馬思文

摘要：民族民間舞是我國民族文化和藝術(shù)的優(yōu)秀代表。民族民間舞在發(fā)展過程中吸收借鑒了現(xiàn)代舞的舞蹈結(jié)構(gòu)安排、舞蹈技法運用等多種元素。本文選用中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院在不同時期創(chuàng)作的舞蹈《牛背搖籃》《長白祥云》《草原漢子》來說明這兩種舞蹈之間的具體影響。文章重點分析了民族民間舞如何保持自身特色的同時又不斷兼收并蓄，接受現(xiàn)代舞多方面的影響。

關(guān)鍵詞：民族民間舞 ? 現(xiàn)代舞 ? 舞蹈學(xué)院劇目

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）10-0081-02

民族民間舞是廣大勞動人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中，集體創(chuàng)造的結(jié)晶，在中國有著悠久的歷史，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)的是中國各民族不同歷史時期的文化風(fēng)貌和民族風(fēng)情?，F(xiàn)代舞誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在風(fēng)格和理念上是對古典芭蕾的揚棄，反對僵化的動作和格式化的語言，主張對外部生活和事物進(jìn)行再創(chuàng)造，認(rèn)為舞蹈應(yīng)該深刻反映時代的節(jié)奏，鼓勵舞蹈應(yīng)該具有原創(chuàng)精神[7]。現(xiàn)代舞在中國的興起與快速發(fā)展為民族舞帶來了新鮮的舞蹈元素，使民族舞的發(fā)展產(chǎn)生了一些新的變化，現(xiàn)代舞在舞蹈結(jié)構(gòu)、編舞技法、音樂節(jié)奏等方面對民族民間舞有所影響和啟發(fā)。本文通過蘇自紅老師的《牛背搖籃》、趙帥和劉福洋老師的《草原漢子》、遲福子老師的《長白祥云》等中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的經(jīng)典劇目為案例，挖掘現(xiàn)代舞對民族民間舞不同方面的影響。

一、從《牛背搖籃》看現(xiàn)代舞對民族民間舞的影響

（一）舞蹈結(jié)構(gòu)概念

舞蹈結(jié)構(gòu)是舞蹈作品的組織方式和構(gòu)造方式，主要用來塑造人物形象、表現(xiàn)舞蹈的主題思想。舞蹈作品的結(jié)構(gòu)形式主要有三種。一是傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)，又叫戲劇式結(jié)構(gòu)，特點是隨著情節(jié)和內(nèi)容的變化而展開舞蹈的結(jié)構(gòu)，按照開端、發(fā)展、高潮到結(jié)局的順序逐層遞進(jìn);二是時空交錯式結(jié)構(gòu)，特點是根據(jù)人物的心理變化來安排舞蹈進(jìn)行的順序，而不受時空的限制;三是篇章式結(jié)構(gòu)，每幕、每場既相互聯(lián)系又可以相對獨立敘事。選取舞蹈結(jié)構(gòu)時，應(yīng)根據(jù)舞蹈所要傳達(dá)的主題以及人物形象塑造的需要來進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計。

（二）《牛背搖籃》的舞蹈結(jié)構(gòu)分析

舞蹈《牛背搖籃》創(chuàng)作于1996年，是蘇自紅老師由家鄉(xiāng)青海玉樹的生活體驗和情感經(jīng)歷總結(jié)升華而來?！杜１硴u籃》借鑒了現(xiàn)代舞中的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)的情節(jié)敘事結(jié)構(gòu)為主線，從日出到日落的時間更替，時間軸十分清晰。另外，又穿插有舞蹈形象的情感線條，具有復(fù)合性情感結(jié)構(gòu)的特點，是情節(jié)和情感交織在一起的產(chǎn)物。舞蹈動作的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)相互印證，在動作和情感的表達(dá)上層層遞進(jìn)。在舞蹈的前半段，舞蹈者以整個軀干為軸心，力量運用表現(xiàn)出上下運動的特點，膝蓋上的屈伸動作使力量更為集中，力量在慢速的節(jié)奏下直接向前，上下律動的狀態(tài)下有控制的前進(jìn)。這一套極富力量和速度變化的動作體態(tài)傳遞出小女孩天真活潑的自然性格，以及內(nèi)心的平靜狀態(tài)。通過情感和情節(jié)交織的結(jié)構(gòu)安排，自由和靈活的舞蹈動作，作者將藏民族中美好的、體現(xiàn)自然天性的優(yōu)秀品質(zhì)表達(dá)了出來。

二、從《草原漢子》看現(xiàn)代舞對民族民間舞的影響

（一）現(xiàn)代編舞技法在民族民舞中的運用

舞蹈技法，是舞蹈編導(dǎo)在構(gòu)建好舞蹈結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，把內(nèi)容化成形式的一種技術(shù)方法。技法是從藝術(shù)形式的角度，運用作者的創(chuàng)造力和想象力，設(shè)計特定的舞蹈動作[1]。

為了展現(xiàn)舞蹈的現(xiàn)代性，編導(dǎo)們借助編舞技法，對民族民間舞的原有形式和動作進(jìn)行再次改編，擺脫了舞蹈先前單一的動作和舊有的習(xí)慣，不再局限于重復(fù)單一的空間和方位，空間、幅度和力度在創(chuàng)新的舞蹈形式中得到了全方位的展現(xiàn)，舞蹈動作開始富有變化?，F(xiàn)代舞為民族民間舞的運動造型和方向帶來了意想不到的非對稱性，使觀眾在視覺上感到新奇。

（二）《草原漢子》的編舞技法分析

《草原漢子》大體上可分為三段結(jié)構(gòu)，符合編舞技法中“ABA”（快慢快）的結(jié)構(gòu)樣式。作品的第一段和第三段，舞蹈動作較快，動作更有力度，“點”的動作比較多，以此來體現(xiàn)出蒙古漢子豪爽的性格和形象[1]。在第三段結(jié)尾部分，為表演蒙古漢子的演員設(shè)計帶有蒙古族特性的標(biāo)志性造型動作，一人一個造型，直到最后一個演員做完動作的同時，所有漢子一起蹲下。當(dāng)音樂進(jìn)入最高潮的部分，所有演員一起站起同時走向舞臺口，營造出廣闊和氣勢雄壯的舞臺效果;最后所有演員沖向舞臺的最前面，排列做一個橫排，每一個漢子都奮力奔跑著沖向終點，是力量崇拜與理想達(dá)成的雙重結(jié)合[1]。

《草原漢子》運用了現(xiàn)代的編舞技術(shù)來提升民族民間舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，使其在藝術(shù)形式上更富時代性。舞蹈完美展現(xiàn)了傳統(tǒng)蒙古族的民族藝術(shù)，同時，也是這一民族在現(xiàn)代生活中的精神記憶和民族傳承。舞蹈的現(xiàn)代性體現(xiàn)在表演手法上，為了更加符合現(xiàn)代人的審美要求，本來極具民族特征的舞蹈動作有所修正，增進(jìn)了觀眾對動作的理解。在舞臺設(shè)計上，舞臺燈光、畫面、音響和色彩都為了配合這一故事題材而進(jìn)行了處理，這些都屬于現(xiàn)代的技術(shù)工具，由此使舞蹈作品更加逼真，思想內(nèi)容更加豐富。

三、從《長白祥云》看現(xiàn)代舞對民族民間舞的影響

（一）現(xiàn)代舞音樂對民族民間舞的影響

現(xiàn)代舞的音樂與民族民間舞蹈的音樂相比，具有通俗化和節(jié)奏感強烈的特點，表演形式多種多樣，體現(xiàn)出動感和自由的韻律。現(xiàn)代舞對音樂的使用，能夠有效的拉近舞者與觀眾的距離，是現(xiàn)代舞傳播廣泛的一個重要原因[5]。背景音樂作為舞蹈必不可少的一部分，具有極強的感染力，能夠充分展現(xiàn)舞蹈背后的故事。在民族民間舞蹈中加入動感和時尚的現(xiàn)代音樂，既是對民族舞形式和內(nèi)容的一大豐富，也是舞蹈現(xiàn)代性的集中體現(xiàn)。

（二）《長白祥云》的音樂節(jié)奏分析

朝鮮族女子群舞《長白祥云》在音樂的運用上，基調(diào)是朝鮮族的典型音樂風(fēng)格，具有曲調(diào)流暢、委婉抒情、含蓄內(nèi)在的特征。在突出家鄉(xiāng)美麗柔和的片段，音樂貼合情感的需要，舒緩柔和，深沉悠遠(yuǎn)的鼓聲表達(dá)出傳統(tǒng)朝鮮民族的充滿原始生態(tài)色彩的生活畫卷;在后半段手鼓群舞的部分，節(jié)奏陡然加快，既有朝鮮族的傳統(tǒng)樂器，也有多種現(xiàn)代樂器，營造出緊張熱烈的音樂氛圍。實現(xiàn)舞蹈情感高潮的音樂烘托。

在《長白祥云》的創(chuàng)作中，現(xiàn)代舞的音樂是節(jié)奏創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時輔助了情感的表達(dá)和性格的塑造。在音樂構(gòu)造的虛擬情境中，長白山的自然環(huán)境與人物形象得到了節(jié)奏上的統(tǒng)一。在《長白祥云》中每一節(jié)音樂節(jié)奏的變化是舞蹈多元內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)，現(xiàn)代音樂具有的曲式結(jié)構(gòu)在舞蹈中也有所體現(xiàn)，舞蹈中具有獨特風(fēng)格的舞蹈動作往往伴隨著音樂節(jié)奏的獨特變化。

四、結(jié)語

通過對《牛背搖籃》《草原漢子》《長白祥云》這三部舞蹈作品的分析，可以總結(jié)出現(xiàn)代舞對民族民間舞創(chuàng)作的影響主要是：第一，現(xiàn)代舞形成了規(guī)范的舞蹈結(jié)構(gòu)，民族民間舞創(chuàng)作借鑒現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)設(shè)計，使舞蹈的動作表層結(jié)構(gòu)和深層情感結(jié)構(gòu)結(jié)合得更為緊密;第二，民族民間舞借鑒現(xiàn)代舞的編舞技法，在每個部分的動作節(jié)奏和敘事手法上吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)新元素;第三，民族民間舞學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的音樂制作和演奏方式，在舞蹈與音樂的共同創(chuàng)作中，實現(xiàn)民族民間舞蹈與現(xiàn)代音樂的和諧互動。

民族民間舞的良性發(fā)展既要堅持民族性，又要體現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展理念，更應(yīng)考慮到該怎樣使中國的民族民間舞緊與時代共同發(fā)展。只有不斷與時俱進(jìn)、積極創(chuàng)新，才能被當(dāng)代人更好的接受和認(rèn)同，最終與國際文化對話。

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