間工藝雖然相對(duì)傳統(tǒng)，但具備相應(yīng)的功能、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師缺乏思路及靈感時(shí)，可進(jìn)行借鑒，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作思路、材料等，幫助其形成自己的特色，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性的突破。民間工藝具備鮮明的民族特點(diǎn)以及豐富的多樣性，在快節(jié)奏生活當(dāng)中，很多人可能無法意識(shí)到他的獨(dú)特以及美麗之處。在此可將快節(jié)奏應(yīng)用的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間工藝進(jìn)行結(jié)合，兩者的結(jié)合也可更好地加深為人民服務(wù)的宗旨。將沉穩(wěn)的民間元素與之結(jié)合，尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)新的突破點(diǎn)，為中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一份心力！

三、民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合已經(jīng)成為一種理念，但至于具體的實(shí)現(xiàn)卻需要進(jìn)一步的深入探究。現(xiàn)代設(shè)計(jì)為了避免風(fēng)格和個(gè)性上的附庸風(fēng)雅，需要結(jié)合新的創(chuàng)作元素和理念，從而進(jìn)一步創(chuàng)作出自身的個(gè)人風(fēng)格。民間工藝具備自身的形象和特色，相對(duì)比更加貼合生活，也符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用理念。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要根據(jù)自身不同的需求應(yīng)用不同的設(shè)計(jì)元素，不應(yīng)該再出現(xiàn)民間工藝元素抄襲的現(xiàn)象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品也是獨(dú)一無二的工藝品，應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中加入具備個(gè)人風(fēng)格特色的元素。民間工藝的引入正是針對(duì)此方面的問題提供解決方案，并且將中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行引入，突出中國(guó)自身的設(shè)立理念和風(fēng)格形成。

民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合需要在對(duì)兩者具備充分的認(rèn)知和了解后，再針對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，將兩者結(jié)合，民間工藝得到升華，現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行沉淀。使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加貼近我國(guó)人民的生活，提高其自身的實(shí)用性。注意要在對(duì)民間工藝具備充分認(rèn)知后再展開現(xiàn)代設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)兩者融合的價(jià)值和意義，如無法得到更顯著的效果，就沒有融合的必要。兩者融合的另外一大主要原因?yàn)?，日本不論是文化還是人數(shù)都在我國(guó)之下，但它依舊可以憑借不懈的努力獲取了相應(yīng)的知名度。而中國(guó)對(duì)比下來，無論是資源還是人力，都相對(duì)優(yōu)秀，所以通過與民間工藝的融合，一定可以創(chuàng)造更加豐富的偉績(jī)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)融入民間工藝元素，符合大眾的生活習(xí)慣及思想，所以可進(jìn)一步展開符合大眾消費(fèi)觀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)路線。

總結(jié)

綜上所述，我國(guó)民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的重要性，文中主要從三個(gè)模塊展開分析，其一為對(duì)民間工藝的分析，民間工藝具備不同的區(qū)域性、強(qiáng)烈的民族文化特征及豐富的多樣性，其二為分析民間工藝為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來的影響，其中包括為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來的靈感以及個(gè)性的突出，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)階段的突破起到相對(duì)決定性的作用，最后為細(xì)化研究民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，認(rèn)識(shí)到兩者融合的好處。從中我們了解到民間工藝是由不用民族的不同習(xí)慣及環(huán)境地理因素影響而形成的，具備強(qiáng)烈的民族氣息以及豐富的多樣性，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作思路等。民間工藝更加貼近大眾的審美，并且具備符合大眾的生活習(xí)慣及興趣的特點(diǎn)，可與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)一步融合，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加接近大眾的審美和需求，并形成我國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉天勇，王崇東.淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間工藝[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2002（Z1）：120-121.

[2]張斯亮，屈子涵.構(gòu)建民間工藝的教育傳承體系——基于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的視角[J].中國(guó)高?？萍迹?2015（06）：40-41.

[3]劉連.論民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊）， 2015（06）：149.

[4]肖本建.淺議中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合[J]. 唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（2）：61-63.

[5]葉錦桂.傳承與創(chuàng)新——淺析中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 天工， 2019（1）：142-142.