在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點，教育部也相應(yīng)地作出了部署、提出了要求，為我們新時代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。《中國德育》特開設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，為教育更好發(fā)展助力。

“愛國主義是中華民族精神的核心?！薄昂霌P愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題?！盵1]愛國主義教育作為一項系統(tǒng)性工程，包含著各種關(guān)系、矛盾，這就決定了我們在進(jìn)行新時代愛國主義教育時必須依照一定的原則進(jìn)行。在我國，我們弘揚的是馬克思主義的愛國主義精神，我們進(jìn)行的是馬克思主義指導(dǎo)下的愛國主義教育。下面就基于馬克思主義相關(guān)理論對愛國主義教育的基本原則進(jìn)行闡述，并在此基礎(chǔ)上，探尋相應(yīng)的現(xiàn)實舉措。

一、堅持基本要求和具體實際相結(jié)合

人類社會是不斷發(fā)展、更迭、變化的，愛國主義作為一種社會歷史現(xiàn)象絕不是一成不變的，相應(yīng)地，愛國主義教育也不是一成不變的。愛國主義教育作為一種社會實踐活動，受到國際形勢、國家發(fā)展?fàn)顩r.社會基本情況、人民思想狀況乃至科技發(fā)展、文化建設(shè)等方面的影響。唯物論最基礎(chǔ)的方法就是從物質(zhì)本身出發(fā)認(rèn)識和理解客觀世界，正所謂“不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)”[2]?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！笨陀^實際是不斷變化的，時變則事變，事變則相應(yīng)的觀念、方法和措施也要變。愛國主義教育是一個動態(tài)的過程，在動態(tài)實踐中，應(yīng)該把握住其基本要求，與時俱進(jìn)地豐富愛國主義教育的內(nèi)容、資源、載體、方法等。

在新時代愛國主義教育過程中，必須堅持基本要求和具體實際相結(jié)合的原則。這就要厘清基本要求的范疇和具體實際的情況。

在指導(dǎo)思想上，新時代愛國主義教育要“堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)”[3]，這是新時代愛國主義教育最為本質(zhì)的要求。

在主題上，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新時代愛國主義的鮮明主題，所以新時代愛國主義教育要始終圍繞這一主題展開，將“愛國精神”與“中國夢”緊密相連，使廣大人民在接受愛國主義教育時能夠自覺將“愛國之情”轉(zhuǎn)化為“報國之行”，把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為堅持不懈的追求。 在內(nèi)容上，新時代愛國主義教育要“堅持愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一”“堅持以維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點”[4]。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我們經(jīng)歷了一系列偉大變革，實現(xiàn)了從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在這個歷史進(jìn)程中，黨、國家和社會主義是緊密結(jié)合的，三者的命運是密不可分的。只有在愛國主義教育中貫徹這一內(nèi)容，才能使其更真實、更鮮活。一個國家的穩(wěn)定發(fā)展，自然是離不開祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的。縱觀整個歷史發(fā)展的進(jìn)程，中華民族要屹立于世界之巔，就必須堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。所以，新時代弘揚愛國主義精神，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點和落腳點。

在方法上，新時代愛國主義教育要堅持“以立為本、重在建設(shè)”“立足中國、面向世界”， “以立為本、重在建設(shè)”強(qiáng)調(diào)在愛國主義教育的進(jìn)程中，我們要在人民群眾，特別是青少年群體中喚起愛國之情，不是生硬灌輸，而是注重啟發(fā)，厚植愛國主義情懷，從日常細(xì)節(jié)著手，潛移默化地加以影響。“立足中國、面向世界”旨在說明當(dāng)今世界是一個開放的世界，各個國家緊密聯(lián)系，我們既要強(qiáng)化民族情感、增強(qiáng)文化自信、正視文化傳統(tǒng)，也要尊重各國的歷史、文化，尊重各國人民選擇，從不同文明中汲取營養(yǎng)。

新時代愛國主義教育要在基本要求的指導(dǎo)下，緊密結(jié)合具體實際， “因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”[5]。如今我們進(jìn)入新時代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面蓬勃發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，愛國主義教育也在遭受著挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展模糊了本民族國家與其他國家的界限，甚至有部分人認(rèn)為愛國主義教育會造成狹隘的民族情緒;多元社會思潮的涌現(xiàn)使得部分人無法正確對待本民族的歷史文化傳統(tǒng)，思想觀念受到西方資本主義價值觀的影響;西方國家主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)社會使得一些社會利益集團(tuán)的表達(dá)肆無忌憚，擾亂視聽，影響輿論;一些人持所謂“自然論”觀點，認(rèn)為國強(qiáng)民富，愛國之心油然而生，愛國主義教育要順其自然，不必強(qiáng)求[6]……這是我們在開展新時代愛國主義教育過程中必須牢牢把握的實際情況。只有深入考慮這些具體實際，利用現(xiàn)有條件（例如新媒體、大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)等）加強(qiáng)愛國主義教育，創(chuàng)新愛國主義教育的形式，才能使新時代愛國主義教育效益最大化發(fā)揮。

二、堅持全面覆蓋和突出重點相結(jié)合

矛盾這一概念反映了事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾是普遍存在的，沒有什么事物不包含矛盾。愛國主義教育的過程就是諸多因素相互作用的復(fù)雜的運動過程，在這個過程中充滿著各種各樣的矛盾，例如社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需要的矛盾、主導(dǎo)性傳授和自主性接受的矛盾、教育正面影響和環(huán)境不良影響之間的矛盾等等。我們決不能否認(rèn)這些矛盾的存在。現(xiàn)實中的矛盾也是各不相同的。每一領(lǐng)域、每一事物及其運動過程中的矛盾既有共性、也有個性。在矛盾體系中，主要矛盾決定其存在和發(fā)展，矛盾的主要方面處于支配地位。我們要堅持唯物辯證法的“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。一方面，愛國主義教育具有全局性、全面性，涵蓋了各個方面、各個群體，需要綜合平衡、彼此協(xié)調(diào)發(fā)展，全面覆蓋。另一方面，愛國主義教育不是單純的指向一個群體、選用一種內(nèi)容、采用一種方法，不是“上下一般粗”的點對點、點對線的過程，而是有層次、有區(qū)分、有重點的點對面、面對面的過程，需要有選擇地突出重點。 在新時代愛國主義教育過程中，必須堅持全面覆蓋和突出重點相結(jié)合原則，尤其是在教育對象、教育內(nèi)容和教育載體這三個方面，更要如此。

就教育對象來說， “新時代愛國主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”[7]?！懊嫦蛉w人民”體現(xiàn)了全面覆蓋，而“聚焦青少年”則體現(xiàn)了突出重點。愛國主義，既是政治層面的要求，也是道德層面的規(guī)范，是政治要求和道德規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一;既淵源于中華傳統(tǒng)文化，又來自于現(xiàn)實社會要求，是傳統(tǒng)和現(xiàn)實的有機(jī)結(jié)合。因此，愛國應(yīng)該是全體人民所共有的義務(wù)和規(guī)范。所以，愛國主義教育要覆蓋不同層次、不同年齡、不同職業(yè)、不同身份的全體人民，貫穿國民教育始終。但“全面覆蓋”不意味著“一刀切”“一鍋端”，而是要突出重點，新時代愛國主義教育要以青少年為重點對象。一方面，青少年群體正處于心理、生理從不成熟向成熟的過渡階段，具有較強(qiáng)的可塑性;另一方面，青少年作為國家發(fā)展的有生力量和后備軍，關(guān)乎國家的命運前途。

就教育內(nèi)容來說，新時代愛國主義教育既要全面覆蓋“愛大好河山、愛骨肉同胞、愛燦爛文化.愛黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家”的內(nèi)容，也要針對教育對象的特點，有側(cè)重點地選擇教育內(nèi)容。新時代的愛國主義所愛之“國”，并非單純的政治工具——國家，而是更廣泛意義上的祖國。因此，進(jìn)行愛國主義教育內(nèi)容必須全面覆蓋“祖國”的內(nèi)涵。由于教育對象在成長的不同階段具有不同的思維狀況和認(rèn)知水平，所以愛國主義教育在內(nèi)容的選擇上也要針對教育對象的特點突出重點。比如，小學(xué)階段以具象思維見長，應(yīng)該重點培育其對家鄉(xiāng)故土的熱愛;中學(xué)階段是辯證思維、抽象思維飛速發(fā)展的一個階段，應(yīng)該強(qiáng)化其對國家、人民等抽象概念的認(rèn)識;大學(xué)階段是抽象思維完善的一個時期，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解國史國情、意識形態(tài)、政治制度等內(nèi)容。

就教育載體來說，新時代愛國主義教育要全面覆蓋多種載體，保證愛國主義教育載體的豐富性;同時，也要突出運用特色載體和現(xiàn)代載體，確保其主導(dǎo)性和時代眭。由于愛國主義教育目標(biāo)的多樣、對象的全面和過程的復(fù)雜，只有全面覆蓋多樣載體才能保證教育的合力。與此同時，也要重點運用具有中國特色、區(qū)域特色、文化特色的載體，以及伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展出現(xiàn)的新媒體、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代載體。只有堅持二者的統(tǒng)一，才能符合各類教育對象的需要，激發(fā)教育對象的興趣，最大化發(fā)揮愛國主義教育的吸引力，最大化取得愛國主義教育的實效。

三、堅持守正和創(chuàng)新相結(jié)合

這里， “守正”主要是指遵循規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)在唯物主義的基礎(chǔ)上理解和把握規(guī)律，認(rèn)為規(guī)律是事物及其發(fā)展過程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的客觀聯(lián)系。任何規(guī)律都是客觀的，是不以人的意志和愿望而存在并發(fā)生作用的，規(guī)律既不能人為地創(chuàng)造，同樣不能人為地消滅。盡管愛國主義教育在不同時期、不同國家、不同階段，存在著不同的形式與內(nèi)涵，但規(guī)律始終起作用。愛國主義教育的規(guī)律存在于一切社會的愛國主義教育活動當(dāng)中，這是由它的矛盾普遍性所決定的。所以，我們不能違背規(guī)律，要按照客觀規(guī)律開展愛國主義教育。當(dāng)然，遵循規(guī)律并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力。規(guī)律的必然性要通過具體的條件才能發(fā)生作用，而這種作用方式在不同的條件下是不同的。人們可以通過改變、創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的具體條件，從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，從而更好地推動實踐。這就是創(chuàng)新。馬克思主義的發(fā)展觀教導(dǎo)我們，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。所以，我們要根據(jù)新時代愛國主義教育的發(fā)展態(tài)勢，不斷創(chuàng)造出符合時代特點的新理論、新方法，使愛國主義教育“活”起來。

在推進(jìn)新時代愛國主義教育的過程中，必須堅持守正和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

愛國主義教育要遵循的規(guī)律是多樣的、復(fù)雜的，我們可以從它最基本的三個要素來看。從教育對象來看，要遵循教育對象的內(nèi)在需求規(guī)律。列寧認(rèn)為： “愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”從常識來講，生活在一個國家的個體，或多或少會對國家具有某種程度的情感需求和依賴。但僅僅是非理性的情感需求是不夠的，還要通過愛國主義教育使教育對象樹立起愛國的信念，承擔(dān)起愛國的責(zé)任、義務(wù)，并將之轉(zhuǎn)化為行為。要通過愛國主義教育使教育對象懂得個人命運與祖國命運、個人利益和祖國利益是內(nèi)在統(tǒng)一的。要全面把握、利用個人的內(nèi)在需要，統(tǒng)一于祖國發(fā)展大業(yè)的需要。從教育環(huán)境來看，要遵循環(huán)境影響規(guī)律。愛國主義教育是在一定環(huán)境中進(jìn)行的，沒有人能脫離環(huán)境談愛國主義這個話題，并進(jìn)行愛國主義教育實踐。大到國際形勢、國內(nèi)情形，小到個人的家庭狀況、生活圈子等等，都可以視為環(huán)境。不同的環(huán)境會對教育對象的接受程度產(chǎn)生差異眭影響，使愛國主義教育打上環(huán)境的烙印。當(dāng)教育對象接受愛國主義教育信息時，會與周圍環(huán)境中包含的信息發(fā)生碰撞，既可能產(chǎn)生正面效果，也可能產(chǎn)生負(fù)面效果。所以，要遵循環(huán)境影響規(guī)律，考慮教育對象的現(xiàn)實狀態(tài)，使愛國主義教育發(fā)揮出最大效果。從教育過程來看，要遵循認(rèn)識的非線性規(guī)律。人的認(rèn)識往往呈現(xiàn)出一種螺旋式的狀態(tài)。正如馬克思主義認(rèn)識論所強(qiáng)調(diào)的，認(rèn)識活動具有無限眭和反復(fù)性，是一種波浪式的發(fā)展。所以，無論是顯眭的教育過程還是隱性的潛移默化的影響，都要遵循認(rèn)識的規(guī)律，允許認(rèn)識反復(fù)性的存在。

愛國主義教育的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該是一個繼承傳統(tǒng)、面向未來及著眼理論、關(guān)照現(xiàn)實的開放性過程。新時代愛國主義教育的創(chuàng)新發(fā)展要從以下四個方面著手。一是要在繼承中華民族愛國的傳統(tǒng)美德上創(chuàng)新發(fā)展。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國、愛人民、注重集體利益等因素，并賦予其時代價值。二是要在中國共產(chǎn)黨愛國主義教育的傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革中，形成了愛國主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要在寶貴的經(jīng)驗傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展，使其更具有時代話語權(quán)。三是要在借鑒相關(guān)國家的實踐經(jīng)驗和理論成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。美國、英國、俄羅斯等國家也具有豐富的愛國主義教育經(jīng)驗，需要我們利用比較思想政治教育的研究方法，加以學(xué)習(xí)借鑒。愛國主義教育的發(fā)展也需要對教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新發(fā)展成果加以借鑒。四是要立足教育實踐創(chuàng)新發(fā)展。愛國主義教育的創(chuàng)新發(fā)展必須立足實際，按照社會發(fā)展和國民整體素質(zhì)的要求，注入新要素、新血液，系統(tǒng)地創(chuàng)新愛國主義教育的方法、渠道、內(nèi)容和載體等，加強(qiáng)教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和制度保障。

在實踐中，我們要將這些原則與愛國主義教育的對象、內(nèi)容、方法等要素和環(huán)節(jié)緊密結(jié)合，落到實處。只有這樣才能使新時代愛國主義教育真正成為“固本培元、凝心鑄魂”[8]的偉大工程。

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[6]吳潛濤，楊麗坤.改革開放以來愛國主義教育的回顧與思考[J].教學(xué)與研究，2008（11）：81.

【劉姣伶，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯 劉燁