鐘君涵

美國文學(xué)家愛倫·坡以驚世駭俗的詩歌風(fēng)格為世界文壇添上濃墨重彩的一筆，在對詩歌之美的探索與追求的基礎(chǔ)上，他著重強(qiáng)調(diào)了音樂與詩歌的密切關(guān)系。細(xì)觀坡詩歌中的各類意象，結(jié)合坡對詩歌音樂性的獨(dú)特思考，本文旨在以原型批評理論中的“瑪納”原型為縱向軸，考察其運(yùn)用詩歌音樂意象所營造的不同類型的聽覺效果，并以具體詩篇為例分析其意象產(chǎn)生的潛在心理原型。

憑借天才般的奇思妙想，愛倫·坡摘掉“叮當(dāng)詩人”的帽子，穩(wěn)坐了世界文壇大師的寶座。英、法兩國詩人首先發(fā)現(xiàn)坡系列詩集的閃光點(diǎn)。詩歌傳入法國后，波德萊爾視之為奇珍異寶，他曾回憶道，“我第一次讀到他的書，令我吃驚和喜悅的是，不但是一些我夢想中的主題，而且?guī)缀跏俏以氲降拿恳粋€句子，都已經(jīng)被他在20年前寫出來了?！北Ａ_·瓦萊里、斯特芳·馬拉美也從坡的詩歌中受惠尤深，在一封交談信件里，瓦萊里這樣寫道：“我贊美坡的理論，如此深刻如此具有博學(xué)的潛力;我相信節(jié)奏的全能的威力，尤其是暗示性的短語?！?/p>

當(dāng)“五四運(yùn)動”如火如荼進(jìn)行時，為尋找新詩的突破口，聞一多、徐志摩等人都不同程度地接觸了坡的詩作，聞一多模仿《鐘聲》的擬聲法創(chuàng)作出《漁陽曲》，坡的成名作《烏鴉》被《文學(xué)周報》《創(chuàng)造周報》等報社以各種體式反復(fù)翻譯。盡管郭沫若先生批評其“過于做作”，但依舊無法阻止新詩派及后繼的文學(xué)愛好者對坡的認(rèn)同與研究?？傊?，恐怖、驚悚似乎已經(jīng)成為他詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特魅力之火，被沾染墨香的“火炬”點(diǎn)燃。

一、愛倫·坡系列詩歌中的“瑪納”原型

20世紀(jì)后，多元的文學(xué)理論浪潮席卷歐美大地之時，心理學(xué)家榮格挖掘出潛伏在人類集體無意識里“瑪納”“陰影”等多種心理原型，它們與隨后興起的神話原型批評理論碰撞融合，并得到了弗萊以及其他理論批評者的廣泛認(rèn)同。德裔美籍哲學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)的問題》中談及，“藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來以供我們認(rèn)識的形式”。緊跟理論的熱潮，學(xué)者們潛心于將理論與具體文學(xué)文本結(jié)合，隨之出現(xiàn)了一大批以神話原型為支柱的文學(xué)分析，坡的系列詩歌也位列其中。當(dāng)人們將這些原型與坡的詩歌聯(lián)系，抽絲剝繭地對這些構(gòu)成音樂感的意象細(xì)細(xì)揣摩，事實(shí)上，詩歌中那些神秘的氣息、詭異的畫面都能一一得到解釋。其中明顯的就屬“瑪納”原型，它們有的以幽靈、鬼魂的面貌在《睡美人》《烏鴉》中來回游蕩，有的披上神仙、天使的大衣在《尤拉路姆》《十四行詩》系列中施咒作法，它們共同的特征即擁有超自然的能力和神秘莫測的行蹤，并且代表著愛倫·坡的創(chuàng)作靈感，更顯示了作為人類群體中一員的愛倫·坡的深層精神寄托。

不少愛倫·坡的讀者想當(dāng)然地以為，所有詩歌但凡出自愛倫·坡之筆，永遠(yuǎn)離不開鬼魅、墳?zāi)?、死亡和夢境，以此輕而易舉地蓋棺定論：愛倫·坡沉湎在自己的憂郁陰冷里不問世事，詩歌寫來寫去沖不出重復(fù)單調(diào)的黑暗、陰影。更有學(xué)者草率斷言：“由于他的現(xiàn)實(shí)生活中有一些較為黑暗的部分，因此，他的詩歌創(chuàng)作往往以黑色與夢境作為主旋律，整個作品都籠罩在死亡陰影之中?！?/p>

事實(shí)正好相反，對自然與社會、物質(zhì)與精神、宇宙與生命推敲琢磨過的坡在詩歌創(chuàng)作方面有深邃的見解，在其備受爭議的《我發(fā)現(xiàn)了》里，他完整地構(gòu)筑“宇宙統(tǒng)一性”之美。同年發(fā)表的《詩律闡釋》，他把“統(tǒng)一性”原則和詩歌匹配起來，提出“詩歌美指的是詩歌音律帶給聽覺的享受”，于坡而言，音樂是他詩歌實(shí)踐中的圭臬，詩歌之美、詩歌之統(tǒng)一性必然要借助音樂的力量得以完成，而與之相關(guān)的音樂感又是個復(fù)雜模糊的概念，它包含大大小小多種元素，發(fā)聲物、音色、節(jié)奏與韻律缺一不可。發(fā)聲物即意象（這里只考慮可能發(fā)聲的意象）是音樂感存在的依托;音色，區(qū)別于傳統(tǒng)的音品，它是詩歌音樂感產(chǎn)生的背景;節(jié)奏及韻律更不用說，坡本人就已經(jīng)把它抬到“詩歌之靈魂”的位置上。但是，節(jié)奏韻律也好，音調(diào)音色也罷，無一不是在與音樂意象的聯(lián)系之中發(fā)揮其魔幻作用。因此，對詩歌中音樂意象的類型、效果及其產(chǎn)生緣由的考究便十分必要。

（一）“瑪納”的柔情蜜語與坡的幻想

縱觀坡的系列詩集，各類意象和音樂元素的配合展現(xiàn)出極盡迥異的聽覺效果，坡所關(guān)注的正是這份效果。雖然坡的詩篇向來以恐怖著稱，但換個視角觀之，某種程度上或許它們還與發(fā)聲物一起構(gòu)成和諧的親切感，《亡靈》的靈魂在黑夜里用悠悠微風(fēng)吹拂著濁世凡塵，像“上帝的呼吸”一樣冰涼但絕不陰冷。值得注意，這些詩歌許多都籠罩在夢的世界里，弗洛伊德曾指出，夢是人類潛意識的反映，在夢里所有愿望都可能以偽裝的形式出現(xiàn)。詩中，坡對美的幻想與期待或許已經(jīng)戴上面具偽裝成自然世界的萬事萬物。奇怪的是，雖然這些聽覺意象都是自然之物，但它們又忽明忽暗地展露出超自然的力量。《金星》里的星星不單單是天空中靜靜閃爍的星星，它有自主行動的能力;《詩節(jié)》里的大地具備和人類談話交流的本事，甚至像擁有巫師的巫術(shù)，賦予人類激情之火焰;《傳奇》里，那些靈魂幻化為隨風(fēng)搖曳沙沙作響的樹葉，仿佛少女般輕柔地與人類訴說甜蜜的私語?？梢哉f，它們皆為自然的饋贈，是坡對“美”的幻想與期望，這些尚且稚嫩的幻想寄托在自然世界里，又以其超自然的力量披上仙子、靈魂的衣袍構(gòu)造出浪漫的想象。以《致河——》為例：

但當(dāng)她凝視你的碧波/當(dāng)碧波粼粼，漣漪陣陣/那為什么，最美麗的河/像是崇拜她的那人/因?yàn)樵谒睦?如在你水上/深深印著她的倩影——他的心對著她穿透靈魂的目光/也會泛起漣漪陣陣……

此段是坡幻想中與神話世界里阿爾伯托的女兒的邂逅，河水的流淌被幻想塑造成迷人的仙女，她與自然為伴并施展著迷幻的魔力。詩的色彩被控制在恰當(dāng)溫和甚至于有些輕快的范圍之內(nèi)，每個詩行的詩尾運(yùn)用短促的細(xì)音與舒緩的閉合音交錯，給聽眾營造出一種輕盈靈動之感，輕輕撥弄一兩根“詩弦”，就能彈起陣陣漣漪。在這方面，《詩節(jié)》應(yīng)該算是最優(yōu)秀的代表：

我們年少時認(rèn)識一人能與大地溝通/大地與他密談/如他與大地交談在光天化日/在他與生俱來的美中/他熠熠閃耀的生命之火炬被點(diǎn)燃/從太陽和星星，他由之獲得激情/獲得與他心靈相配的激情之光焰……