殷黎明

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)橫林實驗小學(xué)創(chuàng)辦于1906年，原名“武進(jìn)縣安尚鄉(xiāng)第二國民學(xué)?！?，當(dāng)?shù)亓?xí)慣稱之為“安尚學(xué)堂”，歷盡滄桑，薪火相傳，迄今已有114年的歷史。近年來，學(xué)校通過查詢地方志，并多次與專家論證，提煉出了“安如山，尚如水”的文化理念。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，學(xué)校廣泛、深入、持久地開展有特色的德育活動，寓豐富多彩的德育內(nèi)容于學(xué)校整體育人的大氛圍中，促使學(xué)生品格培養(yǎng)和素質(zhì)提升。安尚學(xué)堂已成為涵育學(xué)生“山水”品格之鄉(xiāng)土場域。

項目緣起

堅定文化自信的時代使命 習(xí)近平總書記指出，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。立足的鄉(xiāng)土文化：鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)事、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)俗，都已深入產(chǎn)生對于兒時的單純心靈和深刻的記憶，是童年相伴相隨的一方天地，自然就會鄉(xiāng)土的自豪感和使命感。而歷史上，源遠(yuǎn)流長的吳文化中最為璀璨的部分當(dāng)屬良渚文化，淹城、戚墅堰圩墩、橫林青城墩等遺址，泰伯奔吳、季子讓國等故事，無不訴說著這里豐厚的多元化文化內(nèi)涵。

成全學(xué)生成長的現(xiàn)實需要 在科技高速發(fā)展的人工智能時代，無論是做人還是做事都需具備一定素養(yǎng)。加強(qiáng)對孩子創(chuàng)造力、創(chuàng)新力的培養(yǎng)，更要讓孩子有擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任感，有家國情懷和全球視野。橫林實小“安如山，尚如水”的文化理念，是將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識相融合的?！鞍病保窗捕?、安心，“安如山”即堅守教育的狀態(tài)，卸下教育的功利性，洗凈教育的鉛華，還原最樸素的育人至理;“尚”，指崇尚、追求，“尚如水”即探尋兒童的本真，崇尚水的靈動與博愛。在安尚文化熏陶下，學(xué)校育人目標(biāo)定位為：培養(yǎng)堅毅樸素、靈動博愛的人。

核心概念

安尚學(xué)堂：植根于橫林實小百年文脈，依托于“安如山，尚如水”的文化理念，通過尋鄉(xiāng)土歷史之根，尋鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情之根，促進(jìn)故土情懷的價值體認(rèn)，以體驗活動為載體、以自主合作為主要方式，促使學(xué)生形成真實樸素、智慧靈動、獨(dú)立堅毅、博愛擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛?/p>

“山水”品格：與“安如山，尚如水”文化理念相契合，在安尚學(xué)堂深厚文化積淀滋潤下形成的，兼具山的堅毅、樸素和水的靈動、博愛的品格特質(zhì)。

場域：此處特指教育場域，指在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識 （knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其要素包含客觀性的場域（充滿意義的世界）和主觀性的慣習(xí)（性情傾向系統(tǒng)），“場域”與“慣習(xí)”之間是一種通過實踐為中介的生成或建構(gòu)的動態(tài)關(guān)系。

安尚學(xué)堂涵育學(xué)生“山水”品格，是指通過建構(gòu)“安尚學(xué)堂”這一特定育人場域，引導(dǎo)安尚學(xué)子在這一場域中主動體驗、實踐，逐步形成和鞏固堅毅、樸素、靈動、博愛的品格特質(zhì)的育人過程。

建設(shè)目標(biāo)

一是開發(fā)豐富的育人資源。植根安尚學(xué)堂百年文脈，充分挖掘橫林鄉(xiāng)土文化資源，編寫校本課程，引領(lǐng)學(xué)生全方位體驗家鄉(xiāng)文化的豐盈。

二是探索體驗式育人途徑?；谘袑W(xué)、講堂等方式，在調(diào)查、探究、創(chuàng)作、實踐等體驗過程中，將潤物無聲、上善無痕的理想滲入身心，培養(yǎng)學(xué)生堅毅樸素、靈動博愛的山水品格。

三是開辟分享式成長平臺。建立多方聚力的師資團(tuán)隊，利用線上線下、校內(nèi)校外、家庭社區(qū)多維育人平臺，引領(lǐng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)悠久鄉(xiāng)史、淳美鄉(xiāng)音、魅力典故、多彩民俗、卓越鄉(xiāng)人、璀璨非遺、地方游戲等資源，將家國情懷種進(jìn)學(xué)生心田。

四是拓展開放性體驗空間。統(tǒng)籌橫林及周邊地區(qū)的育人資源，建構(gòu)“安尚學(xué)堂”這一特定育人場域，為學(xué)生品格提升提供社會實踐土壤。

實施內(nèi)容

以“安如山，尚如水”為核心理念，建構(gòu)“安尚學(xué)堂”鄉(xiāng)土育人場域，圍繞開發(fā)“三軸七色”的主題資源、創(chuàng)建“多方聚力”的育人團(tuán)隊、搭建“多維互動”的成長平臺、打造“整合開放”的體驗空間、豐富“具身實踐”的慣習(xí)活動五個方面，涵育學(xué)生山水品格。

開發(fā)“三軸七色”主題資源 立德樹人是教育的根本任務(wù)，挖掘、整合優(yōu)勢鄉(xiāng)土資源，關(guān)注資源主題設(shè)計，是培養(yǎng)師生能力的載體，是推進(jìn)教育創(chuàng)新的窗口。安尚學(xué)堂品格提升課程資源的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)基于兒童，基于實踐，基于體驗，基于研究，以與社會實踐相融合的途徑和方式，突破學(xué)科和校園的課程藩籬，在綜合中架構(gòu)適合小學(xué)生的教育資源體系。該資源總體架構(gòu)分為三軸：區(qū)域軸（橫林、橫林周邊）;文化軸（厚重歷史、魅力典故、方言俚語、多彩民俗、卓越名人、精美藝術(shù)、地方游戲等七個群落，編寫相關(guān)校本教材;把握場域資源開發(fā)的對象感、場景感、價值感，分年級設(shè)計研學(xué)活動）;形式軸（攝影展、研學(xué)營、小導(dǎo)游大PK、拜師學(xué)藝我能行、尋訪民間工匠藝人、毅行游余巷等）。

創(chuàng)建“多方聚力”的育人團(tuán)隊 多方聚力，合力育人。安尚學(xué)堂育人團(tuán)隊由學(xué)校教師、學(xué)生、職工和家長、當(dāng)?shù)孛说冉M成，是一支結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)精湛、知識豐富、資源強(qiáng)大、作風(fēng)良好的教育服務(wù)隊伍，實現(xiàn)全員育人。團(tuán)隊共同設(shè)計、開發(fā)富有橫林地域文化特色的育人資源，形成多元化的融合型師資力量。教師，當(dāng)然是團(tuán)隊主力軍;不同年級、班級的學(xué)生也能成為彼此的老師，生生互動，共同成長。學(xué)校職工、來自各行各業(yè)的家長，自帶各項育人資源，成為安尚學(xué)堂的另一主要教育力量。此外，橫林的非遺傳承人、知名實業(yè)家榮譽(yù)軍人、種植能手等本地名人，或有一手堪稱絕活的老手藝人;或是當(dāng)?shù)貙崢I(yè)翹楚，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)作出了杰出貢獻(xiàn)者，也是學(xué)生品格提升的引路人。師生之間，生生之間，家校之間，社會與學(xué)校之間，教育者、受教育者、管理者在彼此間的交往行動，是以育人為目的的文化活動，促進(jìn)彼此間能力之生成、視野之拓展、經(jīng)驗之積累、知識之豐富、品格之提升。

搭建“多維互動”的成長平臺 立足于每個學(xué)生的個性發(fā)展，塑造學(xué)生昂揚(yáng)向上的生命姿態(tài)，充分挖掘優(yōu)秀文化資源，多方聚力的育人團(tuán)隊在“喚醒學(xué)生自主，共育生命自覺”的頂層設(shè)計規(guī)劃下，搭建“線上、線下”“校內(nèi)、校外”“家庭、社區(qū)”多維的成長平臺，為學(xué)生編織教育活動互動之網(wǎng)，在時空上循環(huán)銜接，相互交融，融會貫通，體現(xiàn)教育過程的全方位、無縫隙、無遺漏，使三者協(xié)調(diào)一致，取長補(bǔ)短，形成疊加效應(yīng)，從而取得最佳的整體教育效果。學(xué)校、班級兩級層面上的家委會會議、親子實踐、安尚講堂、社團(tuán)課程等線下平臺，豐富多彩，在浸潤與體驗中育人。學(xué)校微信、班級網(wǎng)絡(luò)、安尚云課堂等云技術(shù)平臺，積極營造氛圍，在凝聚和引領(lǐng)中培育?！拔覑畚壹摇薄凹议L進(jìn)課堂”“尋根橫林”“非遺傳承”“走進(jìn)軍營”等一系列家長、社會力量介入的課程活動，內(nèi)容涵蓋愛國教育、責(zé)任感教育、禮儀教育、健康教育、安全教育、環(huán)境教育、廉政教育等多個方面，持續(xù)滋養(yǎng)著學(xué)生良好品行與綜合素養(yǎng)。

打造“整合開放”的體驗空間 鄉(xiāng)情鄉(xiāng)土文化博大精深，場域建設(shè)就是要利用校外當(dāng)?shù)氐呢S富資源。橫林鎮(zhèn)東部古村余巷文脈深厚，遺址青城墩歷史悠久，新農(nóng)村狄坂微田園、生態(tài)化，景色宜人……該區(qū)域已經(jīng)被列為經(jīng)開區(qū)規(guī)劃南部古風(fēng)鄉(xiāng)韻主題村落示范片區(qū)，發(fā)展定位為新農(nóng)村風(fēng)貌與傳統(tǒng)村莊風(fēng)貌相互交融，以鄉(xiāng)村復(fù)興、古村落有機(jī)更新為核心目標(biāo)的鄉(xiāng)村聚落集聚片區(qū)。重點打造“一軸一環(huán)四心”：其中，“一軸”依托橫玉路構(gòu)建村落慢行軸線，串聯(lián)片區(qū)內(nèi)順莊村、狄坂村、余巷村;“一環(huán)”依托外圍生態(tài)河流水系、田園機(jī)耕道等設(shè)置慢行綠道，形成慢行環(huán)線，串聯(lián)各生態(tài)節(jié)點;“四心”為三處村莊風(fēng)貌核心節(jié)點及一處水系景觀風(fēng)貌核心節(jié)點。依托該實踐體驗中心的資源與條件，創(chuàng)建與完善環(huán)保課程、果樹養(yǎng)護(hù)、遠(yuǎn)足體驗、參觀訪問等實踐項目，涵育學(xué)生品格在自主實踐中，在反思中升華。橫林是全國著名的地板之鄉(xiāng)，橫林國際地板城及眾多的地板企業(yè)，蘊(yùn)含著豐富的育人資源;還有淹城春秋樂園、圩墩公園、方志館、博物館、各大開放式公園等，形成校內(nèi)外結(jié)合的文化教育生態(tài)場域，成為安尚學(xué)子品格提升的開放式體驗實踐基地。學(xué)校、家庭、社區(qū)，綜合性實踐活動課堂以此為陣地，學(xué)生可根據(jù)主題研究內(nèi)容的需要，在體驗空間中靈活轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)地點，這一體驗方式的變革，將進(jìn)一步激發(fā)兒童主動探究的科學(xué)精神。

豐富“具身實踐”的慣習(xí)活動 活動育人，根植于心。法國學(xué)者布迪厄認(rèn)為，“慣習(xí)”是一種社會化了的主觀性，是持久的可轉(zhuǎn)移的秉性系統(tǒng)，不斷地隨經(jīng)驗而變。所以涵育兒童品格，就要用富有感性色彩的教育內(nèi)容，寓教于樂的方式吸引人、感染人、啟發(fā)人、激勵人、教育人。其中，多元的社團(tuán)活動豐富著兒童的校園生活，涵蓋科技、藝術(shù)、人文、體育四大領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生以文養(yǎng)善，以藝養(yǎng)雅，以科學(xué)活動培養(yǎng)探索精神，以健養(yǎng)身。研學(xué)旅行，引領(lǐng)學(xué)生親近自然，開闊視野，磨煉意志，探索奧秘。學(xué)校小記者活動，通過采訪參觀，體驗感悟，引領(lǐng)學(xué)生感受家鄉(xiāng)變化，習(xí)得責(zé)任、誠實、感恩、堅持等品格。各色科普教育活動，培養(yǎng)兒童勤學(xué)好問，樂于探究好習(xí)慣。“垃圾分類，安尚少年在行動”“珍惜水資源，守護(hù)生命線”等環(huán)保教育活動，能讓“小手拉大手”，讓學(xué)生帶動家庭增強(qiáng)環(huán)保意識。社區(qū)服務(wù)活動，讓能力得以提高、情操得以陶冶、興趣得以激發(fā)，同時關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的情感得以升華。

結(jié)束語

在構(gòu)建完善的性情傾向體系過程中，學(xué)生通過參觀考察、調(diào)查、尋訪、小課題研究等方式，去經(jīng)歷、體驗、探究和感悟，在自主實踐和探究體驗中培養(yǎng)家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新精神。在核心理念指引下，學(xué)校通過建構(gòu)“安尚學(xué)堂”鄉(xiāng)土育人場域，全面涵育學(xué)生山水品格，落實立德樹人要求，培育有家國情懷、世界眼光的未來人才。

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)橫林實驗小學(xué)）