【摘 要】北京扎燕風箏作為北方風箏的代表，在中國傳統(tǒng)的風箏流派中占有重要的位置。本文將從扎燕風箏的起源，藝術(shù)風格和藝術(shù)表現(xiàn)去簡單介紹這一獨具魅力的傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】扎燕風箏;藝術(shù)表現(xiàn);文化價值

風箏是我國著名的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，從古至今已有2000多年的歷史，由古代東周春秋時期的木鳥演變而來，后因其種種特征被用于軍事和傳遞信息等用途。而如今，風箏經(jīng)過歷代的改造和發(fā)展已逐漸演變?yōu)樯钍苋藗兿矏鄣囊环N民間休閑娛樂形式。

風箏作為現(xiàn)代人的一種喜聞樂見的民間娛樂形式，它本身還具有著一定的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，在民間廣為流傳。我國風箏種類之多，受地域文化的影響被劃分為各個派別，有濰坊風箏、南通風箏、天津風箏和北京風箏等派別，風格多姿多彩。其中最富盛名的莫過于北京的扎燕風箏，因為其形象極具辨識度，造型具有明顯的燕子特點，扎燕風箏整體的構(gòu)圖和色彩也都十分考究，具有極強的工藝性，為人們提供了豐富的審美性價值。

一、扎燕風箏的起源

扎燕風箏是北京風箏四大流派之一，是我國文化藝術(shù)的瑰寶，也是我國的著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為北方風箏的典型代表，扎燕風箏經(jīng)考證最早出現(xiàn)于清代乾隆年間。而在道光年間《紅樓夢》的記載中，對于扎燕風箏這一新的樣式的出現(xiàn)有了明確的記錄，只不過當時的叫法為“沙雁兒”。在清代末期，許多資料中都出現(xiàn)了有關(guān)于扎燕風箏的記錄，也經(jīng)此可以推斷出當時的扎燕風箏已經(jīng)日漸發(fā)展成熟，成為了新的一種風箏樣式供人們觀賞和休閑娛樂。

二、扎燕風箏的藝術(shù)風格

扎燕風箏的藝術(shù)風格如此深受大家追捧的原因不僅在于風箏的骨架造型的制作和表面的精心繪制的圖案，北京扎燕風箏運用了意象美學的方法將各種類型的風箏擬人化，再加上具有各種吉祥含義的紋飾的添加，使扎燕風箏具備了充分的中國人文性和藝術(shù)性等特點。

扎燕風箏的造型來源于北京當?shù)氐囊环N燕子。燕子出現(xiàn)于北方的春天，代表了一年中美好的開始，而且燕子在人們的眼中象征著很多吉祥的含義，例如美滿、安定、恩愛等等。因此風箏制作者們?nèi)〈笞匀恢械难嘧訛轱L箏的基本原型，創(chuàng)造出扎燕風箏，并在此基礎上將其藝術(shù)化加工處理延伸出了很多種燕子風格的風箏，它們被人們稱為“燕子家族”。制作者們通過使用不同的外形特征將扎燕風箏進行分類，在年齡上也做以區(qū)分，使它們具了男性化和女性化的特征。比如肥燕代表男性，燕子的頭和肩之比通常為1：7，瘦燕代表女性，頭和肩之比通常為1：10，小燕代表了孩子，頭和肩之比通常為1：6，而雛燕則代表了娃娃。頭和肩之比通常為1：5。這些扎燕風箏被充分賦予了擬人化的藝術(shù)處理，使它們充滿了濃厚的感情色彩，成為獨具特色的精美手工藝品。

三、扎燕風箏的藝術(shù)表現(xiàn)

扎燕風箏作為一類精美的傳統(tǒng)手工藝品，他的藝術(shù)表現(xiàn)也體現(xiàn)在了風箏的圖案紋樣的繪制以及構(gòu)圖的設計上。

（一）合理的構(gòu)圖布局

扎燕風箏的畫面構(gòu)圖布局合理，錯落有致，通常采用左右對稱的方法，讓整幅畫面看起來十分和諧有秩序，給人一種簡潔明了又富有一定層次的視覺效果，具有一種和諧美。而扎燕風箏之所以采用左右對稱的方式，不僅是為了美觀，更是為了使風箏在飛行的時候可以更加穩(wěn)定。扎燕風箏的畫面構(gòu)圖在整體對稱形式的情況下，在燕子的胸口和兩個翅膀的部位圖案通常居多，突出了畫面構(gòu)圖的中心位置，使風箏即使在遠處飛行的情況下依舊可以清晰的看到其視覺的中心點。

（二）紋樣的類型和寓意

扎燕風箏的畫面繪制采取了很多具有中國傳統(tǒng)元素的紋樣進行裝飾。這些紋樣種類豐富，有植物類，動物類，幾何類以及文字類等，它們互相穿插搭配組成一幅幅精美的畫面。這些裝飾紋樣通常都具有著吉祥的寓意，承載了人們對生活的美好夙愿。例如扎燕風箏經(jīng)常使用的蝠紋，與漢字“?！弊种C音，代表了幸福和美好的含義。魚紋代表了“年年有余”的含義。壽桃則有福壽安康的意思。

（三）色彩的搭配使用

扎燕風箏在色彩的搭配使用上也十分講究，畫面配色比例具有一定的規(guī)律，讓畫面看起來既具美觀又十分有條理性。扎燕風箏的色彩搭配通常分為主色、輔色和點綴色。畫面中的主色占的面積比會大一些，是整幅畫面的主色調(diào)，也起到帶動整幅畫面色彩氛圍的作用。輔色占的面積比則稍微小一些，但是和主色搭配則能夠有效地幫助畫面達到更加美觀理想的效果，起到了很好的輔助作用。點綴色則起到了畫龍點睛的作用，在主色和輔色搭配而成的已經(jīng)較為完整的畫面下，點綴色的使用會使畫面更加精細和精美。

四、扎燕風箏的文化價值與發(fā)展前景

扎燕風箏作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化價值已深深地根植在我國文化藝術(shù)的土壤中。然而隨著社會的發(fā)展時代的變遷，人們對傳統(tǒng)文化的接觸日益減少，了解和認識也不及從前。新媒體時代的到來也讓人們的關(guān)注力和消費力更偏向于與現(xiàn)代生活相關(guān)的各個領域?qū)用?，這無疑對扎燕風箏的活態(tài)傳承帶來了種種困難。在此階段，我們應著眼于當下，做好扎燕風箏以及其他其他種類風箏的保護及傳承工作。將扎燕風箏的標志性的視覺圖案用于現(xiàn)代產(chǎn)品的文創(chuàng)設計中，讓人們有更多的途徑去接觸去了解扎燕風箏的文化，去感受它的美。

參考文獻：

[1]馮炳妹 北京扎燕風箏的藝術(shù)特色研究.河北大學. 2013

[2]梁辰 北京沙燕風箏紋樣與色彩研究. 東北林業(yè)大學.2018

[3]樂思蕓 北京沙燕風箏研究.中國藝術(shù)研究院.2020

作者簡介：

姜懿，大連工業(yè)大學藝術(shù)設計學院，19級碩士研究生。專業(yè)方向：品牌整合推廣應用研究。

（作者單位：大連工業(yè)大學）