董 晉 王 杰

(山西大學(xué) 體育學(xué)院，山西 太原 030000)

民俗體育顧名思義是由民眾所創(chuàng)造的體育活動(dòng)，它為民眾所不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，其中還融入了一些民眾們?nèi)粘Ｉ钪械娘L(fēng)俗習(xí)慣。它是能夠順應(yīng)和滿足人們的各種需求而產(chǎn)生的體育活動(dòng)。本文旨在通過CiteSpace、Excel軟件對(duì)我國民俗體育理論相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化操作, 作出定性定量分析, 以便能夠更清晰地了解核心作者、研究熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢等問題, 從而為民俗體育的發(fā)展和理論研究提供參考。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

以中國知網(wǎng)(CNKI)期刊數(shù)據(jù)庫為檢索源，采用“高級(jí)檢索”方式，以篇名為“民俗體育”，時(shí)間為“2000-2020年”并且選取核心期刊進(jìn)行檢索，檢索得出343篇文獻(xiàn)。為了保證研究的真實(shí)性和科學(xué)性，在選取期刊時(shí)排除一些期刊的征文、會(huì)議以及不相關(guān)文獻(xiàn)，經(jīng)過一系列的篩選，最終選取306篇文獻(xiàn)作為本文的研究文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。將選取的文獻(xiàn)導(dǎo)出為Refworks格式，以便于之后的研究。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)分析法

查閱關(guān)于信息可視化軟件的使用方法及應(yīng)用的相關(guān)要求，并且查閱關(guān)于民俗體育的研究文獻(xiàn)，以此為整個(gè)研究打下穩(wěn)定研究基礎(chǔ)。并運(yùn)用Excel軟件對(duì)所下載的文章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)其圖形化處理。

1.2.2 可視化分析

采用CiteSpace V(版本號(hào)為5.6.R3.64-bit)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行一系列的分析。將時(shí)間設(shè)置為2000-2020年，時(shí)間間隔設(shè)置為1年(#Years Per Slice)，對(duì)導(dǎo)出文獻(xiàn)的作者、機(jī)構(gòu)、文章關(guān)鍵詞等信息進(jìn)行可視化的圖譜分析，最終得出這一領(lǐng)域的權(quán)威人士、權(quán)威機(jī)構(gòu)、研究熱點(diǎn)、趨勢。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 發(fā)文量分析

通過對(duì)這一領(lǐng)域的每年的發(fā)文量進(jìn)行分析，可以清楚地了解該領(lǐng)域的重要時(shí)間變化節(jié)點(diǎn)和研究發(fā)展情況?；贑NKI數(shù)據(jù)庫檢索的文獻(xiàn)，整理得到以下趨勢圖(圖1)。從總體上來看我國有關(guān)于民俗體育的文章發(fā)表量呈現(xiàn)上升趨勢，根據(jù)折線趨勢大致可以三個(gè)階段：

發(fā)展低潮期(2000-2007年)，這一時(shí)期關(guān)于民俗體育的研究處于一個(gè)較低的水平，雖然在2002年有所降低，但是在之后的幾年發(fā)表的數(shù)量便有所上漲，整體發(fā)文量處于緩慢發(fā)展時(shí)期；快速發(fā)展期(2008-2015年)，在此期間2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，讓我國的體育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，正是由于這一契機(jī)，關(guān)于民俗體育的研究也得到了飛速的發(fā)展，僅2012年就有31篇文章發(fā)表；穩(wěn)定發(fā)展期(2016-至今)，這一時(shí)期平均每年會(huì)有15篇的文章發(fā)表。

圖1 2000-2020年民俗體育研究發(fā)文趨勢圖

2.2 主要來源期刊與涉及學(xué)科分析

依據(jù)CNKI檢索的數(shù)據(jù)資源，對(duì)期刊做來源分析，從而確定該領(lǐng)域的主要核心期刊。從2000-2020年檢索的306篇文獻(xiàn)來自于32種不同的期刊，其中發(fā)表超過10篇以上期刊的期刊有10個(gè)，占總期刊數(shù)的71.22%；發(fā)表5-10篇的期刊有7個(gè)，占總期刊數(shù)的17.56%；5篇以下的占11.22%。該領(lǐng)域主要涉及的學(xué)科分布于18個(gè)學(xué)科，主要集中于體育、旅游、舞蹈、教育、歷史、民族、社會(huì)傳播等學(xué)科。由此可見，民俗體育受到眾多學(xué)科和學(xué)者的青睞。

表1 2000—2020年民俗體育研究主要來源期刊表

由表1可以看出，體育文化導(dǎo)刊收錄的文章最多(54篇)，占總發(fā)表量的18.95%，該期刊主要收錄一些體育文化方面的文章，而民俗從某些意義上來說也屬于文化的范疇。主要的來源期刊集中于專業(yè)的體育類院校學(xué)報(bào)，占總發(fā)量的43.15%，其中武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)對(duì)此貢獻(xiàn)最高。

2.3 作者與機(jī)構(gòu)分析

2.3.1 作者

對(duì)發(fā)文作者進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以清楚了解該領(lǐng)域的權(quán)威作者。通過對(duì)所導(dǎo)出數(shù)據(jù)的作者進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域發(fā)文量排名第一的是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的涂傳飛老師，共發(fā)表文章9篇。從表2中也可以統(tǒng)計(jì)出前十名高產(chǎn)作者的發(fā)文數(shù)量占總發(fā)文量的18.34%。

表2 民俗體育研究發(fā)文量前10位的高產(chǎn)作者表

利用CiteSpace軟件對(duì)作者合作進(jìn)行分析，時(shí)間設(shè)置為2000-2019在參數(shù)設(shè)置中，功能節(jié)點(diǎn)選“Author”，閾值選擇Top=5，選擇關(guān)鍵路徑(Pathfinder)算法，其他設(shè)置均保持默認(rèn)設(shè)置，最終得到作者合作圖譜(圖2)。

根據(jù)圖譜顯示，共有節(jié)點(diǎn)37個(gè)，代表圖譜中有37名作者；連線數(shù)為18條，連線代表作者之間18條合作聯(lián)系；網(wǎng)絡(luò)密度為0.027。圖譜中線條顏色的深淺是表示作者發(fā)文的時(shí)間，顏色越深代表發(fā)表時(shí)間越近，反之時(shí)間越遠(yuǎn)，圖中可以看出葛春林、崔濤等的合作團(tuán)隊(duì)較為年輕，其次是張萍、楊海晨等人的團(tuán)隊(duì)，最后是廖上蘭、吳玉華等人，這些人都是該領(lǐng)域的新生力量，能夠促進(jìn)其不斷發(fā)展。而且高產(chǎn)的作者都有自己的合作團(tuán)隊(duì)，但是高產(chǎn)作者之間比較分散，合作不多。

2.3.2 機(jī)構(gòu)

對(duì)發(fā)文機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)和可視化分析，可以讓大家對(duì)此領(lǐng)域的權(quán)威機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)間的合作能夠有直觀的了解。根據(jù)各機(jī)構(gòu)的發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量來看，上海體育學(xué)院和江西師范大學(xué)2所高校的發(fā)文量超過10篇，而上海體育學(xué)院高居第一，總發(fā)文量為20篇；安徽師范大學(xué)、福建師范大學(xué)發(fā)文都為10篇；西安體育學(xué)院、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)文都超過8篇(圖3)。

從主要的發(fā)文機(jī)構(gòu)來看，上海體育學(xué)院是民俗體育方面的權(quán)威機(jī)構(gòu)。而在前10個(gè)研究機(jī)構(gòu)中主要集中于上海、江西、安徽、福建、湖南等南方省份，這些省份少數(shù)民族居多，有利于研究的進(jìn)行，而在北方地區(qū)研究則比較少。由此可以看出我國關(guān)于民俗體育的研究呈現(xiàn)不均衡，存在一定的區(qū)域性。

將下載的數(shù)據(jù)導(dǎo)入軟件中，時(shí)間設(shè)置為2000-2020年，時(shí)間切片為1，功能(Node Types)選擇“Institution”，閾值選擇Thresholds(4,2,20),(3,3,20),(2,1,20)，選擇關(guān)鍵路徑(Pathfinder)算法，其他設(shè)置均保持默認(rèn)設(shè)置，最終得到作者合作圖譜(圖4)。節(jié)點(diǎn)代表研究機(jī)構(gòu),節(jié)點(diǎn)大小代表發(fā)文量多少，節(jié)點(diǎn)之間的連線代表機(jī)構(gòu)合作疏密情況。

圖2 2000-2020年民俗體育研究作者合作圖譜

圖3 2000-2020年民俗體育研究前10名發(fā)文機(jī)構(gòu)分布圖

圖4 2000-2020年民俗體育研究機(jī)構(gòu)合作圖譜

通過圖4可以看出各個(gè)機(jī)構(gòu)之間互有合作，但是整體之間的合作程度不高，大多為本省機(jī)構(gòu)之間的合作，而且以兩個(gè)機(jī)構(gòu)合作居多，主要的發(fā)文機(jī)構(gòu)還是集中在少數(shù)民族居多的南方省份。

2.4 研究熱點(diǎn)分析

2.4.1 關(guān)鍵詞提取

關(guān)鍵詞可以代表一篇文章的研究重點(diǎn)，而通過對(duì)這一領(lǐng)域文章的關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，便可以了解這一領(lǐng)域的研究主題和研究趨勢。

本文利用CiteSpace軟件對(duì)研究文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行提取，其中出現(xiàn)次數(shù)前十的高頻關(guān)鍵詞如表3，依次為民俗體育(169)、民族傳統(tǒng)體育(30)、體育文化(27)、民間體育(23)、發(fā)展(20)、民俗體育文化(19)、群眾體育(14)、傳承(13)、開發(fā)(9)、民族民間體育(9)，且高頻關(guān)鍵詞與關(guān)鍵詞圖譜分析保持一致。

表3 民俗體育研究高頻關(guān)鍵詞分布

2.4.2 關(guān)鍵詞圖譜分析

時(shí)間設(shè)置不變，選擇“Keywork”節(jié)點(diǎn)，閾值選擇g-indes，K值設(shè)置為25，運(yùn)用關(guān)鍵路徑(Pathfinder)算法，運(yùn)行得到關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聚類(圖5)。

Modularity表示網(wǎng)絡(luò)模塊化指標(biāo)，值越大表示該網(wǎng)絡(luò)的聚類結(jié)果越好，Q值在0-1之間，Q> 0.3意味著劃分出來的聚類結(jié)構(gòu)是顯著的，越接近1表示該聚類越好。Mean Silhouette值是用來衡量網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性的指標(biāo)，越接近1,反映網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性越高。該值在0.5以上，可以認(rèn)為該聚類結(jié)果是合理的，當(dāng)S值為0.7時(shí)，聚類是高效率令人信服的。

圖譜中Modularity Q=0.7471，Silhouette=0.6599，說明此圖譜聚類很好，而且聚類的結(jié)果是合理的。依據(jù)此圖譜進(jìn)行熱點(diǎn)分析得到的結(jié)果也是合理且有效的。

通過聚類得到#0民俗體育、#1體育社會(huì)學(xué)、#2民族傳統(tǒng)體育、#3體育賽事...#28體育與健康課程共21個(gè)聚類，其中有8個(gè)聚類都被定義為體育與健康課，將這8個(gè)聚類歸為一類統(tǒng)稱為#13體育與健康課。21個(gè)聚類可以分為七大類，第一類“#0民俗體育”、“#2民族傳統(tǒng)體育”、“#7民族民間體育”；第二類“#1體育社會(huì)學(xué)”；第三類“#3體育賽事”；第四類“#4體育文化”；“#5民俗體育文化”、“#6文化”、“#12文化再生產(chǎn)”；第五類“#8教學(xué)效果”、“#13體育與健康課”；第六類“#9傳統(tǒng)節(jié)日”；第七類“#10演進(jìn)”、“#11對(duì)策”。

第一類是“#0民俗體育”、“#2民族傳統(tǒng)體育”、“#7民族民間體育”。此類主要是對(duì)不同地區(qū)的民間的體育活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行研究。如周傳志等人對(duì)閩臺(tái)地區(qū)的民俗體育進(jìn)行歷史和現(xiàn)代兩方面的研究，得出宗教祭祀、族別認(rèn)同和文化內(nèi)聚、敬宗收族與維持秩序的歷史價(jià)值，傳承文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、健身與娛樂、教育的現(xiàn)代價(jià)值[1]。王俊奇等人針對(duì)江西民俗體育對(duì)宗教方面的影響中指出，江西民俗體育中的舞龍、賽龍舟和儺舞與圖騰崇拜有密切關(guān)系,中秋迎龍神求雨,秋醮演地戲、重陽登高與道教又有絲連關(guān)系[2]。方協(xié)邦等人對(duì)青海地區(qū)的民俗體育與健身的關(guān)系進(jìn)行研究，從中找到當(dāng)?shù)孛袼左w育發(fā)展的問題和不足，并提出促進(jìn)發(fā)展的建議和今后發(fā)展的思路[3]。吳林隱等人對(duì)廣西馬山縣的研究,不同場域中性別融合與隔離并存的原因在于民俗體育文化在現(xiàn)代變遷中出現(xiàn)了“前臺(tái)”與“后臺(tái)”之隔，它們分別對(duì)應(yīng)不同的功能需求，也因此塑造不同的性別參與特征[4]。

圖5 2000-2020年民俗體育研究關(guān)鍵詞聚類圖譜

第二類是“#1體育社會(huì)學(xué)”。此類是站在學(xué)科的角度去調(diào)查和研究民俗體育。如陳永輝等人分析了對(duì)民俗體育保護(hù)的重要性，并指出數(shù)字化處理是其最科學(xué)的保護(hù)方式,同時(shí)提出對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化整理與編目時(shí),要結(jié)合少數(shù)民族民俗體育生存的人文和自然環(huán)境，要遵循全面保護(hù)原則[5]。

第三類是“#3體育賽事”。此類主要是研究民俗體育賽事的舉辦對(duì)旅游的影響，并進(jìn)一步梳理民俗體育賽事與旅游目的地之間的關(guān)系。楊濤表示民俗體育賽事與旅游目的地之間的共生度和關(guān)聯(lián)度極高，且與社會(huì)利益相對(duì)應(yīng)，呈正相關(guān)[6]。

第四類是“#4體育文化”、“#5民俗體育文化”、“#6文化”、“#12文化再生產(chǎn)”。這一類主要是基于不同的理論和文化，對(duì)民俗體育的深層文化底蘊(yùn)進(jìn)行分析。如盧玉等人對(duì)徽州民俗體育的特征、功能和變遷展開論述，它與徽州文化相互影響、相互交融,帶有顯著的農(nóng)耕性和宗法性特征[7]。王俊奇基于社會(huì)文化的角度來論述民俗體育文化特征，指出江西民俗體育大多表現(xiàn)祈禳、消災(zāi)和祈望生活平安的美好愿望，且多水域的地理環(huán)境和獨(dú)特的贛文化有密不可分的關(guān)系[8]。

第五類是“#8教學(xué)效果”、“#13體育與健康課”。此類主要是研究民俗體育進(jìn)校園，與學(xué)校體育相融合。陳紅新在研究中指出提倡民俗體育走進(jìn)學(xué)校,民俗體育與學(xué)校體育協(xié)調(diào)發(fā)展,促使兩者相互促進(jìn)以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,促進(jìn)中國民族傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展[9]。朱應(yīng)明通過對(duì)加入民俗體育項(xiàng)目的教學(xué)與否進(jìn)行對(duì)比分析，得出民俗體育項(xiàng)目在對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的某些指標(biāo)上由于傳統(tǒng)的教學(xué)，并且在其他方面與傳統(tǒng)教學(xué)取得的效果也大致相同[10]。

第六類是“#9傳統(tǒng)節(jié)日”。此類是針對(duì)不同的傳統(tǒng)節(jié)日和地區(qū)來進(jìn)行民俗體育的研究。鄭健指出傳統(tǒng)節(jié)慶民俗體育活動(dòng)在產(chǎn)生流傳過程中體現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)令特征和地域文化性。隨著現(xiàn)代生活的需要和不同文化之間的交流與融合，其多樣性和特色日漸式微，文化趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重，社會(huì)教育功能也隨之減弱[11]。

第七類是“#10演進(jìn)”和“#11對(duì)策”。此類聚類主要是研究民俗體育的演進(jìn)歷程和出現(xiàn)的困境，并提出一定的對(duì)策。胡建鴻將奧林匹克和我國民俗體育的研究歷程進(jìn)行對(duì)比分析，指出我國民俗體育由于始終難以擺脫宗教習(xí)俗的羈絆而發(fā)展遲緩，只有盡快擺脫宗教習(xí)俗的束縛,才可望得到新的發(fā)展[12]。邢衍安基于法律的視角分析民俗體育存在法治建設(shè)、法治思維與法治模式滯后于民間體育組織治理的實(shí)踐與探索的不足。只有健全相關(guān)法律保障體系，培養(yǎng)和強(qiáng)化法治思維，創(chuàng)新法治方式與模式，民俗體育才能得到更好的發(fā)展[13]。

2.4.3 民俗體育研究脈絡(luò)分析

關(guān)鍵詞突現(xiàn)信息展現(xiàn)了不同時(shí)間段學(xué)術(shù)界對(duì)這一主題的研究情況，圖6展示了關(guān)于民俗體育33個(gè)突現(xiàn)關(guān)鍵詞在2000年至2020年間的變化，說明在時(shí)間軸上研究主題一直在發(fā)生變化，且這種變化具有一定的階段性。

圖6 2000-2020年民俗體育研究突現(xiàn)關(guān)鍵詞

根據(jù)圖6可以將其研究分為六個(gè)階段，第一階段為2000-2003年，第二階段為2004-2007年，第三階段為2008-2010年，第四階段為2011-2015年，第五階段為2016-2018年，第六階段為2018至今。

2000-2003年，這三年間沒有出現(xiàn)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞；2004-2007年出現(xiàn)民間體育、中國、文化等關(guān)鍵詞。這一階段的學(xué)者主要是依據(jù)不同的視角來研究民間體育的文化價(jià)值和文化資源；2008-2010年出現(xiàn)城鎮(zhèn)化、傳統(tǒng)體育、民族體育、現(xiàn)代化等關(guān)鍵詞，這期間由于國家大力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，因此如何將傳統(tǒng)體育進(jìn)行城鎮(zhèn)化的發(fā)展成為這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)；2011-2015年相繼出現(xiàn)了農(nóng)村中小學(xué)、文化價(jià)值、地域性等關(guān)鍵詞，由于學(xué)校體育是體育教育的主力軍，而且民俗體育的研究也比較成熟，因此發(fā)掘民俗體育的文化價(jià)值并讓其走進(jìn)校園成為這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)；2016-2018年出現(xiàn)體育賽事、群眾體育、體育文化、文化生態(tài)學(xué)、民族民間體育等高頻關(guān)鍵詞，人們生活水平的不斷提高和民俗體育的不斷發(fā)展，人們對(duì)其的需求增大，由此而產(chǎn)生關(guān)于民俗體育的賽事和對(duì)民俗體育中所包含的深層文化內(nèi)容。2018年至今體育教育和民俗體育文化成為研究的熱點(diǎn)話題，讓民俗體育健康走進(jìn)校園，成為體育教育的一部分是研究的一大重要話題，而民俗體育文化代表著我國的體育文化，是我們文化自信的一部分。通過圖6可以看出關(guān)于民俗體育的研究大致經(jīng)歷了民間體育、傳統(tǒng)體育、城鎮(zhèn)化、徽州、文化價(jià)值、體育賽事、群眾體育、體育教育幾個(gè)階段。

3 結(jié)論

通過對(duì)近20年來關(guān)于民俗體育的306篇研究進(jìn)行可視化分析。研究主要涉及民俗體育、體育社會(huì)學(xué)、民族傳統(tǒng)體育、體育賽事、體育與健康課程等主題，涵蓋了體育、旅游、舞蹈、教育、歷史、民族、社會(huì)傳播等學(xué)科，充分體現(xiàn)了研究的廣泛性。從發(fā)文量上來看，此領(lǐng)域的研究處于穩(wěn)定發(fā)展階段。在研究人員方面，以涂傳飛、虞重干、劉旻航為主，他們都有各自的合作團(tuán)體。在研究機(jī)構(gòu)方面，集中于體育類院校和南方少數(shù)民族居多的高校，以上海體育學(xué)院和江西師范大學(xué)為代表，南北方差異比較明顯，機(jī)構(gòu)間的合作多為本省之間的機(jī)構(gòu)合作，因此各學(xué)者、機(jī)構(gòu)需要打破地域限制，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)和作者間的合作。

該領(lǐng)域的研究比較集中，視角比較多元，涉及不同的學(xué)科。在研究熱點(diǎn)方面主要經(jīng)歷了民間體育→城鎮(zhèn)化→文化價(jià)值→體育賽事→體育教育的發(fā)展歷程，近幾年的研究主要集中于民俗體育進(jìn)校園等問題上，從研究熱點(diǎn)發(fā)展的歷程中可以清楚地觀察到民俗體育正一步步走向正規(guī)化。

在過去20年間，民俗領(lǐng)域的研究雖然取得了不錯(cuò)的成績，但也有一些不足之處，主要有：一是研究以少數(shù)民族的項(xiàng)目為主，有關(guān)漢族的民俗體育研究較少；二是民俗體育的研究方法單一，主要以文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法為主，很少有學(xué)者運(yùn)用其他方法進(jìn)行研究；三是沒有構(gòu)建理論體系，研究人員采用實(shí)證研究來分析民俗體育的具體價(jià)值，很少有人對(duì)民俗體育進(jìn)行理論方面的研究。

通過圖譜分析，并結(jié)合民俗體育發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，未來該領(lǐng)域的研究主要集中在以下方面：第一，加強(qiáng)對(duì)漢族民俗體育項(xiàng)目的研究，民俗體育研究在全國范圍內(nèi)發(fā)展一片大好；第二，更多的研究方法能夠得到使用，文化學(xué)方面的研究方法會(huì)在研究中得到更多的使用；第三，加強(qiáng)對(duì)民俗體育的理論知識(shí)體系的構(gòu)建，與實(shí)證研究相結(jié)合，最終建構(gòu)起完整的民俗體育文化的理論體系和實(shí)證研究體系。