王培英

摘 要：中華文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，璀璨多元，是中華民族的根與魂。初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合，有助于加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有更深一層的理解，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有效融合，具有極為重要的價(jià)值和意義。本文對(duì)中華傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效融合進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 初中語(yǔ)文 融合策略

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.31.045

身為一名合格的語(yǔ)文教師，不僅要教給學(xué)生文化知識(shí)，實(shí)施人文素質(zhì)教育，還要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的積極作用，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)并接受傳統(tǒng)文化，并以傳統(tǒng)文化作為自己教學(xué)中的養(yǎng)料。這樣，每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)習(xí)到語(yǔ)文的“真”，品味到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“韻”。

一、中華傳統(tǒng)文化與古詩(shī)文教學(xué)的融合

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體之一就是古詩(shī)文，這也是中華文明的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響。隨著新課改的持續(xù)深入，學(xué)生人文素養(yǎng)、文化品位以及審美情趣的提升也愈加受到教育部門(mén)的關(guān)注。中學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文比重逐漸增加，有不斷充實(shí)經(jīng)典的文言文作品，有固定的古詩(shī)文必背篇目，更有多篇附加古詩(shī)詞。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

1.詩(shī)詞教學(xué)

唐代被稱為詩(shī)的時(shí)代，而宋代則被稱為詞的時(shí)代，因此我們說(shuō)唐詩(shī)宋詞是我國(guó)文學(xué)史上的兩個(gè)璀璨明珠。唐詩(shī)的創(chuàng)作源于唐朝，以李白和杜甫為代表，前者向往浪漫，后者著眼現(xiàn)實(shí)，后人稱作“李杜”。唐詩(shī)主要是通過(guò)描繪當(dāng)時(shí)唐朝的風(fēng)土人情、政治民俗來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想情懷，有豪放的，亦有溫婉的，有柔情，更有悲意，其形式更是多種多樣，常見(jiàn)的有律詩(shī)和絕句等。

而宋詞則是從唐詩(shī)衍生而來(lái)，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)整的體系要求，在當(dāng)時(shí)是一種新興的文學(xué)體裁。宋詞最主要的特征就是語(yǔ)句長(zhǎng)短不一，可以作為唱詞使用，其中以辛棄疾和李清照為代表。尤其是李清照的詞，疊詞較多，哀婉動(dòng)人，讀起來(lái)更容易讓人潸然淚下，產(chǎn)生無(wú)限悲憫。因此，將唐詩(shī)宋詞融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以讓學(xué)生感受古詩(shī)詞韻律之美的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力，理解詩(shī)歌意境，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.文言文教學(xué)

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓他們對(duì)文言文進(jìn)行深層的學(xué)習(xí)，通過(guò)掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，教他們查閱古漢語(yǔ)詞典的方法，培養(yǎng)其良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，教師在文言文教學(xué)中，還要進(jìn)行組織與設(shè)計(jì)，注重對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。如《論語(yǔ)》《出師表》《岳陽(yáng)樓記》等文章，都是文質(zhì)兼美，且蘊(yùn)含著民族精神。對(duì)此，教師必須給學(xué)生精心講解這些優(yōu)美篇章。這就需要教師在教學(xué)中深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過(guò)講解文本，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，讓他們的精神世界變得更加豐富，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于心，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華傳統(tǒng)文化與閱讀教學(xué)的融合

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，包含現(xiàn)代文和文言文等課型。但是，無(wú)論哪一種課型，都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。

1.現(xiàn)代文閱讀

語(yǔ)文是保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要載體，因而語(yǔ)文課本中的很多課文都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素，這要求教師要具備寬闊的視野，深入挖掘課文中的傳統(tǒng)文化資源，并結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)展開(kāi)具體的教學(xué)活動(dòng)。

例如，在《中國(guó)石拱橋》的教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生了解橋文化和中國(guó)橋梁建設(shè)的偉大成就，對(duì)石拱橋的特征有更加深入的把握，以此激發(fā)學(xué)生的文化自豪感，激發(fā)他們對(duì)聰明勤勞的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。同時(shí)，筆者在教學(xué)中，還積極探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的途徑，把地方傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生感受不同地域的語(yǔ)言、建筑、飲食、服飾等。

2.文言文閱讀

文言文歷經(jīng)歲月洗禮，仍舊有序而和諧，韻味濃厚，一字一句都彰顯著中華傳統(tǒng)文化之精髓。因此，語(yǔ)文教師在文言文閱讀教學(xué)中，應(yīng)該凸顯其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化理念。

以劉禹錫《陋室銘》的教學(xué)為例，筆者從開(kāi)篇兩句著手，引導(dǎo)學(xué)生正視自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立自信心。而在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我們會(huì)在“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”時(shí)，情不自禁地感嘆蓮所特有的高潔品格。筆者在教學(xué)中，由“蓮”及人，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中所提及的關(guān)于“君子”的內(nèi)涵，促使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)做“君子”，為今后的發(fā)展指明方向。

3.明清小說(shuō)

明清時(shí)期，小說(shuō)成為主流，有短篇也有長(zhǎng)篇。小說(shuō)是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、人情的一種隱喻，借此表達(dá)自己的情感。初中語(yǔ)文課本中的很多課文都是明清小說(shuō)的節(jié)選，其中以四大名著為主，且以初中學(xué)生能看懂的白話文形式展現(xiàn)出來(lái)，旨在讓學(xué)生感受四大名著的魅力，汲取傳統(tǒng)文化的精髓。

《智取生辰綱》一課選自經(jīng)典名著《水滸傳》，筆者在教學(xué)時(shí)，先結(jié)合教材為學(xué)生介紹了《水滸傳》的主要內(nèi)容、創(chuàng)作背景以及作者的藝術(shù)成就與風(fēng)格等，并進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。然后，讓學(xué)生閱讀和分析其中的精彩片段，展現(xiàn)文化精神。在閱讀過(guò)程中，筆者還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主人公“楊志”的形象特點(diǎn)進(jìn)行分析，很多學(xué)生總結(jié)出“精明”“謹(jǐn)慎”等特點(diǎn)。筆者還引導(dǎo)學(xué)生從客觀角度去審視和反思傳統(tǒng)文化，說(shuō)一說(shuō)哪些是需要我們傳承的，哪些是我們應(yīng)該摒棄的。最后，筆者和學(xué)生共同對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行了分析，如“《水滸傳》中‘梁山好漢的反抗精神和英雄主義與西方文化中提倡的‘民主自由主義有何差別？”以此讓學(xué)生進(jìn)行反思，而不再局限于對(duì)分析人物形象和了解故事情節(jié)層面，學(xué)會(huì)用更寬廣的視野對(duì)待經(jīng)典名著，從而構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的聯(lián)系。

三、中華傳統(tǒng)文化與課外活動(dòng)的融合

學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)在于學(xué)好課本內(nèi)容，而實(shí)踐可以讓學(xué)生更好地參與其中，在豐富多彩的活動(dòng)中感受中華傳統(tǒng)文化。因此，教師可以基于學(xué)生的生活實(shí)際選擇關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思路和技巧的指導(dǎo)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，提高自身的文化素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

1.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，都有著自己特有的文化背景，這些都需要教師在語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)課文內(nèi)容，適當(dāng)引入傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，讓學(xué)生在潛移默化中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如課文《屈原（節(jié)選）》，筆者在教學(xué)后，講述了關(guān)于屈原的故事：屈原眼看自己的國(guó)家被攻打，心如刀割，卻始終不忍舍棄，最終于端午節(jié)選擇抱石投汨羅江而死。后來(lái)楚國(guó)百姓為憑吊屈原，紛紛將飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，讓屈大夫的身體免于被魚(yú)龍蝦蟹啃咬，甚至還有老醫(yī)師用雄黃酒祭奠。久而久之，每年的五月初五就有了賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

這樣，學(xué)生們通過(guò)了解屈原與端午節(jié)之間的聯(lián)系，有效激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)了他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，得知每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有自己的文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高他們探索傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)的提升。

2.詩(shī)詞活動(dòng)

初中生已經(jīng)有了一定的古詩(shī)詞儲(chǔ)備量，筆者也經(jīng)常會(huì)在課堂上給學(xué)生展示一些有趣的視頻片段，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等。在觀看過(guò)程中，筆者引領(lǐng)學(xué)生一起回顧之前所學(xué)的古詩(shī)詞，共同體會(huì)詩(shī)詞之美，汲取古人智慧，理解古人情感，既能發(fā)揮立德樹(shù)人的作用，又能涵養(yǎng)文化，讓學(xué)生切實(shí)感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，主動(dòng)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

3.國(guó)畫(huà)與書(shū)法

國(guó)畫(huà)的主要內(nèi)容就是山川河流、人文景象，《清明上河圖》是主要代表作品之一。國(guó)畫(huà)是以毛筆和墨為主，畫(huà)在絹、宣紙或帛上，旨在表達(dá)古人的一種生活態(tài)度—“靜”。在當(dāng)前的教學(xué)中，我們通常都是在講解課文之后，利用多媒體給學(xué)生展示一些國(guó)畫(huà)，讓學(xué)生們欣賞，認(rèn)識(shí)并了解中華傳統(tǒng)文化的范圍之廣，內(nèi)容之多，感受畫(huà)面之美，體悟畫(huà)中之精妙。

書(shū)法也是一種極美的漢字書(shū)寫(xiě)方式，字體風(fēng)格多樣，有正楷、行書(shū)、草書(shū)等，每一種風(fēng)格都充分體現(xiàn)古人的智慧?；诖?，筆者除了給學(xué)生展示國(guó)畫(huà)作品之外，還會(huì)展示一些古代和現(xiàn)代的書(shū)法家作品，并設(shè)立書(shū)法課，教學(xué)生如何正確、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)漢字，激發(fā)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力。

4.戲曲

戲曲以生動(dòng)的歌舞形式來(lái)展現(xiàn)某一故事，主要分為“生”“旦”“凈”“丑”幾個(gè)角色。教師在教學(xué)中，可以給學(xué)生展示戲曲圖片、人物臉譜等資料，讓學(xué)生對(duì)戲曲有更多了解，學(xué)會(huì)如何欣賞戲曲，知道我國(guó)的每一個(gè)地方都有自己的戲曲曲種，表演方式也各有不同，從而讓他們了解國(guó)粹之美。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂所在。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，不僅要傳授學(xué)生更多的語(yǔ)文知識(shí)，更要注重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓語(yǔ)文課堂變得更加絢麗多彩。而語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的融合，不僅有助于學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還有利于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升，并對(duì)周圍世界有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，從而促使他們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的熏陶下，汲取豐厚的文化養(yǎng)料，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的全面提升，更好地繼承和發(fā)展中華文化。

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