蔣啟飛

(淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。要把發(fā)展體育工作擺上重要日程，精心謀劃，狠抓落實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展新局面，加快把我國(guó)建設(shè)成為體育強(qiáng)國(guó)[1]。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“體育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”相互聯(lián)系的邏輯論斷，系統(tǒng)地提出并回答了“體育是什么、為什么要體育、如何發(fā)展體育”等新時(shí)代體育思想。在習(xí)近平新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)思想引領(lǐng)下，舉國(guó)上下掀起了前所未有的重視體育的熱潮，中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展開(kāi)始步入“快車(chē)道”：校園足球全面覆蓋戰(zhàn)略已經(jīng)落實(shí)，以健身為主的馬拉松賽事日趨紅火，競(jìng)技體育職業(yè)化管辦分離后的活力已經(jīng)顯現(xiàn)，體育產(chǎn)業(yè)改革后的紅利已釋放出巨大潛能，體育外交已成為外交領(lǐng)域的新常態(tài)等等[2]?！绑w育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”也是構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，地位之高備受關(guān)注，所以十八大后，有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代體育思想的研究著述也比較常見(jiàn)。馬克思說(shuō)過(guò)，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華[3]。因此，分析研究習(xí)近平新時(shí)代體育思想的哲學(xué)意蘊(yùn)，更有助于在新時(shí)代背景下堅(jiān)定社會(huì)主義體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展信念、方式，有助于引導(dǎo)中國(guó)走上正確的社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大的中國(guó)夢(mèng)助力。

1 習(xí)近平新時(shí)代體育思想理論精華

悉數(shù)十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于體育方面的講話(huà)、談話(huà)、指示等進(jìn)行梳理歸納，發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代體育思想是充滿(mǎn)時(shí)代特征和民族智慧的思想，是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展的重要理論。

習(xí)近平新時(shí)代體育思想是一個(gè)完整的理論體系。筆者將其概括為：以“體育強(qiáng)國(guó)論”為核心，以“體育功能論、體育外交論、體育改革論、體育協(xié)調(diào)論、體育民本論”為支撐的“一心五點(diǎn)”的理論體系(圖1)。

圖1 習(xí)近平新時(shí)代體育思想理論體系圖

同時(shí)，深入分析后發(fā)現(xiàn)，六種體育理論在體育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中扮演著各自的作用與角色，完全可以自成一體，但六種理論之間又不是孤立存在的，它們是相互聯(lián)系、和諧共生、互為聯(lián)動(dòng)的邏輯關(guān)系，最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，因此又具有辯證統(tǒng)一的哲學(xué)意蘊(yùn)。

1.1 體育強(qiáng)國(guó)論

先進(jìn)的理論必然要求站在時(shí)代的前沿，要緊跟時(shí)代的步伐，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)。體育強(qiáng)國(guó)論不是習(xí)近平體育思想中首次提出，但是在習(xí)近平新時(shí)代體育思想體系中賦予了體育強(qiáng)國(guó)以新的內(nèi)涵，是繼承前人并結(jié)合時(shí)代特征的具有開(kāi)創(chuàng)性的理論?！绑w育強(qiáng)國(guó)”一詞最早可以追溯到1983年國(guó)家體委《關(guān)于進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)體育新局面的請(qǐng)示》中提出的“使中國(guó)成為世界體育強(qiáng)國(guó)之一”[4]。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，“體育強(qiáng)國(guó)”更多地還是指向于競(jìng)技體育發(fā)展問(wèn)題，多拿金牌就是體育強(qiáng)國(guó)，因此囿于時(shí)代經(jīng)濟(jì)水平、人們體育意識(shí)的局限，體育事業(yè)的發(fā)展在實(shí)然操作上忽視了“重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論”的統(tǒng)一，致使我國(guó)在體育強(qiáng)國(guó)應(yīng)然的發(fā)展道路上沒(méi)有得到落實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)論是在繼承前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征開(kāi)創(chuàng)性地提出了“體育強(qiáng)中國(guó)強(qiáng)、體育夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”獨(dú)到的見(jiàn)解，蘊(yùn)含著體育與國(guó)家治理、體育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系，由此賦予了“體育強(qiáng)國(guó)論”更深層次的內(nèi)涵。新時(shí)代習(xí)近平體育強(qiáng)國(guó)論至少包括兩個(gè)層面：第一個(gè)層面，國(guó)家的體育事業(yè)系統(tǒng)要素全面強(qiáng)大。國(guó)家體育事業(yè)強(qiáng)大，要求群眾體育、競(jìng)技體育、學(xué)校體育、體育產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大；要求公民的體育精神、體育能力的強(qiáng)大；要求體育理論、體育規(guī)制的強(qiáng)大等，總之一個(gè)國(guó)家體育事業(yè)強(qiáng)大，必然表現(xiàn)在體育事業(yè)發(fā)展中的各個(gè)領(lǐng)域強(qiáng)大。第二個(gè)層面，體育促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)大。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一直將體育強(qiáng)國(guó)與國(guó)家治理聯(lián)系在一起，多次提出體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的緊密關(guān)系，將體育發(fā)展問(wèn)題納入國(guó)家復(fù)興的重要戰(zhàn)略。體育與國(guó)家形象、國(guó)家發(fā)展、民族精神緊密相連。體育不僅是國(guó)家地位的體現(xiàn)，也是民族榮譽(yù)、優(yōu)秀民族文化的展示和彰顯。在向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的征途上，要充分挖掘和弘揚(yáng)體育的功能，助力于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[5]。2014年2月習(xí)近平總書(shū)記在接見(jiàn)索契冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)表示：“我們每個(gè)人的夢(mèng)想、體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)都與中國(guó)夢(mèng)緊密相連。體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量”[6]?！绑w育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”看似僅為一句口號(hào)，實(shí)際彰顯了習(xí)近平做為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于體育事業(yè)前所未有的重視?！绑w育自身強(qiáng)、體育促?lài)?guó)強(qiáng)、體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)成了習(xí)近平體育強(qiáng)國(guó)思維的邏輯關(guān)系之脈絡(luò)，為新時(shí)代中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展目標(biāo)指明了方向，所以體育強(qiáng)國(guó)論在習(xí)近平新時(shí)代體育思想理論體系中具有引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展目標(biāo)的重要作用。

1.2 體育改革論

改革是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，當(dāng)事物發(fā)展受到阻礙時(shí)，改革已成為必然，因此，改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)[7]。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度關(guān)注中國(guó)體育事業(yè)改革，身體力行，率先垂范，積極參與到中國(guó)體育事業(yè)改革實(shí)踐之中。在目標(biāo)設(shè)定、時(shí)間表、路線(xiàn)圖、突破口、重難點(diǎn)、先后順序、推進(jìn)路徑等方面都做出詳細(xì)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于體育改革投入如此之多的心力與精力，在歷史上亙古未有。例如：為了推進(jìn)足球改革，習(xí)近平親自部署，專(zhuān)題審議通過(guò)了《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》。在其所倡議體育改革中，對(duì)當(dāng)前我國(guó)體育發(fā)展也產(chǎn)生了積極效應(yīng)。例如：2014年出臺(tái)的《發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育消費(fèi)》文件，在促進(jìn)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展中出現(xiàn)了諸多紅利政策，祛除了原有體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的頑疾；2017年男子籃球職業(yè)聯(lián)賽管理體制中出現(xiàn)的“管辦分離”就是新時(shí)期體育改革最好的例證，提高了體育協(xié)會(huì)經(jīng)營(yíng)管理自主權(quán)。

1.3 體育協(xié)調(diào)論

馬克思反對(duì)把社會(huì)看作是單個(gè)人的簡(jiǎn)單相加，主張把社會(huì)看作是個(gè)人相互聯(lián)系的總和，是由個(gè)人組成的有機(jī)整體。在《資本論》的寫(xiě)作過(guò)程中馬克思明確指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體”[8]。馬克思、恩格斯把社會(huì)比作有機(jī)體，揭示了社會(huì)系統(tǒng)各要素之間的整體性特征及其矛盾運(yùn)動(dòng)。協(xié)調(diào)發(fā)展觀(guān)是我國(guó)新時(shí)期習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理提出的“五大發(fā)展理念”之一，是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題的理論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性、和諧性。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的不平衡現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，習(xí)近平從內(nèi)、外兩個(gè)維度對(duì)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展提出了要求。在內(nèi)部維度上，提出了競(jìng)技體育、群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展彌補(bǔ)體育事業(yè)發(fā)展中的“短板”，走體育事業(yè)全面發(fā)展理念；在外部維度上，提出了體育事業(yè)發(fā)展要與自然環(huán)境和諧共存，走可持續(xù)發(fā)展道路。

1.4 體育功能論

新時(shí)代習(xí)近平體育功能論給我們?yōu)槭裁撮_(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)、為什么要發(fā)展體育事業(yè)找到了理由。習(xí)近平總書(shū)記給予體育功能賦予更多的使命，拓展了人們對(duì)體育功能認(rèn)知的視野。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于體育功能的表述可以概括為：增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文明、豐富精神文化生活、促進(jìn)人類(lèi)交流、構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)等[9]。由此可以看出，習(xí)近平的體育功能觀(guān)是全方位的，已經(jīng)由增強(qiáng)體質(zhì)的本體功能發(fā)展到促進(jìn)社會(huì)文明的諸多功能，由體育的自然屬性向社會(huì)屬性轉(zhuǎn)變。尤其“體育強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”、“體育夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”的思想，更是彰顯了習(xí)近平體育功能觀(guān)的發(fā)展視野與寬闊胸襟。

1.5 體育外交論

20世紀(jì)70年“乒乓外交”打破了中美關(guān)系的僵局，成為世界體育外交史上的成功典范。面臨當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜變化，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在繼承中國(guó)體育外交優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度開(kāi)創(chuàng)了體育外交新境界。被譽(yù)為“穿著運(yùn)動(dòng)衣的外交家”的習(xí)近平，多次勉勵(lì)運(yùn)動(dòng)員、體育工作者要為體育外交貢獻(xiàn)力量，把運(yùn)動(dòng)員比作中外友好的使者，要求運(yùn)動(dòng)員要有愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的價(jià)值觀(guān)，以更加積極的姿態(tài)參與體育賽事，以展現(xiàn)中國(guó)形象，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音[10]，將體育外交納入國(guó)家治理、世界治理的重要舉措?？v觀(guān)習(xí)近平體育外交的活動(dòng)軌跡，體育外交已進(jìn)入常態(tài)化階段。相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰[11]。體育外交已成為習(xí)近平總書(shū)記外交活動(dòng)的重要內(nèi)容，對(duì)推動(dòng)中外友誼，展現(xiàn)中國(guó)體育文化，樹(shù)立大國(guó)形象等做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1.6 體育民本論

始終站在人民大眾立場(chǎng)上，一切為了人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，這是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。十八大以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人民群眾身體健康是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)涵，是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)，我們要廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)”[12]。在習(xí)近平的論斷中，體育為民要體現(xiàn)出兩個(gè)方面的要求：體育要為人民幸福美好生活服務(wù)，體育服務(wù)的對(duì)象要是全體人民。在《“健康中國(guó)2030”發(fā)展綱要》中就明確設(shè)計(jì)了全民體育的任務(wù)和時(shí)間表。提出要將經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)由2015年3.6億人，逐步提高到2020年4.35億人和2030年5.3億人的目標(biāo)[13]。在如何踐行體育為民，總書(shū)記也給出了十分周全的回答，比如普及科學(xué)健身知識(shí)和方法，完善全民健身公共服務(wù)體系，統(tǒng)籌建設(shè)全民健身公共設(shè)施，推進(jìn)公共體育設(shè)施開(kāi)放，發(fā)展群眾健身，健康體育設(shè)施要配足適用，讓廣大人民群眾靠得近、用得上，不要盲目追求“高、大、上”等[14]。習(xí)近平新時(shí)代的體育民本思想再次體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的民本情懷，彰顯了共產(chǎn)黨人“不忘初心，牢記使命”歷史擔(dān)當(dāng)。

2 習(xí)近平新時(shí)代體育思想體系形成的背景

2.1 體育強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代體育事業(yè)發(fā)展的主題

新中國(guó)成立以來(lái)，體育作為一種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象在國(guó)家治理中從來(lái)沒(méi)有被拋棄，但是每個(gè)階段對(duì)體育事業(yè)賦予的時(shí)代使命又存在較大差異。從增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)健康到競(jìng)技體育為綱，再到新時(shí)代全面發(fā)展的體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐走過(guò)了艱難的歷程。實(shí)事求是地說(shuō)，在習(xí)近平新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)之前，對(duì)中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展認(rèn)知還是不夠全面的。體育強(qiáng)國(guó)論雖早就提出，但是受到時(shí)代性局限，側(cè)重理論展望。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以“體育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”為戰(zhàn)略思想，以“優(yōu)先發(fā)展三大球”為戰(zhàn)略重點(diǎn)，以全面發(fā)展為戰(zhàn)略布局，以“祛除病根”方式為推動(dòng)改革動(dòng)力，全面推進(jìn)了中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的新局面。競(jìng)技體育職業(yè)化活力增強(qiáng)，體育產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，群眾體育供給側(cè)與消費(fèi)側(cè)都明顯得到改觀(guān)。2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記再次提出了“中小學(xué)要開(kāi)足開(kāi)齊體育課”的重要指示[15]。以培養(yǎng)人們體育習(xí)慣、體育能力、體育意識(shí)為重要途徑的中小學(xué)體育也得到空前重視與加強(qiáng)。校園足球開(kāi)展得如火如荼；學(xué)生體育成績(jī)納入升學(xué)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，體育教學(xué)更加重視；學(xué)生課余體育鍛煉氛圍更加濃厚。中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展，都是凝聚新時(shí)代習(xí)近平體育思想的智慧結(jié)晶，與新中國(guó)每個(gè)時(shí)代體育思想一脈相承。

2.2 體育共榮是世界體育發(fā)展的潮流

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，承擔(dān)國(guó)際賽事或外出參賽為主要形式的體育交流日趨頻繁，幾乎呈現(xiàn)出“大賽月月有，小賽天天有”的局面。習(xí)近平總書(shū)記在充分研判當(dāng)今世界體育發(fā)展趨勢(shì)的前提下，大力倡導(dǎo)體育外交，展現(xiàn)中國(guó)形象，拉近國(guó)家間的關(guān)系，促進(jìn)全球共同繁榮，為實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一偉大而又莊嚴(yán)的承諾進(jìn)行了不懈的奮斗。2017年1月20日，國(guó)際奧委會(huì)官方網(wǎng)站刊載《習(xí)近平主席歷史性訪(fǎng)問(wèn)將強(qiáng)化中國(guó)與國(guó)際奧委會(huì)之間的合作》一文，顯示出國(guó)際奧委會(huì)對(duì)中國(guó)參與全球合作的熱烈歡迎，高度評(píng)價(jià)習(xí)主席矢志不渝地促進(jìn)國(guó)際體育事業(yè)繁榮。也正因如此，巴赫主席由衷感嘆: “就推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，習(xí)近平主席是當(dāng)之無(wú)愧的冠軍”。在倡導(dǎo)人類(lèi)“命運(yùn)共同體”理念下，習(xí)近平體育外交目的不僅是為了促進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，而且也是為了各國(guó)體育事業(yè)的共同發(fā)展，共同分享體育交流成果，體現(xiàn)出習(xí)近平體育思想的寬廣胸襟與體育全球戰(zhàn)略思維。

2.3 體育強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代體育事業(yè)發(fā)展最強(qiáng)音

問(wèn)題是時(shí)代的聲音[16]?！绑w育強(qiáng)國(guó)”提出三十余載，總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的體育事業(yè)一直朝著這個(gè)方向努力邁進(jìn)，但仍然與社會(huì)發(fā)展需求不相適應(yīng)，距離習(xí)近平新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)存有較大差距。比如群眾體育發(fā)展依然薄弱，體育產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重偏低，三大球發(fā)展水平與中國(guó)國(guó)際地位不相匹配等諸多問(wèn)題成為嚴(yán)重桎梏著體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的枷鎖。習(xí)近平在國(guó)家治理理論中提出了樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”、強(qiáng)調(diào)“實(shí)干作風(fēng)”、奉獻(xiàn)“擼起袖子加油干”精神；將體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)納入國(guó)家治理戰(zhàn)略之中，提出了加快體育改革步伐、以“三大球”為突破口的戰(zhàn)略思維。在習(xí)近平新時(shí)代體育思想功能論中，可以看到體質(zhì)健康需要體育，培養(yǎng)精神需要體育，全面育人需要體育，發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要體育，社會(huì)交流需要體育，國(guó)家復(fù)興需要體育等，無(wú)不顯示出新時(shí)代體育的重要性。因此，在習(xí)近平新時(shí)代體育思想中，顯示出堅(jiān)決攻克體育事業(yè)發(fā)展難關(guān)的決心，解決體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展問(wèn)題就成為新時(shí)代下迫在眉睫的議題。如何解決，就需要有一個(gè)符合時(shí)代特征的哲學(xué)思維指引我們。

3 習(xí)近平新時(shí)代體育思想的哲學(xué)透視

3.1 習(xí)近平新時(shí)代體育思想的唯物辯證法透視

3.1.1 堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論統(tǒng)一，注重有重點(diǎn)的全面發(fā)展

在唯物辯證法中，兩點(diǎn)論是指事物內(nèi)部發(fā)展包含著矛盾的兩個(gè)方面，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。重點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)的是事物內(nèi)部的矛盾有主次之分，抓住主要矛盾是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。兩點(diǎn)中的重點(diǎn)與非重點(diǎn)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

辯證思維是習(xí)近平一以貫之的工作方法與思維方式。2004年在浙江省工作期間，他就指出“我們想問(wèn)題、作決策、辦事情，不能非此即彼，要用辯證法，要講兩點(diǎn)論，要找平衡點(diǎn)[17]”。面臨新時(shí)代中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的問(wèn)題，習(xí)近平以辯證法的科學(xué)思維提出了以“三大球”為突破點(diǎn)，全面發(fā)展體育事業(yè)的論斷。他說(shuō)：“三大球”是一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。從體育運(yùn)動(dòng)學(xué)理上分析，三大球的發(fā)展不同于單人項(xiàng)目，賽場(chǎng)上更需要團(tuán)結(jié)合作，這是中華民族精神在體育項(xiàng)目中最具代表性的體現(xiàn)。把三大球發(fā)展好，也就抓住了體育強(qiáng)盛的關(guān)鍵。同時(shí)，根據(jù)目前中國(guó)足球發(fā)展水平，他又重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了足球的發(fā)展問(wèn)題，可謂“重中之重”，也是習(xí)近平總書(shū)記在處理問(wèn)題時(shí)所強(qiáng)調(diào)的要抓住“牛鼻子”思想。但是在體育事業(yè)發(fā)展思想中，又強(qiáng)調(diào)全局戰(zhàn)略，將發(fā)展體育強(qiáng)國(guó)要素進(jìn)行了系統(tǒng)化理論設(shè)計(jì)，比如：冬季項(xiàng)目與夏季項(xiàng)目的統(tǒng)一，優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目與落后項(xiàng)目的統(tǒng)一，集體項(xiàng)目與個(gè)人項(xiàng)目的統(tǒng)一，競(jìng)技體育、群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)、學(xué)校體育共同發(fā)展等等，這些論斷無(wú)不體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代體育事業(yè)發(fā)展中辯證思維的世界觀(guān)與方法論。

3.1.2 堅(jiān)持普遍聯(lián)系與系統(tǒng)的統(tǒng)一，注重辯證的協(xié)調(diào)發(fā)展

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，由社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)構(gòu)成，每個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部要素之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間都是相互聯(lián)系的。在習(xí)近平新時(shí)代體育思想中處處體現(xiàn)出聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。首先，習(xí)近平體育思想“一心五點(diǎn)”理論體系就是一個(gè)系統(tǒng)化的理論體系，而且每個(gè)理論之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如體育外交可以進(jìn)一步完善體育功能，體育協(xié)調(diào)有助于體育外交，體育改革可以促進(jìn)體育功能，最終都為了實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)。其次，在體育系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)、群眾體育、學(xué)校體育全面發(fā)展的思想，體育精神、體育競(jìng)技與體育健康的和諧統(tǒng)一。再次，提倡“綠色、共享、開(kāi)放、廉潔”籌辦奧運(yùn)的新理念,彰顯了人與自然的聯(lián)系、中國(guó)與世界的聯(lián)系。最后，將體育事業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家治理等聯(lián)系在一起，以“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)促中國(guó)夢(mèng)”，更是體現(xiàn)出習(xí)近平體育思想對(duì)辯證法聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng)新與獨(dú)到之處。

3.2 習(xí)近平新時(shí)代體育思想的唯物史觀(guān)透視

3.2.1 體育為民的民本思想觀(guān)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中“人民”一詞共出現(xiàn)了203次，充分說(shuō)明民本思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心?！安煌跣?，執(zhí)政為民”是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值取向。這與馬克思在唯物史觀(guān)中提到的“人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者、社會(huì)發(fā)展的主體，只有人民群眾真正得到解放，生活水平得到提高，社會(huì)才算真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展”[18]的思想相得益彰。

發(fā)展體育事業(yè)到底是為了誰(shuí)？在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于體育的論述中能夠找到確切的答案?！叭窠】凳侨娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的題中應(yīng)有之義。強(qiáng)身健體，就是要讓人民群眾生活得更好”?！凹涌旖ㄔO(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要堅(jiān)持以人民為中心的思想，把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，把滿(mǎn)足人民健身需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，不斷提高人民健康水平”。從黨的十八大以來(lái)，為落實(shí)體育民本思想，國(guó)家從體育公共服務(wù)、發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)群眾體育消費(fèi)、健康中國(guó)戰(zhàn)略等方面出臺(tái)一系列方針政策，系統(tǒng)地回答了體育事業(yè)發(fā)展中的民生民本訴求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下體育事業(yè)發(fā)展為民的“初心”。

3.2.2 以改革創(chuàng)新為動(dòng)力的求實(shí)發(fā)展觀(guān)

唯物史觀(guān)科學(xué)地揭示出社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的基本原理，這一原理的主要內(nèi)容是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，反過(guò)來(lái)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，正是在這樣的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。如何解決社會(huì)發(fā)展中的基本矛盾，消除發(fā)展中的藩籬，必須結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性特征，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神去調(diào)適阻礙社會(huì)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系。所以，當(dāng)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、科學(xué)發(fā)達(dá)了,人的觀(guān)念也要跟著變,與時(shí)俱進(jìn)。

改革開(kāi)放后，隨著中國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以全面控制體育發(fā)展的“舉國(guó)體制”成為中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的瓶頸,致使體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力不足、競(jìng)技體育與群眾體育發(fā)展失調(diào)、城市與農(nóng)村體育公共服務(wù)嚴(yán)重失衡、體育價(jià)值功能挖掘失策等現(xiàn)象?！皥?jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新”是習(xí)近平歷來(lái)倡導(dǎo)踐行的歷史唯物主義發(fā)展觀(guān)。習(xí)近平體育思想的改革論正是基于歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展的這一基本原理，從新時(shí)代實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)體育體制改革入手，改善體育生產(chǎn)關(guān)系，消解了一系列中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的障礙，才有黨的十八大以來(lái)中國(guó)體育事業(yè)逐步邁進(jìn)“體育強(qiáng)國(guó)”的紅火局面。

3.2.3 以體育外交為載體的交往觀(guān)

交往理論也是馬克思主義發(fā)展思想的重要組成部分。由于生產(chǎn)力發(fā)展，分工的擴(kuò)大，交往空間擴(kuò)張，各民族之間的相互聯(lián)系勢(shì)必更加密切，交往的區(qū)域壁壘被打破，而且生產(chǎn)力日益發(fā)達(dá)，世界范圍內(nèi)交往日趨頻繁，促進(jìn)世界歷史形成，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放[19]。馬克思以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展促進(jìn)交往為邏輯起點(diǎn)，經(jīng)世界史形成，到促進(jìn)人的解放及共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，其論述有一個(gè)逐步深化的邏輯過(guò)程。

很顯然，習(xí)近平新時(shí)代體育外交論遵循了馬克思主義交往觀(guān)這一發(fā)展條件，是馬克思主義交往觀(guān)由理論變成現(xiàn)實(shí)的直觀(guān)體現(xiàn)。新時(shí)代體育國(guó)際化趨勢(shì)愈發(fā)凸顯，世界范圍內(nèi)的體育合作、交流已成為常態(tài)化，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)，習(xí)近平將體育外交作為發(fā)展世界關(guān)系的重要手段與途徑，擁抱胸懷若谷的寬闊胸襟，彰顯一個(gè)世界大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷推向世界體育一體化而努力。從體育自身發(fā)展看，拓展了我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展空間，更好地彌補(bǔ)了我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的“短板”。從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略路徑看，以體育為平臺(tái)展示自我，促進(jìn)了國(guó)家間的交往，帶動(dòng)了其他事業(yè)發(fā)展的國(guó)際合作。從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展看，體育交往是促進(jìn)世界“一體化”發(fā)展的重要手段，與馬克思主義的解放全人類(lèi)的哲學(xué)觀(guān)不謀而合。

因此，習(xí)近平新時(shí)代體育外交論，表面上看是為了中國(guó)體育事業(yè)強(qiáng)大，深看是為了國(guó)家發(fā)展，遠(yuǎn)看是為了世界共同發(fā)展，是馬克思主義交往觀(guān)與中國(guó)體育外交實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。以體育外交促交往，以體育外交促?lài)?guó)強(qiáng)，以體育外交促和諧的交往觀(guān)，必將在今后的世界體育發(fā)展史上留下濃重的一筆。

3.3 習(xí)近平新時(shí)代體育思想的實(shí)踐哲學(xué)觀(guān)透視

3.3.1 習(xí)近平新時(shí)代體育思想來(lái)源于體育發(fā)展中的實(shí)踐

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代體育思想是一個(gè)完整的理論體系，而該體系形成并不是毫無(wú)根據(jù)的高談闊論式的說(shuō)教，而是以幾代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)六十余年的體育實(shí)踐為根基，親身體育實(shí)踐為體驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)而對(duì)體育應(yīng)然響應(yīng)提出來(lái)的?；仡櫺轮袊?guó)體育思想發(fā)展史，共計(jì)經(jīng)歷了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”到“關(guān)注群眾體育，重視奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”到“體育為物質(zhì)文明，精神文明建設(shè)服務(wù)”到“體育是綜合國(guó)力的體現(xiàn)，展示中國(guó)風(fēng)采，弘揚(yáng)民族精神，推進(jìn)全民健身，努力由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”，再到習(xí)近平新時(shí)代提出的“體育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，體育夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)，全面發(fā)展體育事業(yè)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，要把發(fā)展體育工作擺上重要的工作日程”理念的變遷過(guò)程。很顯然，習(xí)近平新時(shí)代體育思想對(duì)體育事業(yè)發(fā)展提出了更高的要求，即繼承又創(chuàng)新發(fā)展了體育思想內(nèi)涵。繼承體現(xiàn)出過(guò)去體育思想引領(lǐng)下的體育實(shí)踐活動(dòng)具有科學(xué)性、必要性，是對(duì)過(guò)去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)出體育思想的時(shí)代性，需要在新時(shí)代下進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)。在習(xí)近平新時(shí)代體育思想內(nèi)容中要求“快速深化推進(jìn)體育事業(yè)改革，加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)”實(shí)踐性論斷。在當(dāng)前中國(guó)體育事業(yè)實(shí)際工作中也能夠看到，對(duì)體育思想指引的實(shí)踐執(zhí)行力非常強(qiáng)，這也體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)實(shí)踐的重視。更難得可貴的是習(xí)近平總書(shū)記多次親自參與體育事業(yè)改革、體育外交等活動(dòng)之中，踐行著馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論思維)的規(guī)律。

3.3.2 習(xí)近平新時(shí)代體育思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的主客體統(tǒng)一

新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)是為了人民幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)盛。因此，公民、國(guó)家、社會(huì)就構(gòu)成了對(duì)體育事業(yè)、自然環(huán)境改造的能動(dòng)主體，被改造的體育事業(yè)、自然環(huán)境就成為了客體。在加快推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體間的關(guān)系中，可以看到公民個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)三個(gè)利益主體內(nèi)部具有辯證統(tǒng)一性。人民幸福社會(huì)才能和諧，社會(huì)和諧國(guó)家才能強(qiáng)盛，反過(guò)來(lái)國(guó)家強(qiáng)盛才能保障社會(huì)和諧、人民幸福。在加快推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)客體間的關(guān)系中，體育事業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)也必須全面協(xié)調(diào)發(fā)展，單方面的強(qiáng)大無(wú)法實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。這些在習(xí)近平時(shí)代體育思想體系論斷中都有具體的體現(xiàn)，內(nèi)容已在上述分析，在此無(wú)須贅述。

體育強(qiáng)國(guó)事業(yè)實(shí)踐過(guò)程實(shí)質(zhì)就是在遵循自然與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律下不斷地解決主體需求與客體發(fā)展之間矛盾的過(guò)程。在習(xí)近平新時(shí)代體育思想中，彰顯出按照體育事業(yè)發(fā)展規(guī)律辦事的實(shí)踐精神。2017年6月14日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)國(guó)際足聯(lián)主席因凡蒂諾時(shí)指出“我們正在培養(yǎng)全社會(huì)足球文化，深化足球管理體制改革，建立符合世界足球發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情、專(zhuān)業(yè)高效地組織管理體系，大力發(fā)展青少年足球，完善足球場(chǎng)地等基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)國(guó)際交流借鑒。[20]”由此可以看出：習(xí)近平新時(shí)代體育思想強(qiáng)調(diào)尊重體育事業(yè)這一客體的發(fā)展規(guī)律，在踐行過(guò)程中不盲目行事，更不魯莽行事。2017年1月23日，習(xí)近平總書(shū)記在河北省張家口市考察2022年北京冬奧會(huì)籌辦工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要辦一屆綠色、節(jié)約、廉潔的冬奧會(huì)”。綠色、節(jié)約、廉潔字字透視出習(xí)近平對(duì)自然環(huán)境的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。今天人類(lèi)所享用的體育資源來(lái)源于大自然的恩賜，自然環(huán)境需要實(shí)踐主體倍加珍惜。

4 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代體育思想是現(xiàn)階段中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展問(wèn)題的“時(shí)代之思”，是當(dāng)前我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的世界觀(guān)與方法論，是一個(gè)完整的理論體系，體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。在繼承馬克思唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，從當(dāng)今世界體育發(fā)展時(shí)代特征出發(fā)，踐行實(shí)事求是的唯物主義哲學(xué)思想，用以新時(shí)代獨(dú)特的哲學(xué)思維，不啻于空想，不騖于虛聲，步步留印，腳踏實(shí)地地全面布局體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)發(fā)展問(wèn)題。

圍繞“個(gè)人體育夢(mèng)-體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)-中國(guó)夢(mèng)”這一層層遞進(jìn)、相互聯(lián)系的邏輯關(guān)系，遵循“重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論”辯證哲學(xué)的思維設(shè)計(jì)，秉承“和諧共生、改革創(chuàng)新”歷史唯物主義發(fā)展觀(guān)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的理論運(yùn)用具體化。在實(shí)踐中檢驗(yàn)，已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出一副欣欣向榮、富有活力的景象。比如，職業(yè)體育管辦分離已落實(shí)，活力增強(qiáng)。體育產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，體育經(jīng)濟(jì)迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)。以競(jìng)技體育改革為契機(jī)，拉動(dòng)了群眾體育消費(fèi)，逐步打破了長(zhǎng)期以來(lái)群眾體育與競(jìng)技體育不平衡的壁壘。截至2016年底，注冊(cè)馬拉松賽事覆蓋了全國(guó)30個(gè)省、市、自治區(qū)的133個(gè)城市，2017年馬拉松賽事達(dá)500余場(chǎng)，2018年4月15日全國(guó)賽事就達(dá)46場(chǎng)[21]。以“三大球”為重點(diǎn)，以足球?yàn)橥黄瓶?，全面發(fā)展體育項(xiàng)目的格局已經(jīng)形成。實(shí)踐證明，習(xí)近平新時(shí)代體育思想是我國(guó)體育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的世界觀(guān)與方法論。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。區(qū)域體育發(fā)展差距較大，城市與農(nóng)村公共體育服務(wù)發(fā)展不平衡，國(guó)民體育參與意識(shí)仍需加強(qiáng)，這與中國(guó)特色社會(huì)主義全面實(shí)現(xiàn)美好生活要求還有一段距離。這就要求我們用發(fā)展的眼光看待體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，堅(jiān)信習(xí)近平新時(shí)代體育思想哲學(xué)思維具有時(shí)代先進(jìn)性、布局科學(xué)性、發(fā)展永恒性的觀(guān)念，堅(jiān)信以廣大群眾為主對(duì)體育發(fā)展的創(chuàng)造力、凝聚力，確信中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。