郭潔

摘要：育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要整合各類資源形成育人合力。本文在三全育人理念的指引下，梳理孝文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值定位，將孝文化融入到高校育人體系中，不僅有利于弘揚(yáng)孝文化，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位文化育人的根本任務(wù)，而且培育了當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：孝文化 三全育人 實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄的予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！薄靶榈轮住?，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，根植于中華民族的血液之中，歷經(jīng)千百年來的歷史積淀、文化揚(yáng)棄中延傳下來，具有強(qiáng)大的育人功能，高校在“三全育人”工作中，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，以合理的方式喚醒和發(fā)揮這些功能，讓傳統(tǒng)文化照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)采。

一、孝文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代意義

孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被儒家倫理學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》稱為“諸德之本”，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究、傳承、弘揚(yáng)孝文化以及探討孝文化融入“三全育人”體系中的價(jià)值定位和實(shí)現(xiàn)路徑，就必須了解孝文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代意義。

孝發(fā)源于商周，成熟于漢晉，在幾千年的歷史變革和動(dòng)蕩中，它作為一種規(guī)范親子關(guān)系的倫理價(jià)值，一直發(fā)揮著重要作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)孝文化也存在著歷史的局限性，當(dāng)我們“重估一切價(jià)值”重新審視時(shí)，“父母之命”的家長(zhǎng)權(quán)威、“父為子綱”的絕對(duì)恭敬、“埋兒奉母”的孝子典故都夾雜著封建性的糟粕，這也導(dǎo)致越來越多的年輕人在情感上拒絕“孝”這種倫理規(guī)范，排斥將“孝”固定為一種道德義務(wù)，認(rèn)為“孝”剝奪了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的平等關(guān)系，將家庭變成了道德審判的法庭。

當(dāng)今社會(huì)，孝文化需要我們用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來繼承發(fā)展，賦予其時(shí)代新意，我們無法用一個(gè)范式來解讀孝是什么，但必須明確孝的本質(zhì)是愛與敬?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！备改甘俏覀兩脑搭^，更是愛的源頭，我們從父母那里得到愛，感悟情感，學(xué)會(huì)孝敬父母、尊重他人、回報(bào)社會(huì)、熱愛祖國(guó)、效忠民族，培養(yǎng)了自愛、自尊、自強(qiáng)、自我完善的健全人格，從而實(shí)踐道德。可見，新時(shí)代的孝文化要突出傳統(tǒng)孝文化中民主性和自律性的特征，深挖其本質(zhì)內(nèi)涵，為高校育人工作固本塑魂。

二、孝文化在“三全育人”體系中的價(jià)值定位

新形勢(shì)下如何行之有效地落實(shí)三全育人工作，這是高校面臨的一個(gè)共同課題。結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢(shì)，以弘揚(yáng)孝文化作為突破口， 推進(jìn)高校育人回歸愛與敬，不失為一種有益的嘗試。

（一）孝文化為“三全育人”工作增添了精神養(yǎng)分

“知是行之始”，行孝必先知孝。重讀《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》等經(jīng)典著作，去偽存真地講好中國(guó)孝道故事，深挖孝文化的精神內(nèi)涵，改變當(dāng)代年輕人對(duì)孝文化僵化的解讀，通過實(shí)踐讓他們反省自身，真正去理解孝文化得以傳承幾千年的原因是什么，從對(duì)生養(yǎng)自己的父母心懷愛與敬開始，進(jìn)而對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都心懷愛與敬，在民主和平等的關(guān)系中知孝、懂孝，構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)健全的人格，提高道德修養(yǎng)，明理為人處世的規(guī)范，最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)水平的不斷提升。知孝的過程就是不斷內(nèi)觀的過程，不僅為三全育人工作提供了道德基礎(chǔ)和精神養(yǎng)分，也使孝文化得以保持持久的生命力和文化魅力。

（二）孝文化為“三全育人”工作提供了教育資源

孝文化兼具著傳統(tǒng)家庭文化中的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則和主流社會(huì)文化中的道德文明規(guī)范，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容為高校育人工作提供了教育資源。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”開展生命教育；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”開展感恩教育；“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”培養(yǎng)家國(guó)情懷。教育是人們獲得“德”的主要途徑，知孝、行孝、揚(yáng)孝就是育德的過程。當(dāng)前，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，歸納和提煉孝文化的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)孝文化，不僅促進(jìn)了高校育人工作的有效開展，也提高了育人的人文性和針對(duì)性。

（三）孝文化為“三全育人”工作豐富了實(shí)踐方式

“小孝奔親、中孝怡心、大孝承志、大大孝立德”，認(rèn)識(shí)、理解、接受并內(nèi)化孝文化，并落實(shí)到實(shí)踐活動(dòng)中，使高校育人工作呈現(xiàn)出形式多樣的特點(diǎn)，不僅加深了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝文化的理解，更提高了實(shí)踐的有效性，避免紙上談兵坐而論道。

“人之行，莫大于孝。”典型人物事跡、主題講座、文藝匯演等宣傳活動(dòng)；知識(shí)競(jìng)賽、研修經(jīng)典書籍、大學(xué)生科研和參觀孝文化遺址等科普活動(dòng)；節(jié)日時(shí)的親情傳遞、慰問孤寡老人和緬懷先烈等感恩活動(dòng)；疫情時(shí)的志愿服務(wù)、社區(qū)的義務(wù)勞動(dòng)和勤工儉學(xué)等成長(zhǎng)活動(dòng)。通過豐富的校園生活開展與孝文化相關(guān)的育人實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生踐行的積極性，有利于實(shí)現(xiàn)三全育人的根本任務(wù)。

三、孝文化融入“三全育人”體系的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）融入高校課堂教學(xué)體系

課堂教學(xué)是一種目標(biāo)明確、有組織、有步驟的教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)過程。它是教學(xué)中最普遍使用的教育手段，是孝文化與高校育人相結(jié)合的主陣地。

高校擺脫傳統(tǒng)的理論說教，結(jié)合本校實(shí)際情況，編寫具有地區(qū)特色、符合大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)、產(chǎn)生情感共鳴的孝文化校本教材；改善傳統(tǒng)“填鴨式”的單向灌輸模式，以分組討論、專題研討的教學(xué)方式，以社會(huì)實(shí)例、古今孝道故事為依托，將孝文化融入到課堂教學(xué)之中，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性；同時(shí)，要加強(qiáng)高校教師的隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的文化底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)，注重“身教重于言教”，增強(qiáng)課堂教學(xué)的信服力、吸引力和感染力，使大學(xué)生真正做到將孝文化內(nèi)化于心。

（二）融入高校文化生活體系

“知孝”不如“行孝”，真正的孝不是局限于課堂，而是走出教材、走進(jìn)校園、走向生活，將孝文化融入到高校文化生活體系中，使學(xué)生在潛移默化中受到教育，激發(fā)踐行孝文化的積極性。

抓住節(jié)日的機(jī)會(huì)，在重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)以及母親節(jié)、父親節(jié)和感恩節(jié)等節(jié)日組織學(xué)生給父母寫信、打電話說出心中想說的話，增強(qiáng)與父母間的溝通交流；帶領(lǐng)學(xué)生參觀文物古跡，如故里碑、董公墓、孝子祠、黃香墓等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)孝文化的底蘊(yùn)；舉辦孝文化節(jié)，評(píng)選“孝星”，開展詩(shī)詞、歌詠、手工等文藝比賽，以互動(dòng)參與的形式，提高大學(xué)生對(duì)孝文化的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。

更具有現(xiàn)實(shí)意義的是組織學(xué)生參加敬老、助殘、扶幼、濟(jì)困等志愿服務(wù)活動(dòng)，去社區(qū)、養(yǎng)老院看望孤寡老人，去聾啞學(xué)校幫扶殘疾兒童，去貧困小學(xué)開展支教活動(dòng)。讓學(xué)生在志愿服務(wù)中感悟孝文化的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)，從而自覺提升行孝、盡孝的意識(shí)。

（三）融入高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)體系

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，高校必須與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，運(yùn)用新媒體、新技術(shù)開辟網(wǎng)絡(luò)育人的新陣地，推動(dòng)孝文化同信息技術(shù)相融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。

開設(shè)“孝文化”特色網(wǎng)絡(luò)專欄，一方面將適合大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)的優(yōu)秀孝文化知識(shí)、經(jīng)典名篇和古今故事分享給大家；另一方面可以廣泛地開展關(guān)于孝文化的話題討論、問卷調(diào)查和活動(dòng)召集，建立一個(gè)多元化、開放性的互動(dòng)平臺(tái)，了解網(wǎng)絡(luò)輿情，正確引導(dǎo)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

與此同時(shí)，高校要高度重視網(wǎng)絡(luò)空間的安全，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理。一方面對(duì)于校園網(wǎng)絡(luò)中傳播謠言、散布虛假信息、惡語(yǔ)攻擊他人等不文明的行為進(jìn)行規(guī)范約束；另一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育功能，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)推送孝行善舉的感恩事跡，打造網(wǎng)絡(luò)孝文化環(huán)境，弘揚(yáng)校園正能量，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生文明使用網(wǎng)路。

（四）高校外部環(huán)境的優(yōu)化

學(xué)校教育只是育人的一部分，高校育人的外部環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境和家庭教育影響著育人的氛圍和教育的效果。

在社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的影響下，大學(xué)生孝觀念淡薄，對(duì)孝文化的內(nèi)涵和內(nèi)容明顯認(rèn)識(shí)不夠。國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)給予相關(guān)的政策扶持，加大對(duì)孝文化教育的投入，濃厚文化學(xué)習(xí)氛圍，建立孝文化的實(shí)踐基地；通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體進(jìn)行積極引導(dǎo)，宣傳榜樣人物，樹立反面典型，形成良好的社會(huì)輿論風(fēng)氣。

高校要構(gòu)建家校聯(lián)合的育人機(jī)制，形成育人合力。家庭教育對(duì)大學(xué)生的影響是潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的，家庭和諧與否直接影響著孩子的思想道德，如果原生家庭中父慈子孝，耳濡目染下孩子也會(huì)成為和父母一樣孝順的人。與此同時(shí)，父母的為人處事之道同樣影響著孩子價(jià)值觀的形成，正確的處理人際關(guān)系問題，建立平等有愛的溝通模式，有利于大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)孝文化，樹立正確的價(jià)值觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

在三全育人理念的指引下，梳理孝文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值定位，將孝文化融入到高校育人體系中，一方面為高校解決“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的根本問題，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位文化育人的根本任務(wù)提供了實(shí)踐模式探索；另一方面為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文化自信提供了路徑探索。

基金項(xiàng)目：湖北省高校實(shí)踐育人特色項(xiàng)目立項(xiàng)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編2019SJJPC4002）“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在‘三全育人中的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——以地處孝文化名城的XX學(xué)院為例”階段性成果。

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