摘要：“忠”在傳統(tǒng)社會中，是最重要的德目之一。黨的十八大以來，習(xí)近平結(jié)合新時(shí)代對“忠”文化進(jìn)行了闡述：弘揚(yáng)傳統(tǒng)“忠”文化具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，忠于偉大祖國、忠于中國共產(chǎn)黨、忠于中國人民、忠于偉大事業(yè)，構(gòu)成了“忠”文化的新時(shí)代內(nèi)涵。大力弘揚(yáng)“忠”文化，必須大力挖掘與激活中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的“忠”文化基因，推進(jìn)傳統(tǒng)“忠”文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化法治觀念和法治思維對“忠”文化的弘揚(yáng)，將“忠”文化納入公民道德建設(shè)和社會主義文化建設(shè)全過程，從而在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)忠誠文化、理解忠誠思想、踐行忠誠的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;“忠”文化;中國特色社會主義思想

中圖分類號：D261.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）05-0019-03

“天下至德，莫大于忠”，千百年來“忠誠”一直是中國傳統(tǒng)倫理思想和道德生活的重要支柱，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡明了弘揚(yáng)“忠”文化的重要性，對“忠”文化進(jìn)行了新的闡述。

一、闡述了弘揚(yáng)“忠”文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

第一，弘揚(yáng)“忠”文化，是人之為人、完善人格的基本要求。忠誠是人類道德價(jià)值的普遍取向，更是國民人格的靈魂，代表著赤膽忠心和誠實(shí)守信。古往今來，人們對忠誠向來是推崇備至，認(rèn)為它是做人的道德根基，是生命不可缺少的元素?？墒?，改革開放以來，某些人打著伸張“人權(quán)”的旗號，批判所謂的依附關(guān)系，否定了“忠”的合理性和必要性。針對于此，習(xí)近平總書記指出：要“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”。同時(shí)，倡導(dǎo)國民“要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德?！毙聲r(shí)代背景下，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)“忠”文化，它對于完善修己安人、崇尚正義的國民人格有著重要的作用。

第二，弘揚(yáng)“忠”文化，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國統(tǒng)一的客觀需要。民族團(tuán)結(jié)是社會主義事業(yè)成功的基本保證，是我國各族人民的生命線，更是鞏固祖國統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，在當(dāng)今社會，破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的事情屢見不鮮。2019年6月以來，香港暴力事件頻發(fā)，有些人惡意破壞公共設(shè)施，擾亂社會秩序，甚至還有人公然舉著英、美國旗示威。這些種種無視道德與法治的行為，實(shí)則是對祖國的不忠。新時(shí)代，我們必須大力弘揚(yáng)“忠”文化，這不僅是人們精神生活的需要，更是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和鞏固祖國統(tǒng)一的客觀需要。“忠”文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家、民族、文化、制度的認(rèn)同感、責(zé)任感、榮譽(yù)感，能夠“引導(dǎo)全國各族人民像保護(hù)自己的眼睛一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)”，促使各族人民自發(fā)“維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益”。

第三，弘揚(yáng)“忠”文化，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、提高黨的戰(zhàn)斗力的現(xiàn)實(shí)需要。黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，它關(guān)系到黨的事業(yè)成敗和黨的生死存亡。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須對黨忠誠，言行一致。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的黨員干部要具備忠誠干凈擔(dān)當(dāng)品質(zhì)，旗幟鮮明地反對“兩面人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們依然可以看到有破壞黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“偽忠誠者”。這一類人表面謀劃發(fā)展，背后卻以權(quán)謀私;表面一心為公，背后卻肆意妄為。“偽忠誠”的實(shí)質(zhì)是背叛，是黨內(nèi)政治文化的毒瘤，嚴(yán)重?fù)p害了政治生態(tài)。因此，新時(shí)代大力弘揚(yáng)“忠”文化，有利于黨的各級組織和每個(gè)共產(chǎn)黨員始終堅(jiān)持對黨忠誠老實(shí)，維護(hù)黨中央的權(quán)威，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，堅(jiān)決做到在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，始終保持高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

第四，弘揚(yáng)“忠”文化，是賡續(xù)中華文化、推動社會主義事業(yè)繁榮興盛的迫切需要。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“忠”文化的弘揚(yáng)。有些人把中國特色社會主義歪曲為“資本社會主義”，甚至是“國家資本主義”“新官僚資本主義”，其目的就是為遏制中國制造輿論，企圖通過抹黑中國社會制度，動搖人們對中國特色社會主義的信心，迫使我們放棄被實(shí)踐所證明的成功道路和制度。因此，在“百年未有之大變局”中弘揚(yáng)“忠”文化，能使我們凝聚起更加強(qiáng)大的精神力量，抵御各種錯(cuò)誤思潮、應(yīng)對各種極端挑戰(zhàn)，真正捍衛(wèi)和推動中國特色社會主義事業(yè)繁榮興盛。

二、闡釋了當(dāng)今中國“忠”文化豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵

從習(xí)近平總書記的一系列重要論述中不難發(fā)現(xiàn)，他不僅繼承和弘揚(yáng)了“忠”的傳統(tǒng)理念和基本精神，而且結(jié)合時(shí)代特征，賦予了“忠”以新的豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)道路上的指路明燈。

第一，忠于偉大祖國。千百年來形成的民族氣節(jié)和愛國主義傳統(tǒng)，一直激勵(lì)著中國人民為祖國的生存發(fā)展和強(qiáng)大而奮斗。習(xí)近平總書記指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！边@種既深刻持久又濃烈純真的愛國之情是對祖國壯麗山河、勤勞人民、燦爛文化的真摯熱愛，是對維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)烈愿望和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這次新型冠狀病毒來勢洶洶，從武漢波及全國，牽動人心，84歲的鐘南山院士星夜兼程，奔赴抗擊疫情最前線，全國各地越來越多的醫(yī)務(wù)工作者主動申請去武漢援助，留下“最美逆行者”的身影，他們用實(shí)際行動詮釋著對國家和人民的熱愛與忠誠?！爸摇蔽幕鳛橐环N意識形態(tài)，在人們改造世界的過程中會提升國家文化軟實(shí)力，對個(gè)人以及國家民族都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為中華民族劈波斬浪、砥礪前行注入不竭原動力，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力推手，是提升中國國際話語權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

第二，忠于中國共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書記指出：“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德?！敝袊伯a(chǎn)黨黨員必須無條件地忠于黨的信仰、忠于黨的組織、忠于黨的事業(yè)，不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義奮斗終身。習(xí)近平總書記指出：“對黨絕對忠誠要害在‘絕對兩個(gè)字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠?！睂h絕對忠誠是黨員干部對黨發(fā)出的錚錚誓言，是黨員最基本的政治品質(zhì)和人生態(tài)度。這就要求對黨忠誠做到“不談條件”“不喊口號”，在政治上樹立“四個(gè)意識”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在理論上“真學(xué)真懂真信真用馬克思主義”，在工作上踐行艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神。

第三，忠于中國人民。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！眻?jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須始終堅(jiān)持以人民為中心。這不僅體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，還體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀，更體現(xiàn)了對人民的無限忠誠。治國之道，始于富民。中國共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持“民之所好好之，民之所惡惡之”，要有正確的權(quán)力觀、群眾觀、利益觀，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，要求我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對于人民群眾而言，每個(gè)人都應(yīng)該秉持“天下一家親”的理念，發(fā)揚(yáng)“仁者愛人”的精神，熱愛自己的同胞，忠于自己的國家。

第四，忠于偉大事業(yè)。當(dāng)今中國最偉大的事業(yè)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。每一個(gè)中國人都應(yīng)該忠于這個(gè)偉大事業(yè)，投身于這個(gè)偉大事業(yè)，奉獻(xiàn)于這個(gè)偉大事業(yè)。首先，要堅(jiān)定理想信念。精神“缺鈣”就會喪失前進(jìn)的動力，我們要向張富清、李保國等對偉大事業(yè)忠誠的事跡學(xué)習(xí)，為推進(jìn)黨和國家的偉大事業(yè)努力奮斗。其次，要錘煉過硬本領(lǐng)。堅(jiān)持不改初心，提高政治修養(yǎng);強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神，涵養(yǎng)身正之氣;發(fā)揚(yáng)求實(shí)作風(fēng)，飽含為民情懷。要矢志艱苦奮斗，做到“生命不止，奮斗不息”“艱難困苦、玉汝于成”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等，詮釋奮斗是人生最亮麗的底色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長征路?！睂蹏椤?bào)國之志全部融入偉大事業(yè)之中，在本職崗位上拋灑奮斗的汗水。新時(shí)代，廣大人民群眾應(yīng)在堅(jiān)定中國特色社會主義偉大事業(yè)中鑄就忠誠，做到不忘初心跟黨走，忠誠奉獻(xiàn)一輩子。

三、闡釋了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展“忠”文化的路徑

在中國特色社會主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記繼往開來，結(jié)合中國實(shí)際和時(shí)代特征，深刻闡釋了傳承弘揚(yáng)“忠”文化的方法論，指明了方向，規(guī)劃了路徑。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾必須擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)“忠”文化的使命，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)忠誠文化、理解忠誠思想、踐行忠誠的價(jià)值觀。

第一，大力挖掘與激活中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的“忠”文化基因。無論是縱向還是橫向考察，“忠”始終貫穿中華民族的文明史，每一個(gè)朝代、每一個(gè)學(xué)派都賦予“忠”不同的含義。概括來講，“忠”文化中蘊(yùn)含著“公正”“正直”“盡力”“盡己”“忠誠”“忠信”等廣泛的道德內(nèi)涵。作為一種德性，它更具有“令德”的意義和價(jià)值。這些優(yōu)秀文化基因應(yīng)該被大力激活和合理繼承，充分發(fā)揮“忠”文化的價(jià)值。在激活優(yōu)秀“忠”文化基因的過程中，可以通過閱讀經(jīng)典著作喚醒優(yōu)秀的“忠”文化基因，讓那些儲存在歷史中的記憶和躺在書本上的文字，流淌于中華民族身上的忠誠度再度復(fù)活，回歸現(xiàn)實(shí)生活。如《論語》《孟子》《周易》《左傳》《忠經(jīng)》等，這些都是記載“忠”文化的重要文獻(xiàn)。這些經(jīng)典對為人之忠、為政之忠、做事之忠、為國之忠等道理做出了深刻的闡釋，這對于大力挖掘與激活中華傳統(tǒng)“忠”文化基因具有重要意義。

第二，大力推進(jìn)傳統(tǒng)“忠”文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化。“忠”文化是傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，又服務(wù)于傳統(tǒng)社會，深受傳統(tǒng)社會政治、經(jīng)濟(jì)、社會歷史等條件的制約，具有鮮明的時(shí)代局限性，但是傳統(tǒng)“忠”文化中也蘊(yùn)含著積極向上的優(yōu)秀基因。因此，立足于新時(shí)代的背景，習(xí)近平總書記提出對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，此時(shí)大力推進(jìn)傳統(tǒng)“忠”觀念的時(shí)代轉(zhuǎn)化便也是應(yīng)有之義了。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思主義的方法論，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古，要本著科學(xué)的態(tài)度，對傳統(tǒng)“忠”文化進(jìn)行積極揚(yáng)棄，將忠恕仁愛的處世方法、修己安人的教化思想、崇尚正義的價(jià)值追求融入到現(xiàn)代社會生活。

第三，大力強(qiáng)化法治觀念和法治思維對“忠”文化的弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化的歷史支撐應(yīng)表現(xiàn)在理性、智慧、力量的傳承上，文化的傳承除了要適合當(dāng)下社會發(fā)展需要，還需要通過強(qiáng)化法治觀念和法治思維對其加以正確的引導(dǎo)，使之被人們所接受，進(jìn)而成為內(nèi)化于心的文化追求。因此，在弘揚(yáng)“忠”文化方面，也應(yīng)通過法治觀念和法治思維的強(qiáng)化，為“忠”文化的弘揚(yáng)提供可靠的法律保障。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持依法辦事，讓遵法守紀(jì)者揚(yáng)眉吐氣，讓違法失德者寸步難行?！蔽覈巧鐣髁x法治國家，在法律面前人人平等。對那種以國家和人民利益為重的忠德行為，國家應(yīng)在政策上給予支持、精神上給予鼓勵(lì)、物質(zhì)上給予獎勵(lì)，讓那些損害國家利益、危害人民安全的不忠之人為他們的行為付出應(yīng)有的代價(jià)。

第四，將“忠”文化納入公民道德建設(shè)和社會主義文化建設(shè)全過程。面對世界范圍各種思想文化的相互碰撞，忠誠有助于提高人民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)。因此，弘揚(yáng)“忠”文化和忠誠精神，應(yīng)該納入公民道德建設(shè)全過程，納入社會主義文化建設(shè)全過程。一是把“忠”文化納入公民道德建設(shè)的全過程。推動社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。二是將“忠”文化納入社會主義文化建設(shè)的全過程。將傳統(tǒng)“忠”文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，從中提煉題材、汲取養(yǎng)分，以人民喜聞樂見的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，推動關(guān)于“忠”的文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

作者簡介：陳雪（1994-），女，漢族，湖北大冶人，單位為河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與中國現(xiàn)實(shí)問題。

（責(zé)任編輯：馬雙）