殷宇虹

摘 要：在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該抓住語文最核心的要素：語言文字的運(yùn)用。引導(dǎo)學(xué)生通過詞句來體會(huì)這篇文章“文字”的意義，挖掘此篇文章的獨(dú)到之處，探討文字背后的“秘密”，從而達(dá)到深度閱讀的目的。

關(guān)鍵詞：語詞模式;《湖心亭看雪》;核心素養(yǎng);文言文深度閱讀

語文學(xué)科發(fā)展的核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”。語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合型、實(shí)踐性課程”。修訂后的2017年版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中更是強(qiáng)調(diào)鉆研文本尤其是重視文本的語言文字。（“關(guān)于閱讀”的教學(xué)建議第一自然段，就將“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑”改為“閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑”，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用語言文字。）因此，在文言文教學(xué)中，我們也應(yīng)該抓住語文最核心的要素：語言文字的運(yùn)用。也就是體會(huì)這篇文章“文字”的意義，挖掘此篇文章的獨(dú)到之處，也就是探討文字背后的“秘密”，一如歌德在論作品時(shí)所談到的“題材人人看得見，內(nèi)容意義經(jīng)過努力可以把握，而形式對(duì)大多數(shù)人是一秘密。”

而現(xiàn)實(shí)中的文言文教學(xué)卻常常是“淺嘗輒止”，梳理字詞——枯燥乏味，探討主旨——流于形式。文本的解讀缺乏深度，甚至出現(xiàn)偏頗和錯(cuò)誤;學(xué)情把握不準(zhǔn)，總把學(xué)生已知當(dāng)未知，不能從已知中揭示未知，指出學(xué)習(xí)的“盲點(diǎn)”。如某位教師在設(shè)計(jì)《湖心亭看雪》這一課時(shí)竟然設(shè)計(jì)了：“金陵人”和“相公”為何能成為知己？第一，獨(dú)往湖心亭看雪;第二，同是天涯淪落人，明亡后流落到此地（杭州）。這位教師根本就沒有注意到此篇文章雖然寫于明亡之后，但文章所憶之事發(fā)生時(shí)明朝還沒滅亡（文章中開篇即寫到此事發(fā)生于“崇禎五年十二月”）。這就是誤讀了。所幸此位教師在和我交流時(shí)，我指出此問題，才不至于誤導(dǎo)學(xué)生。

難么，初中文言文應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度閱讀呢？我認(rèn)為一定要以文本為根本點(diǎn)，要教給學(xué)生真的語文知識(shí)。（文本為本，真知為知）備課時(shí)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》、重視單元提示、研究課后練習(xí)，在講授《湖心亭看雪》這一課時(shí)，我又總結(jié)了三點(diǎn)有效的方法：

第一，引導(dǎo)學(xué)生抓核心字眼。對(duì)文言文進(jìn)行深度閱讀，并不是只注重文章的思想以及情感，而忽略字詞教學(xué)，相反，文言文教學(xué)一定要對(duì)字詞有足夠的重視，對(duì)文中的重點(diǎn)字詞要把握好。比如我在教授《湖心亭看雪》時(shí)就抓住了“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字，從“獨(dú)”體會(huì)作者獨(dú)與天地相往來的孤高，以及“莫說相公癡，更有癡似相公者”的“癡”字，理解了“癡”的含義就深入地體會(huì)到了文章的思想。

第二，利用學(xué)生已有的智慧。學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備中已經(jīng)有了的，要利用。比如在談到如何理解“白描”手法時(shí)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往學(xué)過的作品，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》這首小令，魯迅先生對(duì)于藤野先生的外貌刻畫等，來理解“白描”手法之妙。比如在談到“崇禎五年十二月”;我會(huì)引導(dǎo)：為何不用干支紀(jì)年法（讓學(xué)生回憶《記承天寺夜游》中的紀(jì)年法：“丙辰中秋”），而用前朝年號(hào)？為什么不寫“前朝崇禎年間”，而要具體到哪年哪月？如此一來，學(xué)生就比較容易能聯(lián)想到此種寫法體現(xiàn)了作者對(duì)前朝的念念不忘、情感之深。

第三，適當(dāng)引入相關(guān)材料。比如“問其姓氏，金陵人，客此?！眴柶湫帐希淮鹦彰鸺?。張岱寫錯(cuò)了嗎？還是另有深意。我會(huì)引入一段材料：“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其為國(guó)都，后明成祖朱棣遷都北京。如此一來，學(xué)生很容易聯(lián)想到金陵乃明朝國(guó)都，張岱之所以著重提到“金陵”，是因?yàn)樯畈赜谛闹心欠莨蕠?guó)之思。接著我再出示一份拓展性材料：陶庵國(guó)破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。（《陶庵夢(mèng)憶·序》）學(xué)生讀完材料后，再結(jié)合文章內(nèi)容，就能對(duì)文章的感情有更深刻的理解和感悟。也更能達(dá)到我們對(duì)文言文要進(jìn)行“深度閱讀”這一目的。

《學(xué)記》中說：君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻也。我也一直秉承著此種教學(xué)理念，摒棄灌輸式的教學(xué)方法，多采用啟發(fā)式教學(xué)。希望在今后的文言文教學(xué)中能探索出更多的方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情和興趣，引導(dǎo)他們獲得解讀文言文奧秘的鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

[1]胥婉婷.《湖心亭看雪》，讓我們看得更深一點(diǎn)[J].名作欣賞，2017（27）.

[2]胡月義.“癡人說夢(mèng)”夢(mèng)幾許：從《湖心亭看雪》看張岱的精神世界[J].語文建設(shè)，2017（22）.