霍虹 化越

[摘 要]在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)內(nèi)容中融入魯迅元素會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提升課堂教學(xué)效果。該研究將魯迅?jìng)€(gè)體生命史融入近代大歷史背景中去，使學(xué)生對(duì)近代歷史發(fā)展框架有更形象的認(rèn)識(shí)和更深刻的記憶;將魯迅的小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》融入到對(duì)中國(guó)近代社會(huì)問題的思考中去，學(xué)生通過魯迅的個(gè)人思想發(fā)展歷程可以進(jìn)一步理解為什么魯迅和歷史最終選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨;將魯迅的雜文融入重要的歷史事件、歷史人物的教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代革命斗爭(zhēng)的歷史有更深刻的理解。

[關(guān)鍵詞]魯迅元素;中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;教學(xué)內(nèi)容

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2020）06-0118-05

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（下文一般簡(jiǎn)稱“綱要”）是全國(guó)高等學(xué)校本科生必修的一門思想政治理論課，通過講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、推翻反動(dòng)統(tǒng)治以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立以及實(shí)現(xiàn)人民解放、民族復(fù)興的歷史，使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程、內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)會(huì)為什么中國(guó)人民最終做出了“四個(gè)選擇”?？梢姡@門課程在引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的歷史觀和人生觀方面起著重要作用。然而，在當(dāng)下社會(huì)多元化發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全面普及的大趨勢(shì)下，大學(xué)生的眼界和思維更加開闊，獲取知識(shí)的途徑更加靈活便捷，他們逐漸對(duì)傳統(tǒng)課堂的宣講教材以及知識(shí)灌輸式、說教式的教學(xué)模式產(chǎn)生逆反心理，甚至對(duì)“綱要”等思政課程失去了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，從而嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。如何提高大學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的興趣，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性已經(jīng)成為當(dāng)前高校思政課教學(xué)中的重要問題之一。文史不分家，極具感染力的文學(xué)和講究實(shí)證的嚴(yán)謹(jǐn)史學(xué)相交融必然會(huì)碰撞出耀眼的火花。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨擘，魯迅被譽(yù)為中華民族的“民族魂”，一直被當(dāng)作青年朋友的精神導(dǎo)師，在“綱要”課教學(xué)中融入新鮮、感性的魯迅元素將會(huì)有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使課堂更有活力，進(jìn)而以熏陶感染的滲透式教育方式，潛移默化地影響塑造學(xué)生的理想人格。

一 、“小歷史”與“大歷史”的交相呼應(yīng)

偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅出生于1881年，于1936年去世，生活在那個(gè)風(fēng)雨飄搖、被稱為“千年未有之大變局”的時(shí)代，他的個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代緊密相連，他的人生經(jīng)歷展現(xiàn)了中國(guó)近代史（注：“綱要”教材中的中國(guó)近代史時(shí)間跨度為1840～1949年）的復(fù)雜鏡像。對(duì)魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷的敘述是詮釋“小歷史”與“大歷史”關(guān)系的經(jīng)典案例。一方面，大歷史塑造了生活在其背景下的個(gè)體生命;另一方面，個(gè)體生命的“小歷史”又是“大歷史”的構(gòu)成主體，推動(dòng)著“大歷史”的形成與發(fā)展。

首先，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下，魯迅作了人生道路的第一次選擇。1840年以來，清政府經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及一系列戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂，國(guó)家內(nèi)憂外患、千瘡百孔。清政府試圖通過鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、抵御外患來維護(hù)鞏固政權(quán)的統(tǒng)治。19世紀(jì)60年代初，封建地主階級(jí)發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開始興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式洋務(wù)學(xué)堂、派遣留學(xué)生。1881年魯迅出生時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦已將近20年，雖然取得了一些成果，但是因?yàn)榉饨w制不變，最終以失敗告終。1884年，魯迅3歲，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝。1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府慘敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗，大大加深了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度。清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗不只是割地賠款，而且深深地刺痛了國(guó)人的民族自尊心，全國(guó)上下都彌漫著悲憤之情，變法之聲日益高漲，而此時(shí)的魯迅正是十三四歲的少年，又恰逢家遇變故，“從小康人家墜入困頓”之中。少年魯迅開始真正深切體驗(yàn)到家國(guó)衰敗的痛楚，從而開始對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及個(gè)人的人生道路有了自己的思考和判斷。魯迅曾回憶說：“我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們……那時(shí)讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的……在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。”[1]437魯迅來到南京的江南水師學(xué)堂，后又考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦物鐵路學(xué)堂繼續(xù)學(xué)習(xí)。魯迅選擇走“異路”，放棄當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)知識(shí)分子“科舉取士”的道路有一個(gè)基本的歷史條件，那就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“新式學(xué)堂”的開設(shè)。可見是“大歷史”塑造了魯迅的個(gè)人生命史。

其次，魯迅前期以進(jìn)化論思想為基石上下求索。維新運(yùn)動(dòng)時(shí)的魯迅已經(jīng)是17歲的青年，他滿懷一腔熱血，積極思考救國(guó)之路，開始如饑似渴地汲取新的思想和知識(shí)。當(dāng)時(shí)他讀了赫胥黎的《天演論》，接受了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。目睹了戊戌變法失敗、八國(guó)聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清政府腐敗無能、國(guó)人思想迷信愚昧之后，魯迅決定探索新的出路。1902年，清政府派遣留學(xué)生到日本留學(xué)，他便毅然前往學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，希望能以現(xiàn)代科學(xué)救國(guó)。求學(xué)日本期間，魯迅廣泛閱讀了西方的社會(huì)科學(xué)和文藝作品，接受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)期民主主義和個(gè)性解放思想，參加反清活動(dòng)?；貒?guó)以后，面對(duì)無可救藥的清政府，魯迅更加堅(jiān)定了革命信念。1911年，辛亥革命爆發(fā)，魯迅以極大的熱情支持并參與其中。1912年，國(guó)民政府成立，魯迅得以在教育部任職，隨南京臨時(shí)政府遷往北京。然而新政府不過是“舊瓶裝新酒”，魯迅在經(jīng)歷了“二次革命”失敗、袁世凱復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗、張勛復(fù)辟等一系列歷史事件之后極度失望并陷入苦悶與彷徨之中。1917年，魯迅以中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》向封建文化、思想宣戰(zhàn)，振聾發(fā)聵，成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，魯迅以“將來必勝于過去”的進(jìn)化論思想為武器在文化領(lǐng)域繼續(xù)堅(jiān)持反帝反封建的斗爭(zhēng)。魯迅選擇棄醫(yī)從文是從器物技術(shù)層面救國(guó)到思想文化領(lǐng)域救國(guó)的轉(zhuǎn)變，他想借助文藝改造國(guó)民性。然而，五四運(yùn)動(dòng)落潮后，中國(guó)大地軍閥混戰(zhàn)，“城頭變幻大王旗”，由于看不清中國(guó)未來的出路，魯迅再次陷入苦悶與彷徨之中。

最后，魯迅后期選擇了以馬克思主義的階級(jí)論為思想斗爭(zhēng)武器。1925年的五卅慘案，1926年的三一八慘案，1927年的四一二反革命政變，大革命的失敗給魯迅帶來極大震撼，他出離憤怒，對(duì)北洋政府的封建軍閥和帝國(guó)主義的走狗國(guó)民黨極其失望，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬列主義思想之后，魯迅的思想開始從進(jìn)化論轉(zhuǎn)向階級(jí)論。魯迅說：“由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的?！盵2]195“中國(guó)以外，階級(jí)的對(duì)立大抵已經(jīng)十分銳利化，農(nóng)工大眾日日顯得著重，倘要將自己從沒落救出，當(dāng)然應(yīng)該向他們?nèi)チ??！盵2]631931年，九一八事變爆發(fā)，國(guó)民黨政府不抵抗，制造內(nèi)亂，魯迅用鮮明的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)批判國(guó)民黨政府的不抵抗行徑。1932年，一·二八事變爆發(fā)時(shí)，居住在上海的魯迅全家在朋友的幫助下才幸免于難，之后魯迅提醒中國(guó)民眾不要被帝國(guó)主義及其奴才所欺騙。1935年，爆發(fā)華北事變，中國(guó)的民族危機(jī)大大加深，此時(shí)的國(guó)民黨政府仍堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗方針，而中國(guó)共產(chǎn)黨從大局出發(fā)，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，一致抗日。同年12月9日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，主張“打倒日本帝國(guó)主義”和“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”的一二·九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。魯迅在運(yùn)動(dòng)中提供了很多支持，他從多方面幫助到上海開展學(xué)聯(lián)籌備工作的鄒魯風(fēng)，還幫北方局將一封重要信件轉(zhuǎn)交給黨中央。在生命的最后一年，病重的魯迅不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，用他如匕首般鋒利的筆對(duì)國(guó)民政府進(jìn)行揭露與批判，支持中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，并且時(shí)刻系念著長(zhǎng)征途中的中國(guó)工農(nóng)紅軍，千方百計(jì)了解紅軍的消息。當(dāng)他得知中央紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北的消息后，不顧白色恐怖的危險(xiǎn)，興奮地給中共中央發(fā)去了賀信！在魯迅生命的后期，他的思想從進(jìn)化論轉(zhuǎn)向了馬克思主義階級(jí)論，他又看到了希望。魯迅的個(gè)體生命史經(jīng)歷了從希望到絕望再到希望的過程。

可見，魯迅的個(gè)體生命史是中國(guó)近現(xiàn)代“大歷史”中精彩的構(gòu)成部分，并且深刻影響、推動(dòng)著“大歷史”的形成與發(fā)展。在“綱要”課教學(xué)中把魯迅?jìng)€(gè)體生命史融入到“大歷史”背景中去講解，讓“小歷史”與“大歷史”交相印證、互為推進(jìn)，會(huì)使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史的基本框架有更深刻的記憶。學(xué)生學(xué)習(xí)了解了魯迅的個(gè)體生命思想發(fā)展歷程之后，會(huì)更深切體會(huì)到魯迅和歷史為什么最終選擇了馬克思主義。

二、小說敘事與歷史必由之路的探尋

魯迅窮盡一生上下求索中華民族的復(fù)興之路，以極其敏銳的目光審視著并用匕首和投槍般的筆描寫著他所處的社會(huì)和時(shí)代，留下了大量經(jīng)典文學(xué)作品。歷史家是單純地記述已然發(fā)生的事實(shí)，文學(xué)家是生動(dòng)地描述現(xiàn)實(shí)中未必有但在情理中可能或必然發(fā)生的事實(shí)。魯迅的小說敘事因?yàn)槌搅艘延械奶囟ㄊ聦?shí)，遵從生活發(fā)展規(guī)律和人物性格邏輯，所以比歷史記述更帶有某種普遍性，更接近歷史的本質(zhì)真實(shí)，往往更能引人深思。從魯迅的小說中我們能看到他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的深刻思考和對(duì)中國(guó)未來出路的執(zhí)著探尋。

《吶喊》收錄了魯迅從1918年到1922年所創(chuàng)作的14篇短篇小說，于1923年出版。大學(xué)生閱讀魯迅的《吶喊》，會(huì)更深刻地理解小說所表現(xiàn)的社會(huì)歷史本質(zhì)特征。第一，《吶喊》與辛亥革命?！秴群啊芳械摹端帯贰讹L(fēng)波》《阿Q正傳》等小說以辛亥革命為歷史背景，學(xué)生閱讀這些小說后會(huì)發(fā)現(xiàn)，在辛亥革命爆發(fā)后，未莊和魯鎮(zhèn)的農(nóng)民根本不知革命為何物，阿Q覺得革命黨就是給崇禎皇帝戴孝的，身穿著白盔白甲，手拿板刀、鋼鞭;七斤一家因?yàn)槁犝f皇帝又坐了龍廷了，為自己被革命黨減掉的辮子惶恐不安;而華老栓為了醫(yī)治兒子的癆病，與殺害革命者夏瑜的劊子手交易，把人血饅頭拿到手，他也根本沒有想過革命黨是什么。假洋鬼子成了未莊的革命風(fēng)云人物，“知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總。”[1]542這些描寫揭示了辛亥革命嚴(yán)重脫離人民群眾，未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟;而封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命的勝利果實(shí)，說明資產(chǎn)階級(jí)的民主革命具有妥協(xié)性和不徹底性，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。第二，《吶喊》與近代中國(guó)的農(nóng)民問題?！栋正傳》等小說揭示了中國(guó)革命最基本的問題——農(nóng)民問題。當(dāng)時(shí)中國(guó)人口 80%是農(nóng)民群眾，他們深受壓迫，阿Q一出場(chǎng)就被封建地主階級(jí)趙太爺和假洋鬼子隨意欺侮，毫無人格尊嚴(yán)可言，他雖然不知革命為何物，但當(dāng)他看到舉人老爺、趙太爺這些人對(duì)革命的恐懼，就本能地想到了“革命也好罷……革這伙媽媽的命，太可惡！”[1]538。這是受壓迫的貧苦農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)發(fā)自內(nèi)心的憎恨，說明農(nóng)民階級(jí)有著巨大的革命潛力。魯迅不只描摹被封建統(tǒng)治階級(jí)壓榨下農(nóng)民的悲慘生活境遇，也剖析他們麻木、落后的靈魂，在《阿Q正傳》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤等農(nóng)民形象身上我們看到了麻木、愚昧等讓人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的劣根性，這是封建社會(huì)制度、文化所造成的。由此可見，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)具有局限性，不能單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利;但農(nóng)民階級(jí)又有著巨大的革命潛力，中國(guó)革命要成功，就必須要啟蒙、依靠、聯(lián)合農(nóng)民階級(jí)。

《彷徨》是魯迅的第二部小說集，收錄了其在1924年至1925年所作小說共11篇，于1926年出版?！夺葆濉肥抢^《吶喊》之后魯迅的又一部現(xiàn)實(shí)主義杰作，也是我們理解當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的一面明鏡。第一，《彷徨》與五四落潮后的啟蒙之思。新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們包括魯迅大多是抱著啟蒙主義的理想走上文壇，致力于用文字喚醒中國(guó)的民眾，認(rèn)為只有提升國(guó)民覺悟水平，革命才會(huì)真正成功?！夺葆濉肥俏逅穆涑逼诘漠a(chǎn)物，《新青年》解散了，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)也發(fā)生了分化。在寂寞的舊戰(zhàn)場(chǎng)上只剩下魯迅自己，“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”，他開始對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙本身進(jìn)行反思甚至懷疑?！蹲８！分小拔摇泵鎸?duì)祥林嫂這樣的不幸的勞動(dòng)?jì)D女最后對(duì)于“靈魂有無”問題答案的渴求，竟不能滿足她。因?yàn)槿绻f“無” ，則斷絕了她卑微的希望;如果說“有”，那就意味著陰間的酷刑又將等待著她。民眾對(duì)啟蒙的冷漠，使“我”陷入啟蒙無效的境地：在這樣一所黑沉沉的鐵屋子里 ，即使如瘋子般倔強(qiáng)執(zhí)著地吶喊 ，又有什么用呢？第二，《彷徨》與中國(guó)近代知識(shí)分子問題。在中國(guó)的民主革命中，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子有知識(shí)、有思想、先覺醒，以啟蒙者身份出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，魯迅曾對(duì)他們寄予厚望。但是五四運(yùn)動(dòng)落潮后魯迅很痛心地看見了他們的分化，“有的高升，有的退隱 ，有的前進(jìn)”?！夺葆濉分械摹对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》《傷逝》等小說，正是魯迅對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子靈魂的解剖，也是對(duì)中國(guó)革命道路和革命力量的探索?！对诰茦巧稀返膮尉暩?、《孤獨(dú)者》中的魏連殳在辛亥革命失敗后夢(mèng)想破滅，在黑暗社會(huì)沉重的壓力下失去了革命熱情，轉(zhuǎn)為了頹唐和消沉?！秱拧分械匿干?、子君“人性”覺醒，追求個(gè)性解放、婚戀自由，但在現(xiàn)實(shí)生活壓力下成了悲劇。通過這一類人物形象的描寫，魯迅揭示出中國(guó)近代知識(shí)分子具有個(gè)人主義傾向及其思想空虛和行動(dòng)動(dòng)搖， 他們孤身奮斗，必將一事無成。《彷徨》中雖然沒有指出正確的道路，但小說情節(jié)和人物形象所反映出的魯迅的探索思路是正確的。魯迅在探索中否定了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子徒有一顆“覺醒的心”卻脫離群眾和社會(huì)的個(gè)人奮斗，意識(shí)到他們應(yīng)當(dāng)有新的思想武裝，新的戰(zhàn)斗方法。

《故事新編》是魯迅晚年的創(chuàng)新之作，8篇小說中有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期，以神話、傳說、歷史為題材進(jìn)行創(chuàng)作，風(fēng)格從容、充裕、幽默和灑脫，在思想與藝術(shù)上都呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌?！豆适滦戮帯分械摹斗枪ァ泛汀独硭穬善髌烦尸F(xiàn)出某種不同于以往暗色作品的亮色與積極意味，出現(xiàn)了魯迅過去的作品中從未有過的積極正面的英雄主人公形象。魯迅在與《非攻》《理水》創(chuàng)作于同一時(shí)期的雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！盵3]122“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”[3]122可見，這個(gè)時(shí)期的魯迅似乎對(duì)中國(guó)的當(dāng)下和未來充滿著冀望，這與《吶喊》《彷徨》時(shí)期的魯迅簡(jiǎn)直判若兩人。那么，是什么使得魯迅對(duì)中國(guó)前途的認(rèn)識(shí)有了這樣大的一個(gè)轉(zhuǎn)變呢？1935年 10 月，中央紅軍經(jīng)過堅(jiān)苦卓絕的二萬五千里長(zhǎng)征抵達(dá)陜北，同年發(fā)生了華北事變、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了一二·九運(yùn)動(dòng)，魯迅支持共產(chǎn)黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”的主張。結(jié)合魯迅同時(shí)期的雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》和小說《非攻》《理水》的創(chuàng)作，并結(jié)合魯迅同時(shí)期對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成、紅軍長(zhǎng)征的關(guān)心，對(duì)毛澤東、朱德等中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀領(lǐng)袖的肯定與敬重，以及和瞿秋白、馮雪峰、陳賡等人的密切接觸，我們完全可以推測(cè)出《非攻》中主張停止戰(zhàn)爭(zhēng)、為民請(qǐng)命的墨子，《理水》中埋頭苦干、為民謀福的大禹，正是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員的主張和特點(diǎn)，他們就是“中國(guó)的脊梁”。

通過閱讀魯迅的3部小說集，學(xué)生們會(huì)深刻理解為什么民族資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，而只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)能做到。晚年的魯迅發(fā)現(xiàn)自己探索了大半生的革命道路越來越清晰，最終他選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，自覺地加入到無產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍里來了。

三、雜文書寫與歷史管窺

魯迅不只是一個(gè)思想家、文學(xué)家、革命家，亦堪稱是中國(guó)偉大的史論家，魯迅的雜文是一部活生生的中國(guó)近代歷史教材，其中有許多精彩的歷史評(píng)論，是我們今天研究中國(guó)近代史的重要史料。美國(guó)作家史沫特萊認(rèn)為“中國(guó)的史家，倘不閱讀他（魯迅——引者注）的著作，決不能了解五四到現(xiàn)在，從現(xiàn)在以至未來的若干年間這一時(shí)期的中國(guó)”[4]。大學(xué)生閱讀魯迅的雜文，往往可以窺一斑而知全豹，進(jìn)而能夠全面了解歷史事件、歷史人物，深刻理解近代革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

魯迅雜文對(duì)中國(guó)近代史重大事件的論述。第一，魯迅與五卅運(yùn)動(dòng)。1925年5月30日在上海發(fā)生的五卅慘案激起全國(guó)人民的公憤，引發(fā)大規(guī)模的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。魯迅在《忽然想到（十）》《忽然想到（十一）》等雜文中揭露批判帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)，并且鼓勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持韌性的戰(zhàn)斗！第二，魯迅與三一八慘案。1926年3月18日，北京5000多名青年學(xué)生和愛國(guó)群眾在政府門前請(qǐng)?jiān)?，抗議日本帝國(guó)主義炮擊大沽口并提出拆除大沽口軍事設(shè)施等無理要求，遭到段祺瑞政府屠殺，死亡47人，傷200余人。慘案發(fā)生后魯迅悲憤交加，在《紀(jì)念劉和珍君》《空談》《無花的薔薇之二》《“死地”》《可慘與可笑》《大衍發(fā)微》《淡淡的血痕》等雜文中怒斥段祺瑞政府的血腥暴行，揭露了軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治和無恥的嘴臉，熱情歌頌愛國(guó)的死難烈士，并且深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、尋找別樣的革命道路！第三，魯迅與四一二反革命政變。三一八慘案發(fā)生1個(gè)月后，北京政權(quán)落入奉系軍閥手中，3個(gè)月后一場(chǎng)轟轟烈烈的打倒北洋軍閥的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始了！魯迅熱烈擁護(hù)和支持北伐，對(duì)這場(chǎng)大革命寄予厚望。但是，1927年4月12日，國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)了反革命政變，開始大肆屠殺工人、進(jìn)步學(xué)生、共產(chǎn)黨人。魯迅在《“三閑集”序言》中說：“我是在二七年被嚇得目瞪口呆，離開廣東的……”[2]4五卅慘案、三一八慘案、四一二反革命政變這些史實(shí)在“綱要”教材內(nèi)容中并不是重點(diǎn)，但通過閱讀魯迅的相關(guān)雜文，學(xué)生就會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更真切的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而理解正是這些血淋淋的歷史事件使得魯迅以及中國(guó)人民認(rèn)清了只有堅(jiān)定地和代表工農(nóng)大眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨站在一邊，用武裝斗爭(zhēng)的方式反抗國(guó)民黨反動(dòng)派新軍閥的統(tǒng)治才是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的出路。

魯迅雜文對(duì)中國(guó)近代史中重要?dú)v史人物的論述和接觸記錄。第一，對(duì)五四時(shí)期著名文化人物的評(píng)論。魯迅說李大釗“給我的印象是很好的：誠(chéng)實(shí)，謙和，不多說話。《新青年》的同人中，雖然也很有喜歡明爭(zhēng)暗斗，扶植自己勢(shì)力的人，但他一直到后來，絕對(duì)的不是”[2]538。魯迅對(duì)陳獨(dú)秀、胡適和劉半農(nóng)的印象則是“假如將韜略比作一間倉(cāng)庫(kù)罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：‘內(nèi)皆武器，來者小心！但那門卻開著的，里面有幾支槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊的關(guān)著門，門上粘一條小紙條道：‘內(nèi)無武器，請(qǐng)勿疑慮。這自然可以是真的，但有些人——至少是我這樣的人——有時(shí)總不免要側(cè)著頭想一想。半農(nóng)卻是令人不覺其有‘武庫(kù)的一個(gè)人，所以我佩服陳胡，卻親近半農(nóng)。”[3]74第二，與瞿秋白等中國(guó)共產(chǎn)黨人的接觸。魯迅將瞿秋白引為知己，與其有著深厚的情誼。1933年底，瞿秋白接到黨組織指示，要去江西中央革命根據(jù)地，到魯迅寓所告別，魯迅依依不舍，把床鋪給瞿秋白睡，自己則睡在地板上。瞿秋白走后，魯迅一直惦記著這位朋友，多方打聽。后來得知瞿秋白被捕，魯迅盡一切努力營(yíng)救無效。瞿秋白的犧牲給魯迅以巨大打擊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“自瞿秋白就義至魯迅去世的一年零四個(gè)月中，魯迅斷斷續(xù)續(xù)在書信日記等各種文字中提及瞿秋白及相關(guān)事情的次數(shù)達(dá) 48 次之多”[5]。一直到生命的最后時(shí)刻，魯迅還在拖著病體編印瞿秋白的譯文集《海上述林》，魯迅和瞿秋白的情誼可謂我國(guó)現(xiàn)代文化史上的一段佳話。此外，在魯迅書信和日記中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他和馮雪峰、陳賡等共產(chǎn)黨人有過密切接觸;長(zhǎng)征勝利后，魯迅給到達(dá)陜北的紅軍發(fā)去賀信，還托馮雪峰把《海上述林》與火腿送給毛澤東和周恩來。魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)歷史人物的評(píng)論精準(zhǔn)、真實(shí)，在與當(dāng)時(shí)這些歷史人物的交往中認(rèn)清了真正的朋友、同志，顯示了他敏銳的識(shí)人目光。

魯迅雜文中對(duì)中國(guó)近代史本質(zhì)的論述。魯迅曾說：“無論是學(xué)文學(xué)的，學(xué)科學(xué)的，他應(yīng)該先看一部關(guān)于歷史的簡(jiǎn)明而可靠的書?！?[3]142-143魯迅本身有著豐富的歷史知識(shí)積淀，對(duì)中國(guó)歷史有著深入的研究。第一， 魯迅認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代史的特殊性。魯迅說：“即以前清末年而論，大事件不可謂不多了：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)，戊戌政變，義和拳變，八國(guó)聯(lián)軍，以至民元革命。然而我們沒有一部像樣的歷史著作?！盵3]295-296可見，魯迅對(duì)于自己所處的歷史時(shí)代有著清醒的認(rèn)識(shí)，他期待一部像樣的近代史著作，以此來教育、警醒、激勵(lì)我國(guó)民眾。第二，魯迅揭露出近代史上新舊軍閥黑暗統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)。魯迅在雜文《現(xiàn)代史》中以隱喻的方式對(duì)辛亥革命時(shí)期到20世紀(jì)30年代這一段中國(guó)歷史進(jìn)行了形象地概括。魯迅通過描寫記憶中“變戲法”的把戲來說明各種炫目的表演，最終目的就是騙錢。在魯迅看來，中國(guó)的“現(xiàn)代史”（注：魯迅所指的“現(xiàn)代史”屬于“綱要”教材中的近代史范疇）中從北洋軍閥到國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治者都像小丑一樣，在這個(gè)大劇場(chǎng)中“變把戲”，新舊軍閥“你方唱罷我登場(chǎng)”，時(shí)而互相爭(zhēng)斗，時(shí)而又握手言和，搞得人們眼花繚亂，然而對(duì)于百姓而言，無論誰上臺(tái)都是一樣的，他們愚弄人民，魚肉百姓，肆意搜刮民脂民膏，榨取人民的血汗和財(cái)富，其本質(zhì)也都是一樣的。由此魯迅得出結(jié)論：“變戲法”就是中國(guó)“現(xiàn)代史”的一個(gè)縮影。

四、結(jié)語

綜上，魯迅在中國(guó)近代歷史進(jìn)程中發(fā)揮著不可忽視的作用，貢獻(xiàn)巨大，他本身也成為中國(guó)近代史中一道獨(dú)特的風(fēng)景。魯迅能清醒地認(rèn)識(shí)到自己在歷史鏈條中的位置，始終能保持自己的獨(dú)立判斷和懷疑精神，堅(jiān)守知識(shí)分子的主體性，從而更深刻地理解歷史的本質(zhì)，更準(zhǔn)確地洞悉了中國(guó)歷史的走向，代表中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子最終為中國(guó)找到了歷史發(fā)展的必由之路。魯迅的精神必將伴隨著并鼓舞著青年大學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興的征程上繼續(xù)前行。筆者試圖在魯迅的個(gè)體生命史以及魯迅的小說、雜文中提取有關(guān)內(nèi)容對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、深化，以期在教學(xué)實(shí)踐中幫助學(xué)生掃除理解歷史本質(zhì)的障礙，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 魯迅.魯迅全集：第一卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2] 魯迅.魯迅全集：第四卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3] 魯迅.魯迅全集：第六卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[4] 史沫特萊.魯迅是一把寶劍[J].文化月刊，1939（3）：67.

[5] 劉春勇.從《非攻》《理水》看魯迅對(duì)革命前驅(qū)者的書寫[J].黨的文獻(xiàn)，2015（6）：124.

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