葛樹(shù)山

摘 要：中國(guó)農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是時(shí)代的要求，是樹(shù)立和落實(shí)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)際需求。中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大提出了到今年為止全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的共同努力，人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)取得了極大的改善。很多偏遠(yuǎn)山區(qū)也成功的脫貧致富。如何在此基礎(chǔ)上，取得更進(jìn)一步的長(zhǎng)足的發(fā)展，客觀(guān)的結(jié)合中國(guó)國(guó)情，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占到全國(guó)總?cè)丝谖宸种霓r(nóng)業(yè)大國(guó)。所以無(wú)論何時(shí)，處理好農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，始終是擺在全國(guó)人民面前的一個(gè)大課題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)村;農(nóng)村文化;農(nóng)村經(jīng)濟(jì);協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.18.005

縱觀(guān)中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村，隨著黨的精準(zhǔn)施策和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，農(nóng)村的生產(chǎn)力水平獲得顯著提高，人民的物質(zhì)生活水平取得極大進(jìn)步，但是相對(duì)而言，我國(guó)農(nóng)村的文化發(fā)展水平卻明顯存在很大的缺口。這種不協(xié)調(diào)，一定程度上阻礙了我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)。高建民在《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾分析》中指出，農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命和建設(shè)的首要問(wèn)題，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主體，是新農(nóng)村建設(shè)的主體，在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中必須高度重視發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，這是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使得我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)形成了“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維模式。這種模式，沒(méi)有從社會(huì)和諧和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的高度去協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，文化的短板勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力不足。

1 農(nóng)村文化的定位與特征

農(nóng)村文化是農(nóng)村集體的特有文化現(xiàn)象，本文所探討的農(nóng)村文化，指建立在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與政治制度相適應(yīng)的農(nóng)村居民的精神活動(dòng)及其物化成果，其本身是與“城市文化”相對(duì)立的獨(dú)立客體。建立在我國(guó)歷史和國(guó)情之上的農(nóng)村文化，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，逐漸形成了具有中國(guó)符號(hào)式的文化因子。

中國(guó)農(nóng)村文化因?yàn)槠錃v史的繼承性和連續(xù)性，使很多農(nóng)民的思想觀(guān)念和行為方式有著不同地域和歷史發(fā)展的印記，這種繼承性，只有和時(shí)代相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，才能一方面不斷發(fā)展壯大我國(guó)的農(nóng)村文化，另一方面，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。在結(jié)合的過(guò)程中，要始終注意農(nóng)民是農(nóng)村文化的主體，農(nóng)村文化的傳承、延續(xù)、發(fā)展和繁榮，始終不能脫離農(nóng)民的需求和愿望，始終要以滿(mǎn)足農(nóng)民的利益為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。文化的民族性和時(shí)代性，是文化創(chuàng)造和文化存在的兩大支柱，文化是由民族或特別的族群創(chuàng)造的。因此，中國(guó)農(nóng)村文化也就具有了濃重的群眾性和時(shí)代性。

2 農(nóng)村文化的功能性

2.1 農(nóng)村文化具有教化功能

農(nóng)村文化要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在發(fā)展農(nóng)村文化的基礎(chǔ)上要不斷創(chuàng)新，而農(nóng)民群眾也就成了農(nóng)村文化的主力軍。農(nóng)村文化要能滿(mǎn)足當(dāng)代農(nóng)民的技術(shù)需求。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)脫離了單純依靠勞力、苦力的方式進(jìn)行耕作的模式，更多是新機(jī)械和新技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用。廣大農(nóng)民為了豐富物質(zhì)生活，增加收入，改善提高自身?xiàng)l件，必須不斷的學(xué)習(xí)和掌握新的技術(shù)和技能。這一過(guò)程正是通過(guò)文化的教育功能來(lái)體現(xiàn)的。

2.2 農(nóng)村文化具有導(dǎo)向功能

社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)在農(nóng)民文化中，能夠?yàn)閺V大農(nóng)民提供正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。文化一方面使人們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐的歸納和結(jié)果，同時(shí)也指導(dǎo)者人們的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人民的行為不斷向更高更好的目標(biāo)邁進(jìn)。國(guó)家的法律規(guī)范，雖然是不可或缺的強(qiáng)制性力量，但是農(nóng)村淳樸的民風(fēng)民俗，能有利的協(xié)助法律所規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)的實(shí)施，并起到不可估量的作用。

2.3 農(nóng)村文化的經(jīng)濟(jì)功能

農(nóng)民生產(chǎn)水平的提高和素質(zhì)的提升，在一定程度上，直接關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)文化的經(jīng)濟(jì)功能，很多原本是“勞力型”的農(nóng)民，開(kāi)始向“科技型”和“技術(shù)型”轉(zhuǎn)變。大批農(nóng)民從土地中走出來(lái)，向“科技”要效益，向“文化”要發(fā)展，有效的發(fā)揮農(nóng)村文化的經(jīng)濟(jì)效益。

3 農(nóng)村文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題

社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展主要是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)如果要獲得全面發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治民主提供制度保障，而靈魂則是文化的發(fā)展。發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程，其目的是讓社會(huì)和個(gè)人都獲得更好的條件和實(shí)現(xiàn)更好的自我。協(xié)調(diào)發(fā)展是一種觀(guān)念，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為目的，取得整個(gè)社會(huì)的良性循環(huán)可能。

3.1 農(nóng)村文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是指兩者之間相互配合，相互作用，有效促進(jìn)的狀態(tài)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須同時(shí)注重文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如果將兩者割裂對(duì)待，勢(shì)必?zé)o法滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，造成社會(huì)矛盾的進(jìn)一步加劇。與此同時(shí)，還應(yīng)該看到，兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展不等于兩者的簡(jiǎn)單相加，只有在兩者發(fā)展的同時(shí)，互為補(bǔ)充，相互配合，才能將發(fā)展變的持續(xù)和有力，獲得二者效益的最大優(yōu)化。

3.2 農(nóng)村文化的提升為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)

民以食為天，我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，黨和政府始終把解決十四億人的溫飽問(wèn)題，擺在所有工作的首位。隨著國(guó)家一系列舉措的惠農(nóng)政策的實(shí)施，科技興國(guó)戰(zhàn)略為農(nóng)村糧食生產(chǎn)能力的提高注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。不僅農(nóng)民的生活生產(chǎn)有了保障，城市廣大居民的“米籃子”和“菜籃子”也變得充足豐富。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)為農(nóng)村文化的多樣化和實(shí)用性提供了有利的物質(zhì)保證。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，人民物阜民豐，各種有利于大眾參與的豐富多彩的文化活動(dòng)，針對(duì)農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)的系列培訓(xùn)指導(dǎo)等，都在不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，雖然和最終的既定目標(biāo)還有一定差距，但是這些都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展為廣大人民帶來(lái)的利益。

3.3 農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有時(shí)代的必須性和必然性

當(dāng)代農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是時(shí)代的呼喚，要想全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓十四億人實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須符合時(shí)代的客觀(guān)要求。

當(dāng)今時(shí)代，文化的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸教融合滲透，日益走向一體化。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)與文化的交融能夠激發(fā)巨大的創(chuàng)造力，強(qiáng)有力的推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，為人民生活水平的提高和精神文明的建設(shè)提供強(qiáng)大的后坐力。我國(guó)農(nóng)村的文化與經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)不可忽視的重要組成部分。沒(méi)有農(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不是中國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)的真正意義的發(fā)展，就不符合時(shí)代進(jìn)步的客觀(guān)要求。

4 我國(guó)農(nóng)村文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)

現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)是一種客觀(guān)存在，這其中有農(nóng)村、農(nóng)民自身的原因，也有國(guó)家和地方政府重視情況的原因，還有我國(guó)當(dāng)代的國(guó)情所決定的原因。

首先，農(nóng)村文化的進(jìn)一步提升缺少內(nèi)外保障。作為農(nóng)民本身來(lái)講，自身對(duì)于文化的渴求缺乏內(nèi)在的動(dòng)力，在整體家庭支出上，對(duì)于文化的投入也偏低。從社會(huì)和各級(jí)政府層面，很多地域沒(méi)有明確持續(xù)的文化投入政策與舉措，導(dǎo)致個(gè)別地區(qū)的文化投入經(jīng)費(fèi)甚至出現(xiàn)連年下降現(xiàn)象。從地方到個(gè)人，對(duì)于文化的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民大眾對(duì)文化的需求。這種現(xiàn)狀必然會(huì)影響到農(nóng)村文化的蓬勃健康發(fā)展。

其次，農(nóng)民文化生活單一貧乏。很多農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)楣参幕顒?dòng)少，即使城鎮(zhèn)具有一定的集體活動(dòng)，但是從普及面和參與率來(lái)講，還是很低。農(nóng)村最普遍的文化活動(dòng)，可能除了打牌，看電視，和少量人參加廣場(chǎng)舞之外，其他幾乎看不到文化痕跡的存在。很多地區(qū)的公共文化設(shè)施也面臨缺乏局面。很少有農(nóng)村會(huì)有圖書(shū)室或文化中心等公共文化場(chǎng)所，甚至有電腦和有網(wǎng)線(xiàn)的家庭，也很少。這些情況，都直接制約農(nóng)村文化的發(fā)展。

再次，我國(guó)農(nóng)民的整體文化素質(zhì)偏低。新時(shí)代的農(nóng)民需要具有一定的文化素質(zhì)，尤其是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。而現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)業(yè)的增長(zhǎng)方式，在大部分地區(qū)還是以粗放型經(jīng)濟(jì)為主，嚴(yán)重缺少科技含量。中年以上的農(nóng)民大多是初中或小學(xué)文化程度，很難能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中運(yùn)用現(xiàn)在科技的成果。而且很多落后的思想觀(guān)念，也同樣制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。譬如“小富即安”“等、靠、要”等舊觀(guān)念，與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極不協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)文化精神對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的影響，主要通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的導(dǎo)向、規(guī)約、激勵(lì)來(lái)發(fā)揮作用。所以針對(duì)落后的思想觀(guān)念，要有策略性的進(jìn)行調(diào)整，改變這種自覺(jué)自愿對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形成的負(fù)面影響。

5 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

如何完成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們應(yīng)該借鑒國(guó)內(nèi)外可以利用的先進(jìn)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，充分考慮到我國(guó)農(nóng)村的具體現(xiàn)狀，加以因勢(shì)利導(dǎo)，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)癥施策。

首先，要繼續(xù)強(qiáng)化我國(guó)在改革開(kāi)放后，農(nóng)村取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。必須繼續(xù)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加大科技興農(nóng)的力度，不斷完善現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展體系，解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。在此基礎(chǔ)之上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為抓手，帶動(dòng)農(nóng)村文化的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，發(fā)展了的農(nóng)村文化又會(huì)影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，形成兩者相互促進(jìn)，相互支撐的良性循環(huán)。

其次，要加強(qiáng)廣大農(nóng)村思想文化建設(shè)的力度。人的思維指導(dǎo)著人的行動(dòng)，只有從思想上產(chǎn)生了對(duì)文化的需要和渴求，知道了農(nóng)村文化對(duì)于精神生活和物質(zhì)生活的積極影響，才能自發(fā)的掀起學(xué)習(xí)文化的浪潮。文化因素的作用要不斷被強(qiáng)化，因?yàn)槿祟?lèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，一定不能忽視文化的因素。各級(jí)政府要做好明確的指引和宣傳。尤其是農(nóng)村的基層黨組織要身先士卒，發(fā)揮榜樣和帶動(dòng)作用。因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在農(nóng)村，貢獻(xiàn)在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的情況最清楚，可以因地制宜，做好農(nóng)村文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐者，帶動(dòng)者和模范者。由此影響到廣大人民群眾。

再次，各級(jí)政府和廣大的社會(huì)群體，應(yīng)該繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村文化的精神輸出，和農(nóng)村文化設(shè)施的投入。尤其對(duì)學(xué)校、圖書(shū)館、文化活動(dòng)中心、技術(shù)培訓(xùn)中心等文化設(shè)施，要加大支持力度，只有這樣，才能營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，為農(nóng)村精神文明建設(shè)堅(jiān)定基礎(chǔ)。

最后，要把一切有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展的事務(wù)，加以制度保障，并根據(jù)本地農(nóng)村現(xiàn)狀，制定切實(shí)可行的計(jì)劃與目標(biāo)。重在規(guī)劃，重在落實(shí)，一步一個(gè)腳印的讓農(nóng)村文化扎根在農(nóng)村這片廣袤的土壤上，生根發(fā)芽，代代不息。

6 總結(jié)

21世紀(jì)，整個(gè)世界都將目光投向了不斷崛起的中國(guó)。這自然而然的激發(fā)了全中國(guó)人民的民族自尊心和自豪感。中華民族的古老文明，隨著偉大復(fù)興的崛起和騰飛，中國(guó)必將創(chuàng)造人類(lèi)文明史的另一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化的高峰。這也讓我們具有了時(shí)代性不可推卸的責(zé)任感和使命感。如何在新的歷史發(fā)展背景下，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步繁榮，這是需要我們一代人去不斷探索和研究的。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，要想達(dá)到真正惠及所有人的大發(fā)展，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和文化是一個(gè)不可繞開(kāi)的命題。我們有理由堅(jiān)信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民一定能夠同心同德，繼承和弘揚(yáng)中華民族燦爛的文化，保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定健康發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”。

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