李琴

摘 要：語(yǔ)感能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和核心，這是由于語(yǔ)文內(nèi)部的規(guī)定和教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律所決定的，現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)就是要做到“書不盡言，言不盡意”，用有限的知識(shí)孕育和啟迪最多的能力。尤為重要的是，我們把人格構(gòu)建塑造能力視為語(yǔ)感能力最高層次意義上的目標(biāo)，這不僅對(duì)深化語(yǔ)文教改，提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義，也展示出廣闊的前景，更對(duì)社會(huì)，文化意義上人的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的意義。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中一定要真正重視聽和說(shuō)的訓(xùn)練，并采取切實(shí)的步驟和方法，使之落實(shí)到實(shí)處。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)感技巧是十分重要的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);培養(yǎng)學(xué)生;語(yǔ)感能力

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。王尚文先生指出：“語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的‘綱，其它都是‘目;語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的‘綱，其它都是‘目。綱舉目張;否則，綱既不舉，目亦難張。”因而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感。

一、語(yǔ)感的含義

我們經(jīng)常談的一個(gè)詞叫“語(yǔ)感”，那么語(yǔ)感到底是什么呢？對(duì)于語(yǔ)感的定義有不同的說(shuō)法?！啊Z(yǔ)感就是對(duì)于作品內(nèi)容的感知，他意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)悟、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。‘語(yǔ)感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而又自覺或不自覺地綜合運(yùn)用語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)感受語(yǔ)言的過程?！Z(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種語(yǔ)性，是一種直覺，或者說(shuō)是一種直接的理解?！Z(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺，是人們直接的感受、領(lǐng)悟，把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力，一種方式，一種結(jié)構(gòu)?！Z(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言的敏銳的感覺，是對(duì)語(yǔ)言文字迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言隱含意義的一種深刻的直覺，一種頓悟，一種心理體驗(yàn)?！边@些觀點(diǎn)從不同側(cè)面揭示了語(yǔ)感的性質(zhì)和特點(diǎn)，豐富了我們對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)感的訓(xùn)練，不僅有助于提高學(xué)生的閱讀能力，而且有助于提高學(xué)生的表達(dá)能力。

二、重視語(yǔ)言積累，加強(qiáng)語(yǔ)言習(xí)得

語(yǔ)言習(xí)得，是指主體在自然母語(yǔ)環(huán)境中，通過接觸大量看似雜亂無(wú)章的言語(yǔ)材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力抽繹出復(fù)雜的語(yǔ)言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語(yǔ)言，尤其是母語(yǔ)的口語(yǔ)學(xué)習(xí)更是如此。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用這種優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語(yǔ)言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，在語(yǔ)言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成過程是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言的直覺的整體感受。格式塔心理學(xué)告訴我們，直覺性是以已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。對(duì)語(yǔ)言的直覺也不例外，而與語(yǔ)言相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)靠平時(shí)的積累。

三、加強(qiáng)語(yǔ)言的強(qiáng)化訓(xùn)練，發(fā)揮教師的向?qū)ё饔?/p>

（一）通過教師的“講”啟迪學(xué)生的理性思維

以閱讀教學(xué)為例，閱讀教學(xué)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。教師要加強(qiáng)誦讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生從停頓、重音、節(jié)奏、韻律中體會(huì)文章的音樂美，從迂回、低沉、熱烈、昂揚(yáng)、飽滿、凄涼中感受文章的情韻美。誦讀時(shí)必須讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，高度集中注意力，要?jiǎng)友?、?dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)情，逐字逐句理解。

（二）通過教師的“導(dǎo)”培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力

學(xué)生是閱讀對(duì)話活動(dòng)的中心，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀過程中獨(dú)立自主地與文本（作者）對(duì)話，去自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)文本的意義，這樣他們才會(huì)學(xué)會(huì)閱讀，養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣，并能在閱讀中激發(fā)語(yǔ)感，體會(huì)文章的真諦。

在閱讀教學(xué)中，教師不僅是課堂閱讀教學(xué)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。教師還是文本與學(xué)生對(duì)話的中介。一般來(lái)說(shuō)，教師的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生，他應(yīng)該也可以起到向?qū)У淖饔茫^不能越俎代庖，去取代學(xué)生在閱讀中的主體地位，取代學(xué)生與文本的直接對(duì)話。讓學(xué)生通過閱讀接觸各種語(yǔ)言知識(shí)，在實(shí)踐中不斷形成較強(qiáng)的語(yǔ)感能力。

在教學(xué)過程中，教師可以通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)這種向?qū)ё饔?，常常表現(xiàn)為：激發(fā)情趣、啟迪智慧和豐富想象。當(dāng)然，也不排除教師在不影響學(xué)生自主閱讀的前提下給學(xué)生必要的指導(dǎo)和幫助，促使學(xué)生更好的與文本對(duì)話。

四、結(jié)束語(yǔ)

郭沫若同志曾經(jīng)說(shuō)過：“大凡一個(gè)作家和詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知?！币虼?，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中重視語(yǔ)感的培養(yǎng)是很必要的。掌握語(yǔ)文的最高境界，即相當(dāng)于具有豐富、敏銳而完美的語(yǔ)感，否則語(yǔ)文造詣肯定不高。因而要求在語(yǔ)文學(xué)科重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，既有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，也符合素質(zhì)教育的原則。語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，教學(xué)改革要求語(yǔ)文教師將“語(yǔ)文教學(xué)由面向作為物的工具轉(zhuǎn)而面向作為人的學(xué)生，由旨在使學(xué)生獲得一種工具轉(zhuǎn)而以語(yǔ)感為突破口提高學(xué)生整個(gè)文化心理素質(zhì)。從而真正直接面向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展?！钡拇_，具備良好的語(yǔ)感不僅能使人“感受到語(yǔ)言之精妙，洞見言語(yǔ)之精髓，把握言語(yǔ)之理趣，”更能使之步入豐富而又精妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，應(yīng)貫穿于整個(gè)過程之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]王尚文. 語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象. 湖北教育出版社，1994年出版.

[2]劉永康. 語(yǔ)文教育學(xué).高等教育出版社，2005年8月出版.