李芳

[摘? ?要]鄉(xiāng)土史以它的獨(dú)特性、鮮活性、地域性，有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)歷史教學(xué)的僵硬。文章以中山南部古村落歷史文化教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用為例，闡述在鄉(xiāng)土史教學(xué)過程中如何進(jìn)行家國(guó)情懷的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]家國(guó)情懷;鄉(xiāng)土史;歷史教學(xué)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）10-0072-02

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。家國(guó)情懷的培養(yǎng)是歷史學(xué)科力求達(dá)到的價(jià)值追求，也是歷史常規(guī)教學(xué)中的最高境界。

鄉(xiāng)土史是指家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)的歷史，具有一定的地域色彩和鮮明的地方特色。中山南部，物華天寶、人杰地靈，很多古村落如同散落在人間的珍珠，還有當(dāng)?shù)亟楷F(xiàn)出來(lái)的許多杰出歷史人物演繹了精彩的歷史，留存了眾多歷史遺跡。中學(xué)生對(duì)這些鄉(xiāng)土史更具感情，他們更愿意去了解家族的歷史以及家鄉(xiāng)的變遷，進(jìn)而愛家、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，做具有世界意識(shí)的國(guó)家公民。

家國(guó)情懷，是個(gè)體對(duì)家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)和熱愛，并自覺承擔(dān)共同體的責(zé)任。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，更需要加強(qiáng)對(duì)青少年的愛國(guó)主義教育。在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變中，家國(guó)情懷發(fā)揮著重要的凝聚人心的功能。本文以中山南部古村落歷史文化教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用為例，闡述了在鄉(xiāng)土史教學(xué)過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

一、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉——愛家

初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。”“家庭也是歷史學(xué)習(xí)的一種資源，家譜、不同時(shí)代的照片、圖片、實(shí)物，以及長(zhǎng)輩對(duì)往事的回憶和記錄，都會(huì)在不同程度上有助于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)?！薄凹摇笔侨祟惿鐣?huì)賴以生存的基本情感抒發(fā)單位?！凹摇贝碇?zé)任、依戀、關(guān)愛和奉獻(xiàn)，是血脈、親情構(gòu)筑的溫馨港灣。習(xí)近平指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”杜蘭特曾經(jīng)說過：“家庭是文明的核心。”“家族群體是形成中華大一統(tǒng)居民的基礎(chǔ)性力量，家族文化是中華大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)?！?/p>

在實(shí)際的鄉(xiāng)土史教學(xué)過程中，我們指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行家族史研究，研究家譜變化、家庭服飾變化等。家譜是我國(guó)傳統(tǒng)的家族歷史記載，它既是一個(gè)家族的發(fā)展歷史記錄，也是一部難得的歷史百科全書。教師可把家譜作為一種教學(xué)資源引入歷史課堂。中山南部的居民主要由廣府人、客家人和疍家人組成，他們多為外地移民，經(jīng)歷了坎坷的遷徙史，這在他們的家譜中有直接的反映。指導(dǎo)學(xué)生了解、研究自己的家譜，可促進(jìn)他們認(rèn)識(shí)到自己家族的源流、祖先顛沛奔波的艱苦創(chuàng)業(yè)史，從而愛自己的家庭、長(zhǎng)輩和家族。

同時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生提供家中的某些實(shí)物，如老相片、糧票等。這些祖先的遺留物，是世世代代香火相傳、文明相傳的見證物。通過實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解、追溯、探究家庭的歷史及變遷，增強(qiáng)“家國(guó)一體”的意識(shí)。正如《大學(xué)》所強(qiáng)調(diào)：“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一人貪戾，一國(guó)作亂?！?/p>

在課堂中結(jié)合鮮活的鄉(xiāng)土史知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，可以促使學(xué)生關(guān)注家族歷史、體驗(yàn)祖輩生活的不易、激發(fā)主體意識(shí)。同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生感恩父母的辛勞付出，感激他們的言傳身教，始終保持一顆報(bào)答家庭、奉獻(xiàn)社會(huì)的善良之心，并把這種情感價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

二、浮云游子意，落日故人情——熱愛家鄉(xiāng)

生活在古村落中的學(xué)生，對(duì)村落周邊的名勝古跡、一草一木都會(huì)銘記在心;對(duì)古村落里的祠堂宗廟更是有一種深厚的情感。每年，我校歷史科組都會(huì)積極組織學(xué)生參加中山教研室開展的“中學(xué)生寫史大賽”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的歷史，進(jìn)行古村落歷史的探究，研究它們的名稱由來(lái)、地理變遷、文化結(jié)構(gòu)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。學(xué)生可以通過實(shí)地調(diào)查，在耳聞目睹中感受古村落的歷史，進(jìn)而思考家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化，樹立“知我家鄉(xiāng)、愛我家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)”的共同理想。

在學(xué)校的組織下，教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)古村落的鄉(xiāng)土史進(jìn)行閱覽，參觀古村落里存在的歷史遺跡，如文化古村古鶴村、抗日名村大布村、名人故里雍陌村、鄭氏故地橋頭村等等。“樹高千丈，葉落歸根”，讓學(xué)生在拓展性的歷史學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)到歷史的多面性、鮮活性，從而涌起對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

任何歷史都是在特定具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的，只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架中才能顯示出它們存在的意義。學(xué)生在活動(dòng)探究中了解家鄉(xiāng)歷史名人以及他們的格言，還有歷史遺跡等鄉(xiāng)土資源，可以從中汲取有益的養(yǎng)分，萌發(fā)念鄉(xiāng)愛祖觀念。在鄉(xiāng)土史教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生胸中有天下、腳下有故鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)人，進(jìn)而愛自己的祖國(guó)。

三、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——熱愛祖國(guó)

在鄉(xiāng)土史教學(xué)中，學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感會(huì)得到不斷升華，進(jìn)而熱愛祖國(guó)。蘇聯(lián)著名教育家加里寧曾說：“愛國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開始的?！?/p>

20世紀(jì)，日軍大舉侵華，面對(duì)侵略，中山人民奮起抵抗，在中山南部古村落及其周圍進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，上演了氣壯山河的歷史。中山南部古村落的抗日遺址頗多，如五桂山鎮(zhèn)檳榔山村里面的珠江縱隊(duì)司令部舊址、三鄉(xiāng)鎮(zhèn)白石村保衛(wèi)戰(zhàn)的指揮碉樓舊址等，都在無(wú)聲地訴說著那段刻骨銘心的歷史。組織學(xué)生對(duì)這些抗日舊址進(jìn)行實(shí)地考察，有效提升了他們對(duì)歷史的親切感，強(qiáng)化了歷史實(shí)物對(duì)他們的感觀刺激。還可以開展講述“我家的抗日小故事”等類似的活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)去收集資料，并形成文字。通過一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生明白歷史不是死的，而是鮮活的。學(xué)生直觀感受到中山人民，也就是他們的先輩，在抗戰(zhàn)中不畏犧牲、眾志成城、舍身報(bào)國(guó)的高尚精神，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛祖國(guó)、勿忘國(guó)恥、發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神等愛國(guó)情感。在這一過程中，極大地激起了學(xué)生的情感共鳴，從而達(dá)到歷史教育的最終目的。

魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”實(shí)踐證明，在中山南部古村落歷史文化教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用中，通過愛國(guó)情感的浸潤(rùn)、民族意識(shí)的強(qiáng)化，可以極大地培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同和愛國(guó)主義精神?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，教師應(yīng)通過有目的的歷史教育，讓學(xué)生把自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，從而將“民魂”扎根于學(xué)生的內(nèi)心深處并引領(lǐng)著他們的未來(lái)，使他們勇敢挑起中華民族復(fù)興的重?fù)?dān)，踐行報(bào)國(guó)之志。

四、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 ——培養(yǎng)開放、包容意識(shí)，做放眼全球的世界公民

塑造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的合格公民是歷史學(xué)科的重要任務(wù)。家國(guó)情懷素養(yǎng)更要求培養(yǎng)學(xué)生成為具有開放、包容意識(shí)以及全球視野的世界公民。

中山南部不乏眾多優(yōu)秀的“心懷天下、開眼看世界”的偉人，南朗翠亨村的孫中山信守“天下為公”，三鄉(xiāng)雍陌村的鄭觀應(yīng)首倡“商戰(zhàn)”，三鄉(xiāng)古鶴村鄭有庸則“樂善好施”……歷史教學(xué)不再僅僅囿于向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)的傳授，而是重在教會(huì)學(xué)生尋找解決問題的途徑和方法，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生更高層次的反思與批判能力。

通過課堂教學(xué)、游學(xué)和研學(xué)等途徑，開發(fā)和應(yīng)用中山南部古村落的歷史文化教學(xué)資源，可以拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生以發(fā)展的眼光去感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的元素。在這過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀，以客觀、全面和發(fā)展的眼光去看待歷史上的難題，進(jìn)而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題有正確的評(píng)判。

總之，在實(shí)際的歷史教學(xué)中，通過開發(fā)和應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，可以讓學(xué)生飲水思源，不忘本、不忘祖，激勵(lì)他們用進(jìn)取的銳氣、忘我的精神和大愛的胸懷去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 張倩.從家國(guó)情懷解讀國(guó)家認(rèn)同的中國(guó)特色[J].江淮論壇，2017（3）：17-21.

[2]? 馮爾康.中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的當(dāng)代意義[J]. 江海學(xué)刊，2003（6）：11-15.

[3]? 曾紅群.歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“時(shí)空觀念”的定位與運(yùn)用[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（5）：77-78.

[4]? 謝歐.加拿大中小學(xué)歷史教學(xué)核心素養(yǎng)關(guān)注點(diǎn)探析[J].外國(guó)中小學(xué)教學(xué)，2016（6）：58-64.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ? 妮）