李雪

〔摘 要〕漢字文化博大精深，當(dāng)代設(shè)計(jì)師從漢字造字文明、漢字書(shū)法藝術(shù)、到漢字承載的傳統(tǒng)哲學(xué)觀等不同的角度去挖掘漢字文化底蘊(yùn)，來(lái)詮釋當(dāng)下設(shè)計(jì)主題，極具文化特色和文人趣味。本文對(duì)漢字文化在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，為今后海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐提供借鑒意義。

〔關(guān)鍵詞〕漢字文化；字體海報(bào)

當(dāng)代許多本土設(shè)計(jì)師，以自身實(shí)踐去摸索屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)境。知名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)用水墨語(yǔ)言為中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)聲，并倡導(dǎo)在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化；知名設(shè)計(jì)師韓家英追求古代文人境界，大量作品中融入了中國(guó)審美意境；還有很多當(dāng)下新一代中國(guó)設(shè)計(jì)師，也從最初學(xué)習(xí)借鑒日本、歐美設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)向挖掘本土文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。海報(bào)設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)極為重要的視覺(jué)形式，其發(fā)揮的藝術(shù)表現(xiàn)空間具有多種可能性。隨著國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，能看到很多借助中國(guó)元素和具有中國(guó)文化表現(xiàn)力的作品，其中漢字海報(bào)就是一大亮點(diǎn)。漢字是中華文化上千年傳承下來(lái)的精華，也是中國(guó)文化的象征，諸多海報(bào)設(shè)計(jì)在利用現(xiàn)代語(yǔ)言傳達(dá)漢字文化和彰顯中國(guó)文化精神方面，做出很多探索性實(shí)驗(yàn)。本文通過(guò)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的漢字海報(bào)設(shè)計(jì)，從挖掘漢字文化內(nèi)涵角度，探析中國(guó)漢字海報(bào)設(shè)計(jì)。

漢字有專(zhuān)門(mén)的構(gòu)造體系理論，古人將其構(gòu)成和使用方法歸納為六法，東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中提出：“象形者，畫(huà)成其事，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；假借者，本無(wú)其字，依聲讬事，令長(zhǎng)是也”?？梢?jiàn)漢字充滿(mǎn)圖形化、象征性特征，有諸多聯(lián)想空間。漢字的造字思維方式也被設(shè)計(jì)師應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)的《福祿壽》，便是用“會(huì)意”的造字思維方式，將“平安”二字合成“?！?，“衣食”二字合成“祿”，“生命”二字合成“壽”，以最直白的語(yǔ)言，詮釋當(dāng)下對(duì)“福祿壽”的解讀。設(shè)計(jì)師魯曉勇為大象建筑空間設(shè)計(jì)的《大象沙龍》海報(bào)，運(yùn)用“象形”方式，將“象”字與大象形態(tài)結(jié)合，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了其內(nèi)在含義的“大”，使其圖形便于聯(lián)想與記憶。

另外漢字隨著設(shè)計(jì)師們賦予的內(nèi)涵不同，而變得飽含情感色彩。設(shè)計(jì)師李根在的《蛇形馬路》，用“死、命、亡、殘”幾個(gè)漢字表現(xiàn)當(dāng)下摩托車(chē)飆車(chē)的社會(huì)現(xiàn)象，將摩托車(chē)的駛過(guò)的胎痕與字形相結(jié)合，胎紋形如蛇紋，再加上海報(bào)中藝術(shù)處理的蛇頭，讓人望而卻步，心生恐懼，也是對(duì)飆車(chē)現(xiàn)象的警醒。設(shè)計(jì)師時(shí)澄的《定山寺》，釋譯為“‘觀山以高遠(yuǎn)；‘聽(tīng)泉明深闊；‘思竹得胸懷。其起、承、轉(zhuǎn)、合，高低、錯(cuò)讓?zhuān)剿匀?，都是?xiě)照人心的遠(yuǎn)與高，深與闊，收與放，虛與實(shí)，是胸懷與意境的遠(yuǎn)大高仰，是千巖萬(wàn)壑了然于胸的大開(kāi)大合。入靜參禪，山水，大物也，而人心，才是造境之本然。”設(shè)計(jì)師將“聽(tīng)泉”“思竹”“觀山”字樣擬人化，猶如沉寂于山水竹林之間，以此營(yíng)造內(nèi)心意境，富有禪意。還有趙清的《中國(guó)意境》，將“風(fēng)從”“去塵”“甘回”字樣作竹態(tài)，大面積地留白，從而達(dá)到設(shè)計(jì)師心之所向的空靈和靜謐之感。

中國(guó)書(shū)體有楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等諸多書(shū)體藝術(shù)，同一書(shū)體能隨著個(gè)人的性格、審美，書(shū)寫(xiě)出不同的個(gè)人特色，變化豐富的書(shū)體讓海報(bào)的漢字表現(xiàn)多樣化。在倫敦時(shí)裝周舉辦的上妝服裝藝術(shù)展上，設(shè)計(jì)師鄭邦謙便用草書(shū)字體，設(shè)計(jì)了主視覺(jué)海報(bào)。三張海報(bào)遠(yuǎn)看由模特的動(dòng)態(tài)剪影形象構(gòu)成，實(shí)則其穿搭的服飾，是由中國(guó)漢字草書(shū)書(shū)寫(xiě)，設(shè)計(jì)師表明：中國(guó)的草書(shū)藝術(shù)是線(xiàn)條的詩(shī)歌，猶如服飾的纖維也，藝術(shù)化的纖維。漢字草書(shū)書(shū)寫(xiě)走勢(shì)隨著動(dòng)感的模特姿態(tài)而變化。除此之外，這些漢字文本來(lái)源于唐代詩(shī)人白居易的《霓裳羽衣舞歌》，進(jìn)一步賦予文化內(nèi)涵，演活中國(guó)漢字文化，并且在世界的舞臺(tái)展現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)形象。還有設(shè)計(jì)師潘曉冬的《幻像》系列作品，用楷書(shū)與碑文上殘留的點(diǎn)線(xiàn)構(gòu)成一幅文字的圖畫(huà)。海報(bào)遠(yuǎn)看是山水畫(huà)，近看卻書(shū)寫(xiě)著金剛經(jīng)、心經(jīng)。奇妙的視覺(jué)變化，正是心經(jīng)所傳達(dá)的哲學(xué)“色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是”，所看到的東西是心之所幻，事物最終的樣貌需靜心以待。此外，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)關(guān)系甚密，蔡元培《圖畫(huà)》中也提及，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法為緣，飽含文學(xué)趣味。眾所周知的設(shè)計(jì)前輩靳埭強(qiáng)《妙法自然》系列作品，將書(shū)法漢字與山水畫(huà)巧妙的結(jié)合，從而傳達(dá)天人合一、自然、寫(xiě)意的中國(guó)書(shū)法水墨意蘊(yùn)，極具人文氣息。

漢字承載了傳承幾千年的中國(guó)文化，也傳達(dá)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)觀。“誠(chéng)心、正意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家，正己正人、成己成物?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“道法自然”的道家，遵循宇宙本原、自然普遍規(guī)律，清靜無(wú)為；“色即是空，空即是色”“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教”的佛家，追求行善、慈愛(ài)眾生。設(shè)計(jì)師時(shí)澄的《小暑》，便是利用二十四節(jié)氣中的小暑，進(jìn)行創(chuàng)作。古人遵循自然之道，察四季之規(guī)律，將小暑分為三候：壹候溫風(fēng)至；二候蟋蟀居宇；三候鷹始鷙。海報(bào)設(shè)計(jì)將字體作為主體創(chuàng)作，字形在空間舒展開(kāi)來(lái)，閑緩而輕快，再加上一些自然界的意象圖形進(jìn)行氛圍營(yíng)造，突出小暑夏季將至的特點(diǎn)，給人萬(wàn)物生長(zhǎng)、自然之感。還有設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)為AGI國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟做的海報(bào)《牛鬼蛇神》，牛鬼蛇神源自佛教用語(yǔ)，指牛頭的鬼，蛇身的神。后又有杜牧贊美李賀形容其文章：“牛鬼蛇神，不足為其虛幻荒誕也。”因此，牛鬼蛇神一方面讓人感覺(jué)到邪惡丑陋怪誕之感，另一方面也可對(duì)其鬼斧神工，非常人之能的贊美之意。此海報(bào)更傾向于后者，通過(guò)變形、扭曲邊緣化處理加強(qiáng)字體傳達(dá)的情感，表達(dá)對(duì)AGI成員及作品的稱(chēng)贊。

在海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)上，當(dāng)代設(shè)計(jì)師從漢字造字文明、漢字書(shū)法藝術(shù)、再到漢字承載的傳統(tǒng)哲學(xué)觀等進(jìn)行挖掘，找到與主題為之貼切的藝術(shù)表現(xiàn)，可見(jiàn)漢字文化博大精深、極具文化魅力，而且探索空間極大。對(duì)漢字文化豐富的視覺(jué)表達(dá)，也說(shuō)明民族文化的設(shè)計(jì)，并不是某一種特定的形式，特定的色彩，而是自然而然的文化流露。

設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直希望看到從民族文化孕育出來(lái)的優(yōu)秀作品，這并不意味著回歸傳統(tǒng)，而更多的應(yīng)該是尋找到自身文化環(huán)境下的藝術(shù)表達(dá)。差異化的文化，讓視覺(jué)表現(xiàn)百花齊放，帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)感觀。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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