王瑩瑩

摘 要：文章通過(guò)對(duì)收集的95件明代梅瓶人物紋飾的淺析，以窺探明代的社會(huì)風(fēng)貌及人們的審美意向。

關(guān)鍵詞：明代;梅瓶;人物紋

為更好地發(fā)掘明代梅瓶的文化內(nèi)涵，桂林博物館于2016年啟動(dòng)了《明代梅瓶資源調(diào)查與初步研究》課題，目前通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)研和出版物篩查等方式已收集到明代梅瓶數(shù)據(jù)822件。其中陶梅瓶83件，瓷梅瓶739件，年代貫穿整個(gè)明代，主要產(chǎn)自明代景德鎮(zhèn)，也有部分產(chǎn)自磁州窯、宜興窯、石灣窯、陽(yáng)江窯、龍泉窯。

所收集的梅瓶紋飾富于變化，分為植物紋、動(dòng)物紋、人物紋三大類，其中人物紋95件。人物紋梅瓶將陶瓷工藝與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，紋飾中不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，也反映了當(dāng)時(shí)人們的文化、信仰以及審美，在陶瓷紋飾中占有很重要的地位。所收集的明代梅瓶上的人物題材十分廣泛，按內(nèi)容可以分為高士圖、嬰戲圖、仕女圖、神話故事圖、歷史故事圖等，以下重點(diǎn)介紹三類。

1 高士紋

高士紋梅瓶35件。高士紋是元明清時(shí)期瓷器上比較流行的一種紋飾，高士泛指在封建體制下，淡泊名利、遠(yuǎn)離仕途，過(guò)著歸隱生活的文人雅士，他們或流連于山川林泉，或陶冶于琴棋書畫，崇尚自由和自然。高士超然脫俗境界受到了當(dāng)時(shí)人們的推崇，越來(lái)越多地出現(xiàn)在各類藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中。題材包括攜琴訪友、攜酒尋芳、四愛(ài)圖、對(duì)弈圖等。

攜琴訪友圖（圖1）：攜琴訪友是高士間一種高雅的活動(dòng)，山間行吟，赴友人之約，切磋琴藝，高談闊論。此次收集的攜琴訪友紋梅瓶中有青花、五彩、法華彩等釉色。不同時(shí)期的攜琴訪友圖具有不同的特點(diǎn)。明早至空白期多構(gòu)圖疏朗，有的筆觸細(xì)膩，線條流暢，有點(diǎn)略顯粗糙，注重人物神態(tài)的刻畫，人物體態(tài)修長(zhǎng)，服飾線條流暢，均不填色，人物逆風(fēng)而行，飄逸灑脫。通常高士步行或騎馬徐行，琴童抱琴緊隨其后，遠(yuǎn)處山巒迭起，近處石草點(diǎn)綴。為襯托高士的道風(fēng)仙骨，此時(shí)期紋飾中還繪有大片大片云氣紋，十分醒目。明中期的幾件攜琴訪友紋梅瓶器型較小，所繪人物也不似前期那樣修長(zhǎng)，不太注重人物神態(tài)的刻畫，大片大片的云氣紋被云繞樓閣或成片的花卉紋取代，人物服飾出現(xiàn)勾邊填色。明晚期的攜琴訪友紋飾趨于簡(jiǎn)化，有的與明中期相似，有的直接省去煩瑣的紋飾，突出人物，但畫風(fēng)都略顯粗糙。

四愛(ài)圖：取自陶淵明愛(ài)菊、周敦頤愛(ài)蓮、俞伯牙愛(ài)琴、孟浩然愛(ài)梅的典故。繪有此紋飾的幾件梅瓶均產(chǎn)于嘉萬(wàn)時(shí)期，器身較高大，紋飾分層較多且繁密。主題紋飾中群山連綿起伏，古樹(shù)蒼勁，荷蓮滴露，花草艷麗，小橋流水，景致各異。人物分為四組，每組二人。陶淵明愛(ài)菊?qǐng)D中，秋高氣爽，先生正如醉如癡地觀賞一盆盛開(kāi)的黃菊，小童手執(zhí)盛滿菊花酒的酒壺侍立。周敦頤愛(ài)蓮圖中，先生于盛夏時(shí)節(jié)在荷塘邊納涼賞花，小童臂挾大扇隨行。伯牙愛(ài)琴圖則描繪先生與琴童攜琴出行訪友。孟浩然愛(ài)梅圖最富情趣，先生于隆冬季節(jié)帶小童到郊外采梅，小童肩負(fù)梅枝，快步緊趕，先生袖手前行，不時(shí)回頭與之笑談。

梅妻鶴子圖：該紋飾取材于宋代詩(shī)人林逋（字君復(fù)，謚和靖）一生酷好梅花仙鶴，終身不仕不娶，隱居西湖孤山，愛(ài)梅如妻，愛(ài)鶴勝子的故事。紋飾中麗日當(dāng)空，蜂狂蝶舞，山巔茅廬險(xiǎn)峻，山腰梅竹競(jìng)秀。曠野處主人正移步閑游，一仙鶴及一小僮與之為伴，悠然自得。

2 仕女圖

仕女圖梅瓶共5件，年代為明宣德至正統(tǒng)時(shí)期。古代仕女通常指官宦人家的子女，也指上層社會(huì)的婦女。受封建思想影響，古代貴族婦女基本“大門不出，二門不邁”，所收集的梅瓶紋飾也正好印證了這一點(diǎn)，其紋飾背景多為亭臺(tái)樓閣的園林景致，內(nèi)容也則是焚香拜月、盥洗梳妝、賞花、撲流螢、蕉葉提詩(shī)、課子教女等，直觀地再現(xiàn)了古代上層?jì)D女養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑度日的生活面貌。這類梅瓶紋飾布局也極為相似，頸部一圈卷草紋或團(tuán)花紋，肩部繪纏枝花紋，脛部為蓮瓣紋或蕉葉紋，腹部主題紋飾為園林景致，場(chǎng)景開(kāi)闊，遠(yuǎn)處山巒隱約于祥云之間，近景園中柵欄雕砌、青松翠竹、花草點(diǎn)綴，表現(xiàn)出一派恬靜淡雅的格調(diào)。

焚香拜月圖：拜月是從“秋分祭月”這一古老帝王祭祀活動(dòng)演化而來(lái)的。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。即春天祭日、秋天祭月?！敝了逄?，“拜月”風(fēng)尚盛行，出現(xiàn)很多描寫拜月的詩(shī)詞，如唐李端的《拜新月》、施肩吾的《幼女詞》等。所收集的這件焚香拜月圖梅瓶中霽月當(dāng)空，祥云密布，香幾之上置一件精美香爐，一名貴族女子著盛裝，持蒲扇端坐于旁，神情莊嚴(yán)肅穆，凝視香爐，一侍女服侍左右。

浣月圖：應(yīng)從上述拜月之風(fēng)發(fā)展而來(lái)，浣月，即浣于月，意為在月下洗滌，可以明心靜氣，又寓意潔身自好、一塵不染。中國(guó)古畫《五代人浣月圖軸》就有盛裝婦人月下取水滌珠的場(chǎng)景。這件梅瓶紋飾中同樣皓月當(dāng)空，盛滿水的花瓣形的精美容器正置于月下，月亮的倒影投入盆中，一盛裝婦人卷袖準(zhǔn)備凈手，一旁仕女手持毛巾服侍在側(cè)。

蕉葉提詩(shī)（圖2）：取意于唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《閑居寄諸弟》詩(shī)：“秋草生庭白露時(shí)，故園諸弟益相思。盡日高齋無(wú)一事，芭蕉葉上獨(dú)題詩(shī)?！北磉_(dá)了悠悠思念之情。紋飾中危石聳立，古松婆娑，蕉林婀娜，蕉林下，一仕女正手握筆管在蕉葉上題詩(shī)，一女仆捧硯墨侍立。

撲流螢：取意自唐代詩(shī)人杜牧《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！狈从迟F婦百無(wú)聊賴的孤寂之情?；▓@中一仕女端坐凳上，一侍女執(zhí)扇追撲流螢，另一侍女手捧琴盒，姍姍而來(lái)。

3 嬰戲圖

嬰戲圖最早出現(xiàn)在唐代長(zhǎng)沙窯瓷器中，因紋飾以兒童玩耍嬉戲?yàn)橹黝}，故稱嬰戲圖。此次收集明代嬰戲圖梅瓶共14件，大多產(chǎn)于明萬(wàn)歷年間，少部分產(chǎn)于嘉靖、崇禎時(shí)期。內(nèi)容包含扮演帝王將相、騎竹馬、撲蝶、玩撥浪鼓、對(duì)弈、看書、玩蟈蟈、抽陀螺等。此時(shí)期的嬰戲圖大多以庭院為背景，所繪孩童都有后腦較突出的特點(diǎn)，有的甚至呈冬瓜狀，內(nèi)容多寓意吉祥。

扮演帝王將相圖：此類紋飾中通常有小童扮裝帝王將相，有小童扮裝隨從侍衛(wèi)，有持刀弄棒者，有彎弓射箭者，有執(zhí)荷葉當(dāng)?shù)弁跞A蓋者，有執(zhí)旗在前開(kāi)道者，有執(zhí)蓮花為儀仗者，也有騎竹馬或木馬策馬前行者。因圖中多與荷蓮有關(guān)，故有“一路清廉”“連生貴子”等寓意。其中桂林博物館館藏一對(duì)崇禎時(shí)期的青花梅瓶中，除上述紋飾外，還有一小童所捧之瓶?jī)?nèi)置三戟，取意“平升三級(jí)”。此類題材反映了金榜題名、入仕為官的想法在當(dāng)時(shí)非常深入人心，紋飾中小童所模擬的場(chǎng)景也是當(dāng)時(shí)官員出行真實(shí)的寫照。

對(duì)弈圖：對(duì)弈圖是此次收集中比較多見(jiàn)的題材，圖中一般繪孩童6個(gè)，2人對(duì)弈，其余孩童分站兩邊，或觀棋，或助威，也有被其他事物吸引的，神態(tài)各異，刻畫得生動(dòng)有趣。此類梅瓶的另一面通常繪有玩陀螺的場(chǎng)景，形式與對(duì)弈相似，6個(gè)孩童分作兩邊，也似有比賽之意。

仕女嬰戲圖：也稱教子圖。一類與仕女圖布局相似，庭院中，一發(fā)髻高梳的仕女身著華服，正看向庭中小童，或指點(diǎn)小童捕蜻蜓，或指點(diǎn)小童抓蝴蝶;另一類則省去了背景的描繪，突出人物，庭院中四位仕女分別做拱手、捧書、持扇、掬花等姿態(tài)，回首顧望身后的嬰孩，嬰孩有的蹲地?fù)涞?，有的?zhí)書，有的托瓶獻(xiàn)花，有的觀察籠中蟈。