何慧君

摘 要：歷史的含義有兩種，它既是“過(guò)去”本身，又是對(duì)過(guò)去的“記錄”。對(duì)歷史客體本身的認(rèn)識(shí)和重建，是歷史學(xué)家最基本的職責(zé)。歷史學(xué)家的工作不僅要把真實(shí)和完整的過(guò)去重現(xiàn)，也要賦予其時(shí)代意義。歷史學(xué)家重塑的歷史與實(shí)在的歷史是存在差異的，所以歷史學(xué)家要盡其所能地去了解歷史、復(fù)原歷史、敘述與編纂歷史，還要向世人解釋歷史，即使這其中存在著不少困難、挑戰(zhàn)，但是歷史的價(jià)值與意義對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類(lèi)的發(fā)展起著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：歷史;歷史學(xué)家;考證;編纂

中圖分類(lèi)號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.19.075

1 歷史的含義

關(guān)于“歷史是什么”這個(gè)問(wèn)題在史學(xué)界存在著很多種解釋?zhuān)@是一個(gè)復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題，歷史學(xué)家對(duì)于定義“歷史”一詞受到了多種因素的限制。每個(gè)人的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、受教育程度、所處環(huán)境與立場(chǎng)不同，其結(jié)果也是眾說(shuō)紛紜。“中國(guó)史學(xué)界李大釗在《史學(xué)要論》中說(shuō)：二十四史，無(wú)論怎樣重要，也只能說(shuō)是歷史的記錄，是研究歷史必要的材料，不能說(shuō)它們就是歷史。那些卷帙、冊(cè)案、圖表、典籍，只是那活的歷史的一部分縮影，而不是那活的歷史的本體?！薄霸谖鞣绞穼W(xué)界，黑格爾也對(duì)‘歷史一詞做了論述：在我們的語(yǔ)言中，歷史一詞兼有客觀的側(cè)面與主觀的側(cè)面，因而既表示事件的記錄，又表示事件的本身。歷史是事實(shí)的描述，亦是事實(shí)本身。”這樣，歷史一方面是真實(shí)的過(guò)去，即實(shí)在的歷史，另一方面又是對(duì)這種真實(shí)所作的記載、敘述，以及對(duì)真實(shí)過(guò)去的研究，即歷史學(xué)家重塑的歷史。

1.1 實(shí)在的歷史

真實(shí)的歷史就是已經(jīng)離人們遠(yuǎn)去，但是真正存在過(guò)，而且不被人們的思想情感所左右的過(guò)去。

（1）從時(shí)間角度看，只要是過(guò)去的都是歷史?？梢允菐浊昵?，幾百年前，也可以是昨天?！皻v史像一個(gè)年邁的管家婆，只知道忠實(shí)地保存著它，所接受過(guò)來(lái)的一切，并且原封不動(dòng)地傳給后代。”

（2）從包含的內(nèi)容來(lái)看，歷史就是人類(lèi)的生活。歷史不僅僅包括人的歷史，也包括自然的歷史，動(dòng)物的歷史。地理、生物、科學(xué)、天文、氣候等都是歷史的組成部分。人們的思想、行為也在產(chǎn)生著歷史，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化充斥在人們的生活中，也自然而然的構(gòu)成了歷史的內(nèi)容，所以歷史無(wú)奇不有，包羅萬(wàn)象。

1.2 歷史學(xué)家重塑的歷史

歷史學(xué)家依靠某些理論、參照標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為了達(dá)到特定的意圖，通過(guò)制史的方法，對(duì)零碎的、混亂的、繁多的歷史事實(shí)進(jìn)行篩選、取舍、考證、歸納、管理、修訂、敘述、編纂、解釋?zhuān)瑥亩偨Y(jié)出整個(gè)自然界的發(fā)展歷程，這就是歷史學(xué)家所重塑的歷史。

歷史學(xué)家重塑的歷史與真實(shí)的歷史并不完全相等，這種歷史傾向于敘事，經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家的敘事化的處理后，與人們經(jīng)歷的真實(shí)的歷史產(chǎn)生了差異。每一位編纂歷史的人都有自己的立場(chǎng)、思想、認(rèn)識(shí)、感情以及對(duì)生活的期待，所以他們筆下的同一段歷史可能是大不相同的，這種歷史也可以隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高而不斷翻新、重建?？脊诺男掳l(fā)現(xiàn)、古文字解讀的新進(jìn)展、文獻(xiàn)的新解釋都會(huì)促使人們對(duì)于歷史事實(shí)的解釋一直變動(dòng)。而且每個(gè)時(shí)代都有它所推崇的歷史觀、價(jià)值觀。對(duì)于孔子，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)，每個(gè)時(shí)代也有不同的態(tài)度。從漢武帝到清末民初的時(shí)段內(nèi)，孔圣人達(dá)到了中國(guó)人威望的巔峰，中國(guó)文化也深受他的影響，但是新文化運(yùn)動(dòng)后，打倒孔家店成了一時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，21世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)學(xué)復(fù)興的推進(jìn)，孔子的地位與之前又有了不同，因此，社會(huì)需求與史觀變了，歷史學(xué)家對(duì)事實(shí)的解釋也就變了。

2 歷史家重塑過(guò)去的任務(wù)與方法

2.1 任務(wù)

歷史學(xué)家之所以去重塑過(guò)去，第一，目的是把過(guò)去特別復(fù)雜和混亂的事件，清楚并完整的敘述出來(lái)，而且能言之有理，即理解過(guò)去，然后解釋過(guò)去。第二，要在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。第三，歷史學(xué)家也要為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，為當(dāng)下社會(huì)價(jià)值取向與需求服務(wù)，賦予歷史意義。“女權(quán)主義歷史學(xué)家希望代以前無(wú)話(huà)語(yǔ)權(quán)的婦女立言，并希望借此對(duì)目前和將來(lái)婦女的解放事業(yè)有所貢獻(xiàn)?！?/p>

2.2 方法

每一個(gè)人的歷史，每一件事的歷史，都是歷史上很小的片段，想要顧全大局，則有可能不會(huì)細(xì)致，若要觀察他們的細(xì)節(jié)與局部，也有可能顧此失彼，況且人們已知的歷史，也有一定的主觀性，所以歷史學(xué)家想要去復(fù)原歷史，解釋歷史，然后為其所用，這個(gè)過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜。

（1）首先就是要了解歷史。史料對(duì)于每一個(gè)歷史學(xué)家都極其重要，閱讀史料成了第一步驟。但是還有一些史料因?yàn)闅埲辈积R，還沒(méi)有解讀出來(lái)，或者較為完整的史料，也不一定是真實(shí)的歷史。在以前，并不是每個(gè)人都可以讀書(shū)寫(xiě)字，這些記載下的東西流傳到今天其中一定含有偽造的、篡改的，所以原始資料也許并不原始。很多歷史的真相并不能從史書(shū)中得到，歷史學(xué)家必須透過(guò)文字看真實(shí)，對(duì)于離我們并不遙遠(yuǎn)的歷史階段，實(shí)地調(diào)查取證成了非常有效的方法，這樣很有可能發(fā)現(xiàn)史書(shū)中的錯(cuò)誤與矛盾，從而去偽存真。

（2）考證歷史。我們必須承認(rèn)絕對(duì)的真實(shí)的過(guò)去，我們永遠(yuǎn)無(wú)法了解，但是相對(duì)的復(fù)原工作，歷史學(xué)家還是可以做到的。第一，分析主要史料的來(lái)源，搞清楚目前所依據(jù)的史料是怎樣產(chǎn)生的，出自何人之手，站在什么立場(chǎng)上制史的，此人與所述的歷史有什么關(guān)系。這樣就可以大體上判斷史料的可信程度。第二，要在史料本身以外尋找證據(jù)。不論是文字資料還是非文字資料，只要是史料本身提到過(guò)的歷史，和此相關(guān)的都應(yīng)該找來(lái)對(duì)比分析，這也會(huì)給歷史復(fù)原提供一種可能性。最后，考察歷史遺存也可以作為一種參照。在大山深處、交通不便、發(fā)展滯后的地方，往往能發(fā)現(xiàn)早已失傳的風(fēng)俗禮儀、宗族制度或者遺存的古建筑，這些活化石或許可以起到意想不到的效果。

（3）敘述與編纂歷史?？甲C工作結(jié)束以后，單個(gè)的歷史事實(shí)就基本確定下來(lái)，歷史學(xué)家的任務(wù)就轉(zhuǎn)入下一階段，把這些單個(gè)的實(shí)在歷史組合貫通形成一種合理的敘述。歷史敘述包含了一些超出歷史事實(shí)之外的東西，例如敘述結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言技巧、編排手段、含有主觀的價(jià)值認(rèn)識(shí)。敘述依靠的是理論邏輯和語(yǔ)言，所以導(dǎo)致了敘述的非客觀性。

中國(guó)傳統(tǒng)的歷史敘述的基本形式包括以年代為中心敘述的編年體?！巴陚湓敱M的編年史架構(gòu)，通常以年為記事單位，其下又分時(shí)（季）、月、日三層，以條列體系的逐日記錄為基礎(chǔ)，然后分歸于月、時(shí)、年”;以人物為中心敘述的紀(jì)傳體。這一種形式雖然以人物為中心，體裁分為“紀(jì)”和“傳”，但是實(shí)際上他所敘述的無(wú)奇不有，甚至包括了歷史知識(shí)的所有層面;以事件為中心敘述的記事本末體?！霸谏裨?huà)中的故事，如果是原原本本的敘述，有來(lái)歷、有結(jié)果，那么就可以說(shuō)它已在采用本末體的敘述方法”;還有以制度為中心敘述的典志體。

（4）解釋歷史。歷史學(xué)家重塑過(guò)去的完整程序包括了解與考證歷史，敘述與編撰歷史，解釋歷史。歷史學(xué)家深入的研究相關(guān)史實(shí)與背后的意義，并且盡可能地總結(jié)它的發(fā)展規(guī)律，賦予其意義，這就是對(duì)歷史的解釋?！懊總€(gè)事實(shí)即是一個(gè)解釋?zhuān)總€(gè)解釋即是一個(gè)事實(shí)?！睂?shí)在的歷史是依存于解釋的，這種解釋則需要不斷發(fā)展更新。

3 歷史學(xué)家重塑過(guò)去的價(jià)值與意義

歷史的價(jià)值是多方面的，從宏觀層面來(lái)說(shuō)，歷史可以提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為國(guó)家社會(huì)的活動(dòng)提供借鑒;也可以促進(jìn)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)人們的凝聚力和自信心;還可以提升人們的道德水平。從微觀層面來(lái)說(shuō)，歷史對(duì)個(gè)人的發(fā)展也有很多意義，豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界、陶冶性情。從具體的表現(xiàn)來(lái)看，歷史首先可以保存人類(lèi)的記憶?！耙粋€(gè)人沒(méi)有對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，生命就無(wú)法存續(xù);一些由于疾病或衰老而喪失歷史意識(shí)的人，通常被認(rèn)為無(wú)法再過(guò)正常的生活?！钡诙瑥?qiáng)化民族國(guó)家和文化的認(rèn)同。錢(qián)穆認(rèn)為：“若一民族對(duì)其以往歷史了無(wú)所知，此必?zé)o文化之民族，此民族中之分子對(duì)其民族必?zé)o甚深之愛(ài)，必不能為其民族有奮斗而犧牲，此民族終將無(wú)爭(zhēng)存于世之力量。”重現(xiàn)歷史事件，重溫痛苦屈辱的場(chǎng)景，可以激勵(lì)民族自尊心，使國(guó)人產(chǎn)生對(duì)本國(guó)文化和傳統(tǒng)精神的感情，有力地維系著國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)。第三，維護(hù)和普及社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。歷史學(xué)家在面對(duì)歷史的時(shí)候，不可避免地要作出道德判斷和價(jià)值判斷?！笆芳以谔綄ふ胬頃r(shí)，應(yīng)該非常自覺(jué)地對(duì)某些深信不疑的人類(lèi)價(jià)值觀念負(fù)起責(zé)任。”歷史學(xué)家作為社會(huì)的一部分，有責(zé)任、有義務(wù)維護(hù)人類(lèi)的價(jià)值準(zhǔn)則。為和諧社會(huì)的發(fā)展增磚添瓦。第四，歷史學(xué)家重塑過(guò)去可以為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒作用。當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)個(gè)體面臨新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)，最好的辦法就是對(duì)過(guò)去作出反省與檢討，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。雖然歷史學(xué)家不是預(yù)言家，但是歷史存在預(yù)見(jiàn)功能。

4 歷史學(xué)家重塑過(guò)去面臨的挑戰(zhàn)

第一，“歷史學(xué)家所面臨的最大的挑戰(zhàn)是讓讀者不再認(rèn)為發(fā)生于其后者，必然是其結(jié)果。相反，事情的發(fā)展是有各種各樣的可能性的?！笔录闹苯咏?jīng)歷者是根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化，不斷地改造他們的親身經(jīng)歷，而歷史學(xué)家是在已知事件發(fā)展結(jié)果的情況下進(jìn)行歷史重塑工作的。第二，歷史學(xué)家所面臨的史料具有不確定性。每個(gè)歷史學(xué)家對(duì)于一手資料，二手資料或多手資料都有各自的關(guān)注點(diǎn)與感情偏好的選擇，這會(huì)給之后的歷史學(xué)家造成很大的困難。每一位參與制史的人都有個(gè)人的好惡，這與個(gè)性、氣質(zhì)、地位息息相關(guān)。也有一些人存在黨派偏見(jiàn)、宗教偏見(jiàn)、階級(jí)立場(chǎng)不同的狀況，這使得歷史存在許多非客觀性。所以歷史學(xué)家在重塑歷史的時(shí)候，必須克服種種困難，既要在繁雜的史料中辨別真?zhèn)闻c正惡，也要在過(guò)去與現(xiàn)在之間找到平衡，還要正確的解釋歷史，賦予其價(jià)值，從而順應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

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