沈婉蓉

摘 要：臺州美麗鄉(xiāng)村建設卓有成效，農民的物質水平提升較快，但在滿足物質財富之后，精神財富的追求應提上日程。農民對家鄉(xiāng)的歸屬感、幸福感和獲得感需要通過鄉(xiāng)土文化的宣傳與滲透來獲得，要充分利用現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化的各種形式表達，也要挖掘新的鄉(xiāng)土文化內涵，從而提升農民的獲得感。

關鍵詞：農民獲得感;鄉(xiāng)土文化;原生態(tài);新生態(tài);農旅融合

中圖分類號：G122? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）15-0019-02

2014年，農業(yè)部發(fā)布了中國美麗鄉(xiāng)村十大創(chuàng)建模式，次年，國家質檢總局等9家單位聯(lián)合發(fā)文《美麗鄉(xiāng)村建設指南》，2018年，臺州市農業(yè)局發(fā)布了《2018年度全市美麗鄉(xiāng)村建設實施方案》。美麗鄉(xiāng)村建設是當前推進生態(tài)文明建設和深化社會主義新農村建設的一項重要載體。美麗鄉(xiāng)村的基本目的是讓農民獲得幸福感、滿足感，其建設分為外觀的美麗環(huán)境與潛在的農民獲得感，而后者更是最終目標。

鄉(xiāng)土文化一種文化形態(tài)，與歷史發(fā)展密切相關，它承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的物質與精神財富，擔負著對中華傳統(tǒng)文化的集成與傳播，又維系著鄉(xiāng)村、宗族，以及社會經(jīng)濟與文化道德等方面的發(fā)展，臺州地域特色的鄉(xiāng)土文化有自己獨特的魅力?，F(xiàn)在農民物質水平大大提升之后，政府十分重視農民的幸福感和獲得感的提升。農民獲得感主要依賴于文化自信，根植于生長土地上的鄉(xiāng)土文化是他們文化自信的根基。鄉(xiāng)土文化模式的打造是美麗鄉(xiāng)村建設中的一個重要組成部分，鄉(xiāng)土文化是客觀歷史條件下所形成的文化形態(tài)，承載了我國農民特有的精神財富，具備特有的地域文化傳統(tǒng)，在中國歷史發(fā)展的進程中是重要的組成部分，它反映的是當?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ盍晳T、歷史人文等意識形態(tài)的表達，不能輕視，也無法忽視。臺州市村落眾多，在城市化進程中，有些村落建設沒有跟上，鄉(xiāng)土文化氛圍尚未形成，導致部分村落成了荒村。鄉(xiāng)土文化具有物質和非物質等兩種屬性，但這兩者并非完全獨立，而是在一種和諧共生的狀態(tài)下相互交融、共同發(fā)展的。鄉(xiāng)土文化的傳承意義深遠，如何提升農民獲得感，打造鄉(xiāng)土文化新模式是當下普遍關注的問題。

一、臺州鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化建設現(xiàn)狀調查與分析

我們制作《鄉(xiāng)村建設調查問卷》，發(fā)放200份左右并回收;以臺州市為面，重點走訪黃巖、路橋、椒江等三區(qū)的村莊和街道，走訪了十幾個村鎮(zhèn)，將他們的鄉(xiāng)村文化建設進行比較分析，從融合文化元素的環(huán)境建設上深入探究;針對不同人群進行采訪座談，包括當?shù)卣ぷ魅藛T，外出務工人員和外來商人，我們都進行訪談了解。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務人員在美麗鄉(xiāng)村建設過程中都表現(xiàn)積極，鄉(xiāng)村外貌建設得到很大的改觀，但受到本村經(jīng)濟與人口，以及觀念的制約，不同鄉(xiāng)村之間差距較大，鄉(xiāng)土文化的宣傳與利用更是有很大的不同之處。

從鄉(xiāng)土文化的物質屬性與非物質屬性入手，我們了解當?shù)卦r民和外來打工者對農村環(huán)境的要求，對文化教育等的需求，以及獲得感、滿意度。經(jīng)過對問卷的統(tǒng)計分析，原生農民對美麗鄉(xiāng)村建設成果基本持肯定態(tài)度，對家鄉(xiāng)的新變化他們津津樂道，有些農民因為旅游發(fā)展帶動農產(chǎn)品的暢銷賺了不少錢，在談論時笑得合不攏嘴。外來民工對工作環(huán)境、居住環(huán)境的滿意度也比以往要上升不少。其中發(fā)現(xiàn)的問題是部分農民存在素質低下的情況，不重視教育，片面追求經(jīng)濟效益，做生意時以次充好，部分村落還存在用于鄉(xiāng)村設施改造的竹林和椅凳等破壞較嚴重。所以，在農民滿意度上升的同時，是否可以考慮提升對農民素質行為的滿意度。

美麗鄉(xiāng)村的建設得到政府的大力支持，農民的獲得感、幸福感直線上升。比如臺州市設立專項信貸資金，提高農民建房配套建設，這一項直接惠民的政策讓農民獲益的同時也提升了他們的幸福感與獲得感。隨著美麗鄉(xiāng)村建設的深入，農民的居住環(huán)境生活環(huán)境大大改善，物質條件滿足之后對精神生活的需求也漸漸顯露。這是一種進步，是好現(xiàn)象，那么鄉(xiāng)土文化與新時代的多元文化如何融合就引起我們的思考與關注。

二、鄉(xiāng)土文化“原生態(tài)”與“新生態(tài)”的關系研究

今年臺州市美麗鄉(xiāng)村建設的總目標是：順應生態(tài)文明興起和農民改善生活的新需求，以人居環(huán)境改善、基礎設施提升、自然生態(tài)修復為重點，深入實施新時代美麗鄉(xiāng)村達標創(chuàng)建、農村人居環(huán)境綜合整治、農村基礎建設提檔升級、鄉(xiāng)村歷史文化傳承弘揚“四大攻堅行動”，加快推動美麗鄉(xiāng)村建設機制從示范創(chuàng)建向示范創(chuàng)建與全域達標創(chuàng)建并重轉變，努力推動全市美麗鄉(xiāng)村建設呈現(xiàn)出變盆景為風景、聚風景為全景的新態(tài)勢。其中的具體目標之一，就是“實施鄉(xiāng)村歷史文化傳承弘揚行動”。

鄉(xiāng)村及農民在我國近代史上占據(jù)重要地位，直到改革開放前我們的人口比例都是以農民居多，長期的發(fā)展形成了特有的鄉(xiāng)土文化，而后來的多元文化刨根究底都會在千絲萬縷中與鄉(xiāng)土文化相聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化有原生態(tài)與新生態(tài)的形式和內容，要融合發(fā)展，在鄉(xiāng)土文化的傳承中我們要注意尊重原生態(tài)形式并發(fā)展，比如鄉(xiāng)村社會是一個多儀式的社會，鄉(xiāng)村老百姓有不少的節(jié)日，也有固定的場所，比如祠堂、廟會等來舉行各種儀式，我們對待這些儀式不能簡單粗暴地冠之以迷信的簽條，而應該在客觀判斷的基礎上尊重他們的節(jié)日和文化，鄉(xiāng)土文化根植于廣大農村，具有原生、本土、地域等典型特征。這些文化理念及形式是當?shù)叵让裨谏a(chǎn)生活經(jīng)驗、審美、道德、價值觀等諸多方面的具體體現(xiàn)，在農民的內心深處具有強烈的認同感。

從鄉(xiāng)土民情，民間藝術和宗教文化來看，村落呈現(xiàn)了一種活生生的農業(yè)社會形態(tài)，是各種傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源傳承的載體。鄉(xiāng)村是一個相對安定的社會一角，農村人有他們特有的生活方式，生活節(jié)奏緩慢，心態(tài)安穩(wěn)祥和，講究孝悌，長幼有序，他們之間的人際關系是淳樸互助融洽的。但在信息時代及新媒體背景下，鄉(xiāng)土文化的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)，新媒體時代既是挑戰(zhàn)又是機遇，鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)若是沒有與新生態(tài)相融合，就容易被淘汰，所以有時需要依附，有時需要相融，有時又需要剝離創(chuàng)新。網(wǎng)絡信息化全球化的今天，農村人也會使用淘寶、支付寶，也會刷抖音做微商等等，這些促使他們生活方式的改變，也逐漸在一定程度上影響到他們的價值觀。信息時代各種價值觀念生活方式泥沙俱下，是對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化的一種挑戰(zhàn)，所以我們既要保持原生態(tài)里好的、優(yōu)秀的方面，又要創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，既要融合新生態(tài)中能為我們所用的精華部分，又要取其急功近利之糟粕。

三、農旅產(chǎn)品的鄉(xiāng)土文化打造模式

1.利用農村文化旅游促進鄉(xiāng)村建設。鄉(xiāng)村旅游具有鮮明的逆城市化特點，它讓人們規(guī)避大城市病，向往自然寧靜美麗的鄉(xiāng)村生活旅游。鄉(xiāng)村旅游的特征主要通過以下幾個方面來體現(xiàn)：一是農村土地資源豐富，可以充分利用農業(yè)土地和林業(yè)土地來開展農家樂之類的旅游項目;二是鄉(xiāng)村旅游具備鮮明的鄉(xiāng)土文化社會特征，讓人們在休閑旅游的同時，感受到淳樸靜謐的鄉(xiāng)土文化氣息，從而讓煩躁壓抑的心靈獲得洗滌。農業(yè)產(chǎn)品的認可與購買，會極大地刺激鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，尤其是落后的偏遠的鄉(xiāng)村，真的可以將綠水青山上種植的農產(chǎn)品變?yōu)榻鹱?，綠水青山這時就是實際意義上的金山銀山了。

2.挖掘當?shù)剞r旅資源促進經(jīng)濟發(fā)展。農旅資源需要一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)美景、發(fā)現(xiàn)美食、發(fā)現(xiàn)美感等等。臺州很多鄉(xiāng)村都有得天獨厚的資源，比如寧溪山區(qū)，再如澄江兩岸都可以利用美麗的青山綠水資源。黃巖的藍美莊園是一個比較成功的案例，里面有親子游玩項目，也有火龍果、草莓等采摘園，互相影響，讓藍美莊園游玩項目十分豐富多樣。目前有不少地方的果園，比如草莓園、橘園、枇杷園等水果種植園地，還有土豆洋芋等蔬菜類的種植園地都在瓜果成熟季節(jié)對外開放，既旺了人氣又賺了錢，讓鄉(xiāng)村具有更大的吸引力。提升農旅融合品牌產(chǎn)業(yè)化之路的上升空間，著力打造美麗鄉(xiāng)村升級版。結合鄉(xiāng)村實際，農旅產(chǎn)品的銷售可以利用新媒體信息技術，幫助農民在新媒體平臺上動起來，對農民進行培訓指導。農旅資源的開發(fā)則需要在政府與相關專家的引領下進行，將本地特色的農產(chǎn)品，將本地的鄉(xiāng)村美景充分利用，比如與同濟大學合作實施的山區(qū)烏巖頭村就是一個新鄉(xiāng)土建造的完美案例，但是規(guī)模還可以擴大，在房舍內外再增加游玩項目，對零散的小攤位可以規(guī)劃統(tǒng)一小店鋪等。

3.鄉(xiāng)土文化與農旅深度融合開發(fā)。農旅產(chǎn)品是當下臺州鄉(xiāng)村振興的主要特色產(chǎn)品，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展對提升農民獲得感起重要作用，不光是環(huán)境的改善，還有經(jīng)濟的提升，都能帶給農民強烈的獲得感。以黃巖區(qū)為例，可以將農旅產(chǎn)品用文化來包裝，最典型的就是黃巖蜜橘，有關蜜橘的典故和傳說都已經(jīng)被我們熟知，增強了蜜橘的銷售魅力。其實還有很多農旅產(chǎn)品，比如寧溪的諸多農產(chǎn)品，都可以包裝上鄉(xiāng)土文化的外衣。寧溪特產(chǎn)有金山陵糟燒、地瓜干、綠豆面等，這些都可以借助寧溪的鄉(xiāng)土文化來打造銷售模式，可分為兩方面。首先，打造寧溪品牌，可以利用和開發(fā)旅游資源，增強關注度，比如富山的原有資源開發(fā)。其次，基于本地資源的鄉(xiāng)村旅游休閑村建設，在開發(fā)和建設的時候要兼顧本土文化和新時期網(wǎng)絡文化的結合。臺州市無論是特色旅游景區(qū)、歷史文化名勝古跡，還是民宿、采摘園、花海、養(yǎng)殖基地、種植園，產(chǎn)品都需要帶有歷史文化特色和傳奇故事特征，這樣一方面對消費者增進了差異化的體驗度，凸出消費者的沉浸感，另一方面也讓當?shù)剜l(xiāng)土文化得以傳播宣傳。

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