摘要：正值閩西正式獲批客家生態(tài)保護實驗區(qū)和編撰總體規(guī)劃之際，面對客家方言在閩西客家地區(qū)日漸式微的處境，文章從客家方言的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述客家話的價值、國家保護方言的政策依據(jù)等，提出了保護和傳承客家話的策略。

關鍵詞：客家文化;客家話;客家方言;保護;傳承

2017年1月，文化部批準福建設立客家文化（閩西）生態(tài)保護實驗區(qū)，這是繼2010年設立的客家文化（梅州）生態(tài)保護實驗區(qū)、2013年設立的客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)之后，我國設立的第三個國家級客家文化生態(tài)保護實驗區(qū)。三個保護區(qū)的設立，進一步說明了國家層面對客家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和重視，對保護和弘揚客家文化、建設社會主義文化強國具有十分重要的意義。

客家文化（閩西）生態(tài)保護實驗區(qū)范圍包括福建省龍巖市長汀縣、上杭縣、武平縣、連城縣、永定區(qū)和三明市寧化縣、清流縣、明溪縣，即歷史上的“汀屬八邑”。文化部《關于同意客家文化（閩西）生態(tài)保護實驗區(qū)的復函》中，要求福建省文化廳與龍巖市、三明市按照指導意見的有關要求，加強領導和協(xié)調，建立健全保障機制，制定客家文化（閩西）生態(tài)保護實驗區(qū)總體規(guī)劃，落實各項保護措施，推進閩西地區(qū)客家文化生態(tài)整體性保護，提高非物質文化遺產(chǎn)保護傳承水平，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動當?shù)亟?jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

方言是某一區(qū)域里人們通用的語言，是地方文化的重要組成部分，是某一區(qū)域里人類活動在歷史、文化、民俗等方面經(jīng)過千百年的積淀與結晶，因而具有十分豐富、獨特的歷史和文化價值，是一個國家、民族文化多樣性及豐富性的體現(xiàn)?？图以捠菨h語七大方言之一，是閩粵贛邊客家核心區(qū)及全球一億客家人共通的語言?？图胰耸翘扑螘r期從中原南遷而來的漢人進入閩粵贛邊與少量少數(shù)民族融合形成的，以中原漢文化為主的一支漢族民系，保存了大量唐宋以來的漢文化，因此保護傳承客家話意義重大。

然而，現(xiàn)實情況卻是，隨著現(xiàn)代化和城市化進程的加快和國家推廣普通話的政策落實，客家話與各地方言一樣，面臨急劇衰退甚至瀕臨危險的問題。根據(jù)國家語言文字工作委員會2010年對河北省、江蘇省和廣西壯族自治區(qū)的抽樣調查，城鄉(xiāng)居民普通話的普及率為70%，實現(xiàn)了“初步普及”。與普通話普及相反，進入21世紀，方言使用范圍和使用人口數(shù)量加快縮小。很多方言以漸變的形式衰變，也有一些方言以突變的形式瀕危。在很多地區(qū)，青少年不會、不愿說方言，中青年家長受自身認識的影響，也往往不愿教育孩子說方言，學校里基本沒有方言存在的環(huán)境。方言在許多地方成了老年人的“專利”，也成了“老土”的代名詞。

一種方言的消亡，就意味著當?shù)厝嗣袷来鄠鞯哪欠N交際和思維工具的永遠喪失，就意味著當?shù)鬲毦咛厣牡赜蛭幕哪欠N載體和重要組成部分的永遠喪失，也意味著人類語言文化的多樣性受到嚴重的破壞。北京語言大學語言科學院博士石紹浪認為，一種方言的消失，對于語言學者來說，就是失去了一批研究素材;但對于本地人來說，失去的可能是精神家園、文化認同、歸屬感、存在感等。下面就保護和傳承方言（客家話）的政策依據(jù)、客家話的主要價值、如何保護客家話等進行闡述。

客家話是漢語方言的一種，因此論述客家話的保護，自然要從方言的保護價值和政策緊密聯(lián)系在一起。

語言文化的多樣性，是聯(lián)合國和世界各國、各個地區(qū)普遍重視的問題。2001年11月，聯(lián)合國教育、科學及文化組織大會第三十一屆會議通過《世界文化多樣性宣言》，第5條“文化權利”條目指出：文化權利是人權的一個組成部分，它們是一致的、不可分割的和相互依存的。富有創(chuàng)造力的多樣性的發(fā)展……每個人都應當能夠用其選擇的語言，特別是用自己的母語來表達自己的思想，進行創(chuàng)作和傳播自己的作品。我國憲法第4條規(guī)定，“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。早在1997年，全國人大常委會原副委員長許嘉璐就指出：“……要求我們正確處理好語言文字主體化和多樣化之間的關系。比如，推廣普通話，促使公民普遍具備普通話應用能力，并在必要的場合自覺使用普通話，這是堅持主體化原則;推普不是要消滅方言，方言在不少場合具有其自身的使用價值，這是貫徹多樣化原則?！眹覍I(yè)語言管理機構的相關負責人也對語言的多樣性十分重視。2004年，時任教育部語言文字應用管理司司長的楊光在國際世界語大會上指出，“在經(jīng)濟全球化的條件下推動語言文化的平等和多樣”。他指出，“普及普通話，不是要消滅方言，而是要使公民在說方言的同時，學會使用國家通用語言，從而在語言的社會應用中實現(xiàn)語言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一”。非?？上驳氖?，2010年7月中共中央國務院在發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，要“科學保護各民族語言文字”。2011年，黨的十七屆六中全會明確提出了“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字”的方針?！案髅褡逭Z言”除各少數(shù)民族語言外，自然也包括了漢語言的各方言?？梢哉f，這是吹響了“方言保護的號角”，是我國保護方言的尚方寶劍。

基于上述法律和政策依據(jù)，進入21世紀以來，我國在方言保護方面取得一定的成果。

近十多年來，在一些有識之士的推動下，一些地方政府、學校、公共服務機構、民間機構為方言的生存保護提供了一定的空間。我國一些經(jīng)濟較發(fā)達的省區(qū)加大了保護方言和方言文化的力度。2005年9月，上海市小學六年級增加“語文綜合學習”課程，教材中設有“上海印象”單元，其中有一篇介紹上海方言的文章，開了我國方言進課堂的先河;2011年，廈門市出臺《廈門市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，推進閩南方言與文化課程進入中小學，這是地方政府層面保護當?shù)胤窖缘闹匾e措;2011年3月起，蘇州經(jīng)貿職業(yè)技術學院將“蘇州話”作為部分專業(yè)學生的必修課程;2012年2月，蘇州市平江中學蘇州話興趣課正式開講。

一些城市逐漸將方言引入公共服務領域。2011年8月，蘇州6條線路的公交車開始增加蘇州話報站服務;2011年12月，上海3條公交車增加了上海話電子報站服務;2013年8月，福州公交車開通福州話、普通話、英語報站，2016年4月，福州地鐵開通“三語”報站。此外，還有深圳、武漢、廣州、成都、溫州等諸多城市都相繼開通了公交車或地鐵的“三語”報站。

面對方言成為弱勢甚至瀕危滅絕的境地，一些有識之士大聲疾呼，但社會上也存在許多不同聲音，甚至明確表示反對保護。南京大學文學院教授董健是其中代表，他極力反對推廣方言。他認為，世界上語言哪些該消亡、哪些該存在，要順其自然，在文化經(jīng)濟發(fā)展中，語言總數(shù)不斷減少是一種進步，有些不會短期內立刻消亡的，應該給予尊重，但絕不能倒過來，去發(fā)展它，“方言喪失的確是一種損失，但是，人類歷史的發(fā)展就是在不斷的折損中前進，只要‘得大于失，就無可厚非”。由此可見，不管基于學術還是其他什么原因、顧慮，保護方言今后的道路一定是任重道遠。

客家話是客家人內部通用的方言。與其他漢語方言不同，客家人自唐至宋末約300年間，從中原遷徙而來，客家話是在閩粵贛邊區(qū)形成的，但客家人并沒有停下腳步，繼續(xù)向各地遷徙，因此，形成“凡有太陽升起的地方就有客家人”的人群分布特點。除贛南、閩西、粵東北三地聯(lián)結成一個“區(qū)域”外，廣東、江西、廣西、浙江、湖南、四川、臺灣、香港等地及東南亞國家都有不少客家人，因此，客家話并不同其他漢語方言大多局限在一個“區(qū)域”內，而是分布在全國各地，具有既有集中區(qū)域又分散各地的特點，形成客家話內部的多樣性。如前所述，從保護文化多樣性角度說，保護和傳承客家話意義重大又與眾不同。

客家話是客家文化的最重要的載體?？图疑锨甑臍v史創(chuàng)造了許許多多物質和非物質文化遺產(chǎn)?？图颐耖g文學如傳說、故事、笑話、諺語、歌謠、竹板歌、南詞說唱、山歌等，這些文學反映了客家人的生活智慧、理想追求，體現(xiàn)了客家為人處世的道德準則和價值觀念?？图业貐^(qū)流行的閩西漢劇、客家木偶、打船燈，迎神賽會、開天官等民俗表演等等都需要或通過客家話來記錄、傳承、演唱。

下面筆者就客家文化（閩西）生態(tài)保護實驗區(qū)客家話的保護和傳承提出以下策略建議：

第一，加強國家語言保護政策的學習貫徹，樹立正確的語言態(tài)度，營造閩西客家地區(qū)學習傳承客家話的政策認同。由于我國從20世紀50年代起在全國各地強力推廣普通話，造成各地黨政機關、中小學校、公共場所都形成以講普通話為榮，講方言為恥的認識，特別是各地教育行政管理機構和中小學錯誤地認為，學校只能講普通話，方言的教育只能限于家庭或家長。這種錯誤認識也影響到學生家長，會講普通話的家長在什么場合都千方百計教孩子講普通話，而不講客家話。由于缺少客家話的學習環(huán)境，久而久之，客家話在青少年中正逐漸失傳。如前所述，其實國家的語言政策近年已得到修正。因此，各地黨政領導特別是教育部門行政領導要帶頭重新學習，改變錯誤認識，明確語言文化生態(tài)多樣性的重大價值，做閩西學習傳承客家話推動者，而不是阻礙者。要樹立正確的語言態(tài)度，積極推動全社會，特別是青少年學生學習、使用普通話、客家話“雙語”。在推動“雙語”過程中，要正確處理推廣普通話與學習客家話的關系，讓普通話和客家話在客家地區(qū)和諧共生、美美與共。

第二，將“推廣普通話，傳承客家話”明確寫入客家文化（閩西）生態(tài)保護區(qū)總體保護規(guī)劃。規(guī)劃，是一個地區(qū)比較全面長遠的發(fā)展計劃，是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考和方案。閩西列入客家文化生態(tài)保護實驗區(qū)是保護客家文化，同樣也是保護傳承客家話最有利的機遇。所以，我們要從語言規(guī)劃的高度，將保護傳承客家話列入生態(tài)區(qū)保護區(qū)總體方案中，以便各地長遠貫徹執(zhí)行，從根本上解決客家話衰落問題。當然，也可以參照廈門市的辦法，推動龍巖市出臺或修訂《龍巖市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，讓客家話、閩南話課程走進中小學課堂。還可以要求各地教育行政部門、中小學校制定具體實施辦法，明確方言保護職責，明確青少年學習方言達成目標等。這樣，通過頂層設計干預客家話的自然流失消亡，有效實現(xiàn)客家話的保護與傳承。

第三，借鑒國內外保護方言經(jīng)驗，制定相關政策法規(guī)。借助如前所述，上海、廣東、蘇州、廈門等地的一些有益做法，適度推動客家話在公共領域的使用和展示，如在汽車站、公交車、銀行、行政服務中心等場所使用“雙語”服務。這樣既體現(xiàn)對當?shù)匚幕淖鹬亍Ξ數(shù)亍袄先恕钡娜宋年P懷，對普通群眾的無形影響也將是十分巨大的。我國臺灣在保護客家文化方面走在了世界前列。2010年1月，我國臺灣地區(qū)相關機構公布“客家基本法”，共十八條，規(guī)定：政府應該定期召開全臺灣客家會議;將客家人口達到1/3以上的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、市、區(qū)，列為客家文化重點發(fā)展區(qū)。第十一條明確規(guī)定：政府應推動公事語言制度，于機關、學校、公民營機構、醫(yī)療院所、法院監(jiān)所及大眾運輸工具等公共領域，提供客語播音及翻譯服務，落實客語無障礙環(huán)境。另外，美國、新加坡等國，也有不少保護多語言共存的好做法值得借鑒，本文不再展開闡述。

第四，設立“客家文化發(fā)展基金”，獎勵包括挖掘、研究、推廣客家話在內的客家學術研究和客家發(fā)展項目。福建省、龍巖市、三明市二級政府要設立“客家文化發(fā)展基金”，或設立客家文化社科項目，鼓勵高校等客家學術機構，做好客家話的調查研究、記錄保存、規(guī)范統(tǒng)一、整理提升等基礎性研究工作。鼓勵客家博物館廣泛宣傳客家文化，大力推介客家話;鼓勵教育部門推廣“雙語”進校園、進課堂;鼓勵文藝部門創(chuàng)作表演客家話文藝節(jié)目;鼓勵各種宣傳媒體編排、創(chuàng)作、推廣客家節(jié)目;等等。這樣，通過政策支持、科學研究、文藝表演、宣傳推廣等方式，形成全社會關心、全方位支持的良好局面，保護和傳承客家話就不會成為一句空話，客家話不至于真的淪為“化石”。

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作者簡介：邱甫田，客家族譜博物館負責人，主任記者。研究方向：客家學。