封守全

摘 要：德育是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作，關(guān)系到民族整體素質(zhì)。有效的德育是一個(gè)讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)，在學(xué)科教師引領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)切身體驗(yàn)，潛移默化，熏陶感染升華道德品質(zhì)的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：高尚人格 春風(fēng)化雨 內(nèi)在自覺(jué)

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.24.065

“請(qǐng)你記住，教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈?！薄拔疑钚?，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！钡赖陆逃慕?jīng)驗(yàn)也告訴我們，讓學(xué)生在無(wú)意中接受教育，效果會(huì)更好。筆者認(rèn)為，這樣的德育藝術(shù)應(yīng)該是這樣。

一、以身示教，用高尚的人格感染學(xué)生

烏申斯基說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格?！睂?duì)于學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，教師的人格魅力是任何力量都不能替代的。只有教師具有高尚的人格，才能放飛學(xué)生的心靈，使學(xué)生的人格趨向完美，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸际堑掠?。作為老師?jīng)常會(huì)彎腰揀起地面上的碎紙、粉筆或?qū)W生掉在地上的鉛筆，有時(shí)會(huì)拿起掃帚把學(xué)生沒(méi)掃干凈的地面再清掃一下。這看似簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，其實(shí)也是不露痕跡的德育，學(xué)生會(huì)看在眼里，記在心里而有所行動(dòng)，這要比對(duì)他們一次又一次的說(shuō)教更加有力。

毛澤東說(shuō)：“官兵關(guān)系搞不好，不是方法問(wèn)題，而是根本態(tài)度問(wèn)題?！惫P者認(rèn)為，師生關(guān)系也是如此，這個(gè)根本態(tài)度問(wèn)題就是情感和胸懷。面對(duì)這樣一群來(lái)自不同家庭，思想千差萬(wàn)別的學(xué)生，教師要做到：眼里，人無(wú)等級(jí)之分;胸中，人無(wú)貴賤之身。一個(gè)人從小首先得到的是父母的愛(ài)，在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng);進(jìn)入幼兒園、學(xué)校以后，孩子們都渴望得到老師的愛(ài)，在老師的關(guān)懷下學(xué)習(xí)。老師不僅是學(xué)科老師，還應(yīng)該是學(xué)生思想的引路人。教師不能因?yàn)閷W(xué)生有缺點(diǎn)就把他看扁了，而是要相信每個(gè)學(xué)生的巨大潛能，發(fā)掘其思想根源，看到其可塑性，用博大的胸懷親近他們，與他們共同成長(zhǎng)，使之在潛移默化中被老師愛(ài)的暖流由感染、感動(dòng)而感化。

曾經(jīng)九年級(jí)學(xué)生李某某，經(jīng)常在課堂上出怪聲，全班哄堂大笑，致使一節(jié)課被幾次打斷。對(duì)此，作為老師并沒(méi)有訓(xùn)斥，而是先讓他冷靜下來(lái)，說(shuō)清事情經(jīng)過(guò)。后經(jīng)了解，該生是初二下半學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)的，在原農(nóng)村學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、樂(lè)于助人的好學(xué)生，但轉(zhuǎn)學(xué)后，因?qū)W校環(huán)境和教師教學(xué)風(fēng)格的變化，使李某某覺(jué)得非常不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，自我感覺(jué)老師、同學(xué)看不起自己，繼而人際關(guān)系也不融洽，于是他就想在課堂上發(fā)出點(diǎn)兒動(dòng)靜引起別人的注意。了解到這些情況，我們和他以一種友好、平等的方式進(jìn)行了幾次談話。同時(shí)，我們請(qǐng)求任課老師配合，上課多提問(wèn)他，及時(shí)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，并安排班干部多與他接觸，讓他多參加班級(jí)活動(dòng)，使他感受到老師、同學(xué)都在關(guān)注著他。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的調(diào)整，李某某各方面都有了很大進(jìn)步，中考以優(yōu)異成績(jī)升入高一級(jí)學(xué)校。正如羅丹所說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！敝灰蠋煴局嫘摹?ài)心去面對(duì)學(xué)生，他們總會(huì)以美好的結(jié)果給予回報(bào)。

二、學(xué)科滲透，春風(fēng)化雨滋潤(rùn)學(xué)生的心田

德育實(shí)踐早已經(jīng)無(wú)數(shù)次驗(yàn)證了這樣的德育命題：道德是感染而成，絕不是教來(lái)的，德育必須觸動(dòng)學(xué)生的心靈，必須切入學(xué)生的情感層面。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育一直是一種倚重認(rèn)知主導(dǎo)的教育，德育過(guò)程被理解為像知識(shí)傳授一樣，可以通過(guò)記憶、詠?lái)灳涂梢院?jiǎn)單完成的過(guò)程。其實(shí)不然，德育是一個(gè)情感過(guò)程。有效的德育一定是隱性德育，一定是“細(xì)雨濕衣”，一定是“鮮花落地”。這就決定了德育不是一項(xiàng)孤立的工作，各學(xué)科的教學(xué)承擔(dān)著其他教育途徑所不能替代的德育功能，都蘊(yùn)藏著極其豐富、生動(dòng)又獨(dú)特的德育滲透資源。赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育（或稱品格教育）如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。

朱自清先生的文章《背影》中父親的背影，對(duì)兒子來(lái)講簡(jiǎn)直是太熟悉不過(guò)了。但文章中所描寫的，卻不是那種常見的背影，而是在特定場(chǎng)合下，使他極為感動(dòng)、終生難忘的那個(gè)背影！對(duì)于這篇課文的教學(xué)，如果教師僅僅局限于語(yǔ)文知識(shí)傳授和技能的訓(xùn)練，只是講授“字、詞、句”，只盯著段落大意和篇章結(jié)構(gòu)，忽略情感教育的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生感恩情懷培養(yǎng)和道德情操的意識(shí)不加以引領(lǐng)。我們相信，這樣的語(yǔ)文教學(xué)不僅是失敗的，而且也完全背離了作者傳遞情懷而非教授字句的初衷。《背影》感動(dòng)了一代又一代的讀者，我們有理由相信感動(dòng)還將會(huì)無(wú)限繼續(xù)。然而為什么《背影》竟能如此動(dòng)人情懷？除了作者筆酣墨暢細(xì)致描繪父親的拳拳深情外，可能還與課文中“我”的情感渲染、激發(fā)起讀者的共鳴不無(wú)關(guān)系。這樣的德育不是空洞的說(shuō)教，只有情感的激發(fā)和共鳴，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

在思想政治教育課程中，我讓學(xué)生模擬殘疾人的活動(dòng)，體驗(yàn)殘疾人的生活。首先把學(xué)生分成幾組，讓他們做不同的模擬，不管是單手穿外套還是拄著拐杖走路，但腿不能用力，或者腿應(yīng)該被綁在一起行走，經(jīng)歷殘缺生活的困難;蒙著眼睛行走，體驗(yàn)盲人行走的困難;向某人做手勢(shì)，說(shuō)點(diǎn)什么，比如把書或者身邊的某個(gè)事物遞給對(duì)方，讓大家體驗(yàn)一下聾啞人的痛苦。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項(xiàng)活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內(nèi)心油然而生對(duì)殘疾人要尊重、友愛(ài)的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在社交生活中，自覺(jué)為殘疾人讓座、讓路;在公共場(chǎng)所為殘疾人設(shè)立窗戶，不也是道德教育的成功嗎？

三、體驗(yàn)感悟，喚醒學(xué)生道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)

體驗(yàn)產(chǎn)生理解，體驗(yàn)產(chǎn)生情感。體驗(yàn)是對(duì)具體的社會(huì)事物或情境的親身經(jīng)歷，它不僅僅發(fā)生在活動(dòng)的過(guò)程中，還會(huì)作為活動(dòng)的結(jié)果而存在，并且作為活動(dòng)追求的結(jié)果。體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)是社會(huì)生活中的各種活動(dòng)的模擬活動(dòng)，它可以分為直接體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得對(duì)于實(shí)際的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。

朱小蔓在《學(xué)校德育調(diào)整與模式探索》中提出，當(dāng)前所處的轉(zhuǎn)型時(shí)期，使我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，青少年的生活方式也在迅速更新之中，這是學(xué)校德育進(jìn)行調(diào)整的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，關(guān)注人的生存和體驗(yàn)方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為社會(huì)生活中的終身學(xué)習(xí)奠基。

筆者所在的街道地處青島西海岸新區(qū)核心地帶，中學(xué)坐落于小珠山南麓，面向大海。學(xué)校在2001年遷入之時(shí)，站在教室向窗外觀察，視野開闊、一覽無(wú)余。十幾年之間，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，附近入駐了萬(wàn)達(dá)、萬(wàn)科、世茂、科達(dá)等多家知名企業(yè)。學(xué)校周邊全部完成了村居改造，萬(wàn)達(dá)青島東方影都、萬(wàn)科青島小鎮(zhèn)、世茂諾沙灣、科達(dá)天意華苑等一批高檔住宅小區(qū)和星光島、動(dòng)漫城等娛樂(lè)項(xiàng)目陸續(xù)開發(fā)建成，區(qū)域面貌天翻地覆，初現(xiàn)新區(qū)國(guó)際范兒。這期間，學(xué)校安排了“我與新區(qū)共發(fā)展”的觀察活動(dòng)。學(xué)生每天都在觀察周邊的變化：清場(chǎng)→打樁（坑基）→塔吊→澆筑→封頂→裝飾→美化亮化。他們親眼看見了一幢幢大樓、一條條道路、一個(gè)個(gè)項(xiàng)目完成的全過(guò)程。在這里，老師沒(méi)有說(shuō)我們要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)生卻能在觀察活動(dòng)中，真正感受到國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這樣的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)情感，不是課本里、課堂上能學(xué)到的，而是從活動(dòng)中經(jīng)由切身體驗(yàn)自覺(jué)養(yǎng)成的，這比在課堂上講一萬(wàn)遍愛(ài)國(guó)主義還要有用。

實(shí)踐證明，在班級(jí)中實(shí)行班干部輪換制，開展“假如我是某某”“今天我當(dāng)某某”等主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生模擬社會(huì)情景的“社會(huì)角色”，以及春游、走進(jìn)軍營(yíng)、社會(huì)調(diào)查等，都可以讓他們從中真正呼吸到德育氣息，讓德育不再是口號(hào)，而是自然的自主的活動(dòng)。

綜上所述，良好的人性的塑造不需要任何高超的教育技巧;和諧的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這些都是最適合良好人性成長(zhǎng)的土壤。沒(méi)有他們，任何教育都是徒勞的。

參考文獻(xiàn)：

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