王 寧

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院, 北京 100875)

我國西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化教育的發(fā)展，與東南沿海和中原地區(qū)相比，處于相對滯后的狀態(tài)，這與高原的自然生態(tài)環(huán)境有直接關(guān)系。例如青海，位居長江、黃河發(fā)源地，民族眾多，是中華民族文化的重要發(fā)祥地之一。在我國西部地區(qū)，它既具獨(dú)特性，又有典型性。從實(shí)際情況出發(fā)，牢固樹立“生態(tài)保護(hù)第一”的理念，護(hù)好源頭，確保一江清水向東流，建好“三江源生態(tài)保護(hù)區(qū)”，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，是從國家大局出發(fā)，也是從青海實(shí)際出發(fā)的戰(zhàn)略決策。(1)習(xí)近平總書記視察青海時(shí)的重要講話，對青海生態(tài)保護(hù)提出了如是要求。由青海的發(fā)展引發(fā)出一個(gè)值得關(guān)注的問題，就是生態(tài)環(huán)境中人文生態(tài)的作用。

一、 人文生態(tài)的概念及內(nèi)涵

生態(tài)學(xué)作為一門自然科學(xué)，是以研究生物個(gè)體生存環(huán)境為主要目的的，生態(tài)環(huán)境一般是指與生物個(gè)體生存繁衍相關(guān)的各種自然要素的總和，所以“生態(tài)學(xué)”在嚴(yán)格的學(xué)科結(jié)構(gòu)中屬于生物學(xué)研究領(lǐng)域。從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，“生態(tài)”和“生態(tài)環(huán)境”的概念日漸普及，一部分有關(guān)水資源、土地資源、生物資源以及氣候資源等知識(shí)已經(jīng)進(jìn)入千家萬戶。之后，“生態(tài)”產(chǎn)生了一個(gè)重要話題，專門指向人類自身，從人類生存和發(fā)展的角度來理解生態(tài)，因而，生態(tài)環(huán)境就必然包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個(gè)方面。(2)曾繁仁《生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論》(商務(wù)印書館2010年版)中所說的“生態(tài)美學(xué)”中的“生態(tài)學(xué)”與資華筠、王寧《舞蹈生態(tài)學(xué)》(文化藝術(shù)出版社2012年版)中所說的“舞蹈生態(tài)”中的“生態(tài)”，都包括自然生態(tài)和人文生態(tài)兩個(gè)方面。廣義的生態(tài)系統(tǒng)是直接影響人類(某些人群或個(gè)人)生存和發(fā)展數(shù)量與質(zhì)量的自然環(huán)境和人文環(huán)境的總稱。

人們從海量的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到，影響人類生存和發(fā)展的“生態(tài)環(huán)境”在可見的江河、土地、生物、氣候等自然要素之中，一定會(huì)融入人的習(xí)俗、觀念、規(guī)范、準(zhǔn)則所決定的行為方式和心理狀態(tài)，這些潛在的人文因素與自然環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，構(gòu)成更為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了“人文生態(tài)”的概念，有些地方也稱作“生態(tài)文化”(3)“生態(tài)文化”的概念有一定局限，這個(gè)名稱過于廣泛，難以進(jìn)入一定的術(shù)語關(guān)系?！叭宋纳鷳B(tài)”在構(gòu)詞上更為優(yōu)化：“人文生態(tài)”與“自然生態(tài)”構(gòu)成并列關(guān)系，在內(nèi)容上也有互補(bǔ)關(guān)系，可以把一些與人類生存直接相關(guān)的人文與社會(huì)因素直接納入科學(xué)范圍內(nèi)，逐步發(fā)展為社會(huì)學(xué)或生態(tài)學(xué)的一個(gè)命題甚至一個(gè)分支。。人文生態(tài)包括兩方面的內(nèi)容： 一方面指的是生存在自然界的人群自身建構(gòu)的、給予其他人的影響及這些影響的強(qiáng)度； 另一方面指的是人群對自然界的影響以及這些影響所起作用的強(qiáng)度。從人文生態(tài)的內(nèi)容看，自然生態(tài)與人文生態(tài)是相互作用的、很難截然分開。 “人文生態(tài)”具有層次性：

第一，表層，表現(xiàn)為承載著人文生態(tài)內(nèi)涵的物質(zhì)實(shí)體。例如綠色有機(jī)食品、綠色建材、生態(tài)建筑等。表層的人文生態(tài)以很高的速度影響了習(xí)俗與生存方式的外在變化：回歸自然的休閑旅游、生態(tài)文化節(jié)慶活動(dòng)，住宅向山中與水邊的外遷，產(chǎn)業(yè)更新，市場轉(zhuǎn)型，謀生方式增加新的內(nèi)容，等等，它是人們對自然生態(tài)的直接要求，也使生態(tài)意識(shí)產(chǎn)生廣泛的影響。所有這些表現(xiàn)引發(fā)大眾傳播、媒體宣傳的介入，也引發(fā)新的故事和人生體驗(yàn)，使人文因素與自然因素?zé)o處不糾葛在一起。

第二，中層，表現(xiàn)為人所構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境帶給人的影響。這些影響的因素包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、人際關(guān)系等等。國家、地區(qū)、部門或經(jīng)濟(jì)實(shí)體制定的法律、法規(guī)、政策、制度、規(guī)定、紀(jì)律等管理體制，是核心的要素；因?yàn)楣芾韺用娴墓ぷ鳎瑫?huì)馬上輻射到其他生態(tài)環(huán)境中，成為優(yōu)化或弱化甚至劣化人文生態(tài)和自然生態(tài)的特殊要素。這些人文生態(tài)環(huán)境直接對自然環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化有制約作用，應(yīng)當(dāng)說，人文生態(tài)對人的生存和發(fā)展在某種意義上比自然生態(tài)更為重要。

第三，深層，表現(xiàn)為精神層面內(nèi)在的價(jià)值觀與使命感。自然災(zāi)害帶來的人生悲劇、改造自然涌現(xiàn)的英雄事跡、觀察各種現(xiàn)象的豐富聯(lián)想、探索自然奧秘的無窮智慧等等，都積淀了人的時(shí)代際遇，從而影響了不同的人價(jià)值觀和社會(huì)使命感的具體化。這種價(jià)值觀和使命感又反映到自然生態(tài)的保護(hù)和改造當(dāng)中，形成一種循環(huán)的鏈條，人文生態(tài)與自然生態(tài)已經(jīng)難以完全分割。有人認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境是外在的，而人的精神層面是內(nèi)在的，不應(yīng)當(dāng)將這一部分要素稱為“環(huán)境”。這個(gè)看法是從表面看問題，要知道，在同一個(gè)生存共同體中的人群，他們的精神狀態(tài)和人文素養(yǎng)是互為環(huán)境的。對于自己來說，是內(nèi)在的，對于他人和社會(huì)來說，是外在的。

二、 優(yōu)化人文生態(tài)的途徑

對自然生態(tài)來說，主要是保護(hù)，讓有利于人類發(fā)展的生態(tài)條件不要被破壞，保護(hù)自然生態(tài)當(dāng)然包括改造大自然，但有些自然條件是不能隨便改動(dòng)的，人對自然不能不改造，但也不能不適應(yīng)。保護(hù)自然生態(tài)、改造自然條件、適應(yīng)自然環(huán)境，都需要優(yōu)化人文生態(tài)。

1. 優(yōu)化人文生態(tài)需要吸收其他人文科學(xué)的成果。例如它需要吸收社會(huì)學(xué)關(guān)于消極因素向積極因素轉(zhuǎn)化的研究成果，以便對人文生態(tài)的優(yōu)化作出規(guī)劃。它需要吸收歷史學(xué)關(guān)于某地區(qū)、某民族發(fā)展的歷史事實(shí)和規(guī)律的探討，以便對現(xiàn)有人文生態(tài)要素存在的原因和發(fā)展的趨勢有理性的認(rèn)識(shí)，尋求人文生態(tài)向有利因素發(fā)展的正確途徑。它需要從文藝作品中探查不同民族、不同地域、不同人群的追求和愿望，有效地激發(fā)生態(tài)環(huán)境中的人群奮起改變環(huán)境。它也要從民俗學(xué)的研究中探討破除不良積習(xí)的方法，同時(shí)尋找符合人們生活習(xí)慣的管理辦法，建立必要的制度來維護(hù)人文環(huán)境的健康發(fā)展等等。這些年，人們根據(jù)自然生態(tài)與人文生態(tài)的密切關(guān)系，正在尋求一種用人文生態(tài)和自然生態(tài)對任務(wù)和成就互相測算的方法來觀察一個(gè)地區(qū)的總體發(fā)展速度和質(zhì)量，這種研究還不是很成熟，但可以看出，改變自然環(huán)境與優(yōu)化人文環(huán)境的相互關(guān)系，正在科學(xué)地被驗(yàn)證。

2. 發(fā)展教育是優(yōu)化人文生態(tài)的基礎(chǔ)工作。要想讓自然生態(tài)的保護(hù)與改造的質(zhì)量和速度增長，必須使人文生態(tài)的建設(shè)加快速度、提高質(zhì)量。而人文生態(tài)的建設(shè)關(guān)鍵在人，表現(xiàn)為人的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，改造環(huán)境的創(chuàng)造精神，在個(gè)人利益與社會(huì)利益之間產(chǎn)生矛盾時(shí)的抉擇傾向，審美鑒賞力與是非分辨力，享受生活與回報(bào)社會(huì)的同步思考，克服困難的勇敢精神等等。這些素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升在短期內(nèi)難以用數(shù)據(jù)和外在的形態(tài)衡量，所以是潛在的，是最容易被忽略的。

3. 基礎(chǔ)教育是人文生態(tài)建設(shè)的基石。人文生態(tài)的優(yōu)化關(guān)鍵在于人的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升,基礎(chǔ)教育是其中的基石。中國的基礎(chǔ)教育正在適應(yīng)新的時(shí)代加緊改革的步伐，從知識(shí)型、技能型的人才培養(yǎng)，發(fā)展為以綜合素質(zhì)帶動(dòng)知識(shí)、技能的人才培養(yǎng)。人才的競爭成為國際和國內(nèi)不同地域競爭的軟實(shí)力，今后，中國能否真正變強(qiáng)，決定于教育能否真正適應(yīng)這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代。

三、 從青海教育的發(fā)展看人文生態(tài)的優(yōu)化

怎樣衡量教育發(fā)展的成果？怎樣以教育發(fā)展來衡量人文生態(tài)的優(yōu)化程度？的確存在一些片面的認(rèn)識(shí)。簡單地以學(xué)校的多少、學(xué)生的多少和升學(xué)率高低來看教育的發(fā)展，以教育發(fā)展的絕對量化值來看問題，這些指數(shù)是有一定片面性的。以更多的數(shù)據(jù)、立體化地測算教育發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量，必須考慮自然生態(tài)與人文生態(tài)綜合的優(yōu)化程度，因?yàn)楹芏酀撛诘囊蛩厥遣荒苡媒^對數(shù)量來估算的。我們常常把居于長江、黃河上游的高原地區(qū)算作教育落后的地區(qū)，甚至對這些地區(qū)的教育發(fā)展不再給予更多的關(guān)注，對這些地區(qū)發(fā)展教育的人文生態(tài)中的潛在因素更是視而不見，認(rèn)為這些地區(qū)的自然生態(tài)是限制教育發(fā)展的主要原因。這些認(rèn)識(shí)果然正確嗎？

教育事業(yè)是在自然生態(tài)和人文生態(tài)綜合的生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)展起來的。以青海的普通高中和大學(xué)本科教育為例，根據(jù)2017年的統(tǒng)計(jì)，西北5省的普通高中及教師數(shù)，以及高考錄取分?jǐn)?shù)線如下表1:

表1 西北5省高考錄取情況對照表

從這個(gè)統(tǒng)計(jì)看，青海的錄取分?jǐn)?shù)線排在第5，而普通高中的數(shù)量排在第4。從數(shù)量的絕對值比較，我們可以認(rèn)定青海教育趕不上陜甘寧新地區(qū)的發(fā)展。但是，如果從人文生態(tài)的角度來分析這些數(shù)據(jù),可以得到一些新的認(rèn)識(shí)。

青海處于西部高原的盡端，全省實(shí)際所轄的面積是1 047 749.253 9平方公里，在西北地區(qū)面積居第2位，但地表表面積僅有729 119.65平方公里。在這廣袤的土地上，竟有4/5以上的地區(qū)是山區(qū)。祁連山、巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山、唐古拉山等山脈橫亙境內(nèi)，平均海拔達(dá)到4 058.40米。即使地處東部的省會(huì)西寧，海拔都達(dá)到2 300米，由于地勢高、氣壓低，與黃河中游平原地區(qū)比，缺氧24%。除多山外，峽谷、盆地遍布，湖泊眾多，青海湖是中國最大的內(nèi)陸咸水湖。(4)以上數(shù)據(jù)見《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2018》(中國統(tǒng)計(jì)出版社2018年版)及青海地圖。以普通高中為例，僅以青海和寧夏相比。青海的普通高中101所，寧夏只有它的60%。青海的面積大約是寧夏的12倍，人口則比寧夏約少80萬人，也就是說，在學(xué)生數(shù)量偏少的情況下，青海101所普通高中，分布在近73萬平方公里上，寧夏65所普通高中分布在6.5萬平方公里上。這還不能說明青海高中平均的辦學(xué)密度和規(guī)模是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于寧夏的嗎？如果我們深入到邊遠(yuǎn)的山區(qū)和牧區(qū)去看一看，青海有較多海拔較高或氣候太差的地區(qū)是不宜居住的，因此，人口相當(dāng)分散，每一個(gè)聚居地的人口數(shù)量大都偏少，聚居地與聚居地之間的距離也較大。再加上地勢復(fù)雜，選擇一個(gè)可以提供給周邊聚居地區(qū)的最佳校址，非常不易。一旦學(xué)校建成，學(xué)生的上學(xué)路程要比其他省區(qū)遠(yuǎn)得多，有些地方還要翻山越嶺、涉河繞湖、穿過森林，想修一條可以行車的路都很困難。這種條件，即使是與排名相鄰的寧夏，都無法相比，更不要說與陜、甘這些省份比較了。這就是說，不論是建校還是辦學(xué)，自然生態(tài)對于青海的教育發(fā)展相當(dāng)不利，而且有些條件是很難在短時(shí)間改變的。

如果僅僅從自然生態(tài)對教育發(fā)展的影響看，從那些絕對的量化數(shù)據(jù)看，青海的教育可謂“落后”，但是，從條件與成效的比價(jià)看，從發(fā)展教育的人文生態(tài)看，青海的教育卻有它先進(jìn)的一面。除了國家給予的一些政策上的支持外，更重要的是在深層的人文生態(tài)上，有些潛在的因素是必須考慮到的。

首先是普通民眾對受教育的渴求。青海在改革開放以前，由于交通不便，各種信息比較閉塞，但民眾對教育的渴求非常強(qiáng)烈。20世紀(jì)五六十年代國家開展全面掃盲期間，許多山區(qū)成人識(shí)字的普及工作一直深入到60歲以上的老人。最短的時(shí)間大約3個(gè)月認(rèn)識(shí)500字可以基本脫盲。老人們早上坐在村口等報(bào)紙的場景，令人感動(dòng)。那時(shí)的貧困大隊(duì)，多半在幾縣交界的峽谷或山頂?shù)貐^(qū)，由于人口太少，無法建校，凡是有識(shí)字的人去勞動(dòng)，都會(huì)應(yīng)家長的要求承擔(dān)教孩子學(xué)文化的任務(wù)，家長們將稍微平坦的斜坡或山頂?shù)耐恋啬テ?，削尖樹枝寫字、作算術(shù)。在農(nóng)民收入極少的情況下，一個(gè)小隊(duì)甚至大隊(duì)湊錢送極少數(shù)大家認(rèn)為有前途的孩子去縣里上學(xué)，是很平常的事?，F(xiàn)在我國進(jìn)入脫貧階段，這種對受教育的渴求，本身就是一種潛在的人文生態(tài)，更應(yīng)當(dāng)看做優(yōu)化其他人文生態(tài)的動(dòng)力，認(rèn)真進(jìn)行開發(fā)。

其次是青海教師高度的奉獻(xiàn)精神。前面說到青海的自然生態(tài)環(huán)境，這種條件使青海的老師承負(fù)更大的工作量，有些工作是內(nèi)地和平原地區(qū)難以想象的。直到20世紀(jì)70年代，很多山區(qū)的小學(xué)老師要在上學(xué)和放學(xué)時(shí)走十幾里路來回接送學(xué)生。有些石坎坡度超過70度，需要兩位老師將孩子一個(gè)一個(gè)遞上遞下。青海牧區(qū)有很短小的內(nèi)陸河，干涸時(shí)如同平地，遇到暴雨或融雪季節(jié)，河道迅速形成，阻住學(xué)生上學(xué)的去路，老師們要背著學(xué)生蹚水而過，否則只能停課。海拔4 000米以上的牧區(qū)，有些終年大雪覆蓋，雪深兩尺是常有的，步行一里路費(fèi)時(shí)大約是走無雪平地5—7倍的時(shí)間，大雪封山時(shí)期，有些孩子是不能上學(xué)的。在這樣的地區(qū)，老師們的教學(xué)仍要進(jìn)行，會(huì)有多大的難度可想而知。隨著改革開放及黨和國家的有力政策支持，上述地區(qū)的問題局部得以解決，但與內(nèi)地和平原地區(qū)的差距，很難一時(shí)改變。如果沒有老師們堅(jiān)定的意志、勇敢的精神、忠于教育的情懷，只顧讓這樣的省份用一些不合理的指標(biāo)去排隊(duì)、比拼，用一些絕對數(shù)字去確定“先進(jìn)、落后”，人文生態(tài)中的那些潛在的因素必然會(huì)失去作用，甚至被遺忘，得不到發(fā)揚(yáng)，這絕不是一種優(yōu)化人文生態(tài)的積極態(tài)度。

再次是歷史的傳統(tǒng)也必須列入潛在的深層人文生態(tài)中。青海高等師范教育也是在極好的人文生態(tài)環(huán)境中發(fā)展的。1958年，全國各省支援青海。北京師范大學(xué)分配了81名本科的優(yōu)秀畢業(yè)生到青海支援教育，包括中文、數(shù)學(xué)、政教、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物、外語、教育10個(gè)專業(yè)。他們大都是第一志愿要求分到青海的。這個(gè)支援大軍65%分配到州縣普通中學(xué)任教，35%支援青海師專轉(zhuǎn)型為青海師范學(xué)院。青海師范?？茖W(xué)校1956年成立，原有中文、數(shù)學(xué)和政教3個(gè)?？疲本煼洞髮W(xué)的畢業(yè)生不但補(bǔ)齊了師專這3個(gè)專業(yè)原來所缺的本科課程，在3年間陸續(xù)為其他7個(gè)專業(yè)建系。例如，當(dāng)時(shí)的物理系就是由北京師范大學(xué)4位畢業(yè)生創(chuàng)建的。1964年青海高校在停止發(fā)展后重新起步，1979年文革后青海師范大學(xué)第二次擴(kuò)大辦學(xué)，這批1958年分到州縣中學(xué)的教師經(jīng)過20年鍛煉、積累豐厚，又大量從中學(xué)調(diào)至青海師范大學(xué)和教育管理部門工作。這批北京師范大學(xué)畢業(yè)生對發(fā)展邊疆教育具有使命感，不計(jì)名利、不畏艱苦，學(xué)術(shù)不斷精進(jìn)并敢于創(chuàng)新，教育水平不斷提高。他們在青海工作的時(shí)間距今未遠(yuǎn)，培養(yǎng)的教師遍布全省，他們樂于奉獻(xiàn)的這種精神在青海教育界的影響延續(xù)到21世紀(jì)初。如果我們看不到這種教育情懷屬于一種潛在的人文生態(tài)因素，不去發(fā)揚(yáng)就會(huì)逐漸被遺忘，這對發(fā)展教育不能不說是一種損失。

從青海教育發(fā)展的情況看，保護(hù)人文生態(tài)，優(yōu)化人文生態(tài)，就是看到人的作用，特別是看到人的精神作用。在建立評估制度和按量化絕對值排名的時(shí)候，更不可忘記這一點(diǎn)。