黃嘉寧

摘 要：奧威爾《1984》所描寫的社會中，民眾沒有思想，沒有自由。與其說是死人控制活人，不如說是活人控制機器人。本文將從阿西莫夫機器人學(xué)三大法則角度來解析《1984》中機器人的運行機制。

關(guān)鍵詞：機器人;《1984》;矛盾心理

一、引言

英國著名小說家喬治·奧威爾一生漂泊擺渡，疾病纏身，郁郁不得志。其著作《1984》被譽為三大“反烏托邦”小說之一。書中描寫了未來天下三分，大洋國、歐亞國和東亞國各自執(zhí)掌一方領(lǐng)土這樣的一個世界。在以“老大哥”為最高思想、以奧布萊恩為代表的社會中，人們沒有思想和言論自由，任何人不得違背“老大哥”的意志。在那個社會中，“思想警察”無處不在，子女舉報父母，同事互相監(jiān)督，“老大哥”一直在注視著你，稍有不慎便會被判處“思想罪”?！八枷胱铩辈粫斫^望，“思想罪”本身就是絕望[1]。與其說他們是人，毋寧說是一群只知道執(zhí)行命令的機器人。因此，就不得不提阿西莫夫的機器人學(xué)三大法則。本文試從機器人學(xué)三大法則入手，分析《1984》中的矛盾心理。

二、機器人學(xué)三大法則

霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中指出：“隨著支配自然的力量一步步地增長，制度支配人的力量也同步增長?！盵2]奧布萊恩通過并不存在的“老大哥”來控制思想的過程也就是自我奴役的過程?！胺礊跬邪睢鄙鐣嵸|(zhì)上是扎根于“烏托邦”社會之上的。那不妨就扎根于阿西莫夫的機器人學(xué)三大法則來看看《1984》中的機器人學(xué)三大法則：

一是機器人必須保護自己;

二是除非違背第一法則，機器人必須服從奧布萊恩的命令;

三是在不違背第一及第二法則的情況下，機器人不得傷害“老大哥”，或因不作為而使“老大哥”受到傷害。

“運用力量的目的就是運用力量”[1]。只要運用力量，就必須有力量的接收者。機器人首先要保護自己，否則力量無法實施，那個社會不復(fù)存在。

機器人被設(shè)計之初就是要為人類服務(wù)，那么只有服從奧布萊恩的命令，初始程序才不會崩潰，機器人才能在保護自己的前提下行使職能。行使第二法則，才能保護第一法則。

奧布萊恩的命令實質(zhì)上就是維持力量的有效運用。在力量運用下，“共同思想”才有價值。第三法則不容違背，否則便會違背第一及第二法則。

三、矛盾的機器人

機器人本應(yīng)千篇一律，但不可避免地會出現(xiàn)“殘次品”，溫斯頓號機器人就是其中一個。在真理部日復(fù)一日的“造假”工作中，“他理解方法，他不理解原因?！彼仨毞牡诙▌t。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“自由即奴役”時，第一法則就占了主導(dǎo)。為了保護自己的精神與肉體自由，他必須與“老大哥”抗?fàn)帯Ｓ谑撬蛙锢騺喌膿肀且粓鰬?zhàn)斗，高潮是一次勝利[1]。這是對奧布萊恩的一擊。在這短暫的時間內(nèi)他找到了本我。

溫斯頓一直知道，自己是“機器人”，對母親和妹妹的愧疚，對現(xiàn)實社會的痛恨，對思想警察的恐懼等，無不讓他想成為真正的“機器人”。但是第一法則始終不可突破。所以，“既然他已經(jīng)認識到自己是個機器人，那么能夠活著就好好活著，這就至關(guān)重要了。”

溫斯頓和茱莉亞不同，他的反叛思想是理性的、徹底的，他一直知道只有打倒奧布萊恩才能實現(xiàn)真正的自由。出于第一法則，他不能自己做這么危險的事。他只能寄希望于“他們”身上，可他同時也明白，“不到他們有覺悟的時候，他們不會斗爭，不到他們斗爭之后，他們又總不會有覺悟。”[1]希望本身就是破滅的。第一法則由于兩難而被壓制了，此時第二法則占據(jù)了主動地位。

此時，對于溫斯頓來說，“老大哥”已經(jīng)變成戈爾茨坦了。他們將“在沒有黑暗的地方相見。”弗洛姆認為，人在探尋自我的同時，孤獨感也會隨之增強。他能意識到自我這個獨立的實體，與他人、自我、自然的關(guān)系越來越遠，因此他迫切地需要與他人建立聯(lián)系，通過某種方式獲得他人對自我的認同[5]。于是當(dāng)他第一次和奧布萊恩四目相對時，他就與其建立了強烈的情感聯(lián)系，認為他們是“同伴”。第三法則的“老大哥（戈爾茨坦）”被“同伴”加強了，同第二法則產(chǎn)生了完全對立的關(guān)系。與此同時，被壓制的第一法則也由于第三法則的加強而重獲新生，第二法則失去了作用。

全書的另一關(guān)鍵團體——思想警察，在這時出現(xiàn)了?！澳銈兪菣C器人”。是的，“他們是機器人”。當(dāng)溫斯頓們被第一法則和第三法則操控到極限之際，他們驚恐地發(fā)現(xiàn)，周圍都是思想警察，都是第二法則在主導(dǎo)。他們的程序“故障”了。

四、機器人的維修

對于故障的機器人進行維修分為三步，學(xué)習(xí)階段、理解過程和全盤接受。

“遭受痛苦時，你只希望一件事情：那就是痛苦趕快停止。這世上再沒有比肉體痛苦更糟糕的了。面對痛苦，世上沒有英雄?！币磺姓鎸嵉模ㄈ绻€有真實的話）、虛假的、發(fā)生過的、不存在的，溫斯頓們供認不諱。他們承認二加二等于五。在肉體的折磨下，自由就是自由地說二加二等于五，這是理所當(dāng)然的。不能認為二加二等于四而使“老大哥”受到傷害。

“命令的目的就是命令”。違背命令，就會受到奧布萊恩的懲罰。機器人不得違抗奧布萊恩的命令。對于奧布萊恩，溫斯頓的感情是很特殊的。與其說是對溫斯頓的一個發(fā)號施令者，不如說是一位“父親”。拉康認為，即使真實意義上的父親去世或消失，他對家庭的關(guān)系的影響仍然存在，并通過某一樣事物、某個人、某個組織等起作用。這種影響力被稱為“父親之名”。溫斯頓的母親希望溫斯頓能擔(dān)負“父親之名”的職責(zé)，重新恢復(fù)家庭的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。她把他“緊緊摟在懷里，很久不說話”，也會多分他一些食物，僅僅因為他是個“男孩”。然而溫斯頓卻自私自利，從不顧及家人。溫斯頓的行為讓母親重構(gòu)家庭秩序的希望徹底破滅，她只好選擇“消失”。溫斯頓的做法表面上看是“孩子的行為”，但從本質(zhì)上來說卻是一種對責(zé)任的逃避。溫斯頓卑微孱弱，無法擔(dān)起“父親之名”。相較之下，文中的另一個角色奧布萊恩卻正是父親這個角色的完美體現(xiàn)。他丑陋、粗狂，但卻聰明理智、風(fēng)度翩翩。雖然是書中的反面人物，卻不會讓讀者產(chǎn)生絲毫的厭惡和反感，反而會被他的個人魅力所吸引。他花了七年的時間觀察溫斯頓的“錯誤思想”，不動聲色地設(shè)下陷阱讓他上鉤，最后將他逮捕關(guān)進監(jiān)獄，目的也只是為了將溫斯頓從思想上改造成“完人”，一個真心誠意與自己站在一邊，思想清白純凈的人。從這一點來看，與其說奧布萊恩是一個狂熱的獨裁份子，不如說他更像是個“望子成龍”的嚴厲“父親”。奧布萊恩代表“父權(quán)”，行使“父親之名”。正因為這一點，溫斯頓從一開始便一廂情愿地對奧布萊恩產(chǎn)生好感，將其視為心靈的知音和精神的依托。甚至當(dāng)他在“仁愛部”受到奧布萊恩的酷刑之后，不僅沒有怨恨，反而“心生感激”，而且“比以前更加愛他”。溫斯頓的行為代表了他對父權(quán)的順從和依賴。

“在遮天蔽日的栗子樹下，我出賣了你，你出賣了我?！睖厮诡D對茱莉亞的感情與其說是愛情，不如說是對母愛的另類渴求。奧布萊恩在囚室中對溫斯頓百般折磨，迫使他背叛茱莉亞，斷絕與茱莉亞之間的聯(lián)系，從某種意義上來說，這是奧布萊恩在執(zhí)行“父親之名”，斷絕溫斯頓的俄狄浦斯情結(jié)，也使溫斯頓的家庭夢想徹底破滅。如果說還有什么是保留在溫斯頓腦海中的，那應(yīng)該就是“老大哥”了。愛情、自由、激情統(tǒng)統(tǒng)消亡了。保護自己就是保護“老大哥”。機器人學(xué)第一法則：機器人必須保護自己。他愛自己，他愛“老大哥”。

五、結(jié)語

作為被主宰的小人物，溫斯頓們的命運從最初就注定了。一旦“程序”出了故障，就會迎來新的一波改造。這個改造非常成功，溫斯頓們又按照機器人學(xué)三大定律運轉(zhuǎn)了，不會再有矛盾。喬治·奧威爾的《1984》揭示了社會可能發(fā)生的事，當(dāng)通向未來的路被預(yù)測，也就成了對當(dāng)代人的警示。

參考文獻：

[1]喬治·奧威爾.1984.[M].蘇福忠，譯.北京：中國友誼出版公司，2016.

[2] M Max Horkheimer， Theodor Wiesengrund Adorno. Dialectics of Enlightenment[M].重慶：重慶出版社，1989.

[3]趙玉.母愛的渴求，父權(quán)的幻滅——對《1984》的另類解讀[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2015（2）：66-68.